نتائج البحث

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يأتي بالركعة ثم يجلس للتشهد ويقرأ التحيات حتى نهايتها ثم يسلم ثم يسجد للسهو ويسلم مرة أخرى. وسوف يأتي تفصيلها في الدرس بأن نسيان الركعة يختلف الحكم فيها إذا تذكرها قبل السلام أو بعده، وإذا كانت الركعة المنسية الأخيرة أو التي قبلها في الدرس القادم إن شاء الله.

إذا توقف الدم تماماً في فترة النفاس أو الحيض لمدة يوم أو أسبوع أو غيرها ثم عاودها مرة أخرى فيعتبر التوقف طهر تغتسل وتصلي ويجامعها زوجها ثم إذا نزل الدم يعتبر نفاساً في فترة النفاس وحيضاً في فترة الحيض

٥- مسألة مهمة : لو أن شخصا كان فيه أثر في وجهه , ولا يستطيع أن يغسل وجهه , فهل نقول له : إذا وصلت إلى الوجه تيمم , ثم بعد ذلك تغسل اليدين ثم تكمل الوضوء ؟ أم أنه يؤخر التيمم إلى ما بعد الوضوء ؟ التيمم يأتي بعد الانتهاء من الوضوء، ولا يمكن التيمم قبله، لأن الأصل الوضوء وأما التيمم فهو بدل عنه،...

حتى مع اختلاف شعرها عن شعر الرجل فيجوز لها أن تمسح إلى القفا فقط ويعتبر مسحاً صحيحاً والمرأة أحوج من الرجل بحكم وجود تسريحات الشعر ، لكن تتأكد أنها استوعبته عند المسح

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ما دام أنه يتوقف تماماً فإنه يعتبر طهراً في أثناء الحيض فتغتسل وتصلي فإذا عاودها الدم تعتبره حيضاً

التيمم بالجدر المطلي جائز، وقد تيمم النبي صلى الله عليه وسلم بجدار

الصلاة في الثوب صحيحة ما لم يكن متنجساً بالدم فإذا كان نظيفاً فالصلاة فيه صحيحة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الدم المسفوح مذكور في القرآن أنه نجس، لكن الذي يتبقى في العروق يعتبر طاهراً لأنه يشق إخراجه ومعفو عنه، كما أنه لا يسمى مسفوحاً، لأنه لم يخرج

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الأمر ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وهو شرع لأمته ، فمن عرف العائن يطلب منه ما طلب النبي صلى الله عليه وسلم من عامر بن ربيعة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يمسح عليهما ولو بصورة خفيفة، وإن كان عليهما جبيرة طبية فيمسح على الجبيرة

القضاء الكوني يختلف عن القضاء الشرعي القضاء الكوني مثل قوله تعالى : فقضاهن سبع سموات في يومين. فهذا حاصل بقضاء الله تعالى لا دخل للإنسان فيه ، وهذا القضاء فيما يحبه الله أو يكرهه وهو متعلق بربوبيته كالخلق والإحياء والإماتة، ولابد من وقوع هذا النوع من القضاء أما القضاء الشرعي فهو فيما يحبه الله...

المراد بالمستحم مكان الاغتسال وقد كان قديما يختلف عن مكان قضاء الحاجة ، فنهي الناس عن قضاء الحاجة فيه كي لا يتلوث من يريد الاغتسال أما الأفنية فهي أماكن لجلوس الناس وهي الأماكن المفتوحة في البيوت فنهي عن قضاء الحاجة فيها

علة النقدين المقصود بها أن الذهب والفضة كانت نقوداً ، فالذهب دنانير والفضة دراهم ومن المعلوم أنه لا يجوز أن تتخذ الأواني من النقود ، وهو من الإسراف في المال

الواجب يستحق تاركه العقاب لأنه تحت مشيئة الله تعالى

نعم الحكم يختلف، فالتضبيب للحاجة بالفضة يجوز لأنه مستثنى بالدليل الشرعي حيث وضع النبي صلى الله عليه وسلم مكان الكسر في القدح وضع فضة يسيرة فدل على جوازها وأما الذهب فلم يستثن بدليل فيظل على تحريمه ويبقى استخدامه جائز في حال الضرورة

المسنون هو ما دلت السنة عليه كصلاة الضحى مثلاً دل الحديث على فضله المستحب هو ما دلت عمومات الشريعة على فضله مثل الوسيلة إلى السنة فهي مستحبة وإن لم يرد فيها فضل، ومثاله من ذهب إلى زيارة أمه أو والده، فهو مأجور على الذهاب وإن لم يرد دليل خاص به، لكن عمومات الشريعة تدعو إلى الإحسان إلى الوالدين...