نتائج البحث

السلام عليكم بالنسبة لسؤال الصلاة بوضوء استحضرت فيه نية استباحة فرضية الصلاة مطلقا يصح به أداء أي عبادة تستلزم الطهارة وأكثر من صلاة أو عبادة طالما أنه لم ينتقض الوضوء والنية في الوضوء على ثلاث أنواع كما فصلنا مسبقا إما فرضية الوضوء وإما استباحة الصلاة وإما رفع الحدث فلو اجتمعت النوايا أفضل ولو...

السلام عليكم بالنسبة لسؤال الموالاة : تعريفها ليس كالترتيب فالموالاة ألا تجعلي فاصلا بين غسل عضو وأخر حتى يجف أما الترتيب عدم تقديم عضو على عضو .واضح فإذا طال الفاصل لغير حاجة الوضوء وإن لم يختل الترتيب فعلى الرجح يبطل الوضوء ولا بد من الإعادة لعدم تحقيق ركن الموالاة .

بالنسبة لسؤال المني : فقط هذه الأسباب الأربعة وسؤال الواجب كان الرجل عنده العلة المرضية أن ينزل بمجرد التفكير أما المذي فمواصفاته مختلفة تماما شفاف لزج .وما زال الضابط عند التفكير هو المذي لكن الحالة هنا شبق ومرض .

وعليكم السلام حبيبتي بالنسبة لسؤال إدراك الإمام في الركعة الأخيرة من صلاة العشاء تقرئي التشهد الأخير معه متابعة للإمام وأن تقومي بعد تسليم الإمام مباشرة فتكملي 3 ركعات الفائتة ثم التسليم .للحديث : "إذا أدركتم الإمام فصلوا وما فاتكم فأتموا "

السلام عليكم سؤال جيد ما شاء الله . الإمام سترة للمأموم فلا يقطع صلاة المأموم أي أحد يمر وذلك لأنه لم يرد في السنة الحرص على ذلك إلا للإمام والمنفرد وذلك في حديث ابن عمر رضي الله عنه :"أن رسول الله عليه الصلاة والسلام أمر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي إليها والناس وراءه " فوجه الدلالة أنه حرص أن...

السلام عليكم بالنسبة لسؤال الصيام والوسوسة فيه :أتمي صيامك ولا حرج فهذا التردد من الشيطان ليجرك إلى الفطر فاستعيذي بالله منه وصيامك صحيح إن شاء الله

السلام عليكم حبيبتي أم ربيع .نعم قاعدة القلتين خاصة بالنجاسات فقط .أما قاعدة التغير لإحدى مواصفات الماء الثلاثة أيضا فيها إجماع وتطبق حين مخالطة بمادة طاهرة فيسلب الطهورية إلى طاهر حسب نوع المخالطة .وعندما تخلطه نجاسة فوق القلتين حتى يحكم بنجاسته أم لا .واضح ؟؟

بالنسبة للخلاف المعتبر وضده إن شاء الله أعيده في الدرس لأهميته ولعل الجميع أو الغالب لم يحضره فلنفع العامة وتعميم المصلحة في الدرس القادم بإذن الله صوتي أفضل .بورك حبيبتي في جهودك وزادك الله حرصا ونفع بك .

السلام عليكم بالنسبة لسؤال الأخت عن حديث الكلب الوارد :نعم هو من أحاديث الأحاد والراجح أنه صحيح ويعمل به .أما بالنسبة للشطر الثاني من السؤال أن أهل المدينة البعض منهم كان لا يعمل به فاعتمد المالكية في فتواهم هذه الفئة أما الغالب من أهل المدينة كانوا يعملون بالحديث هذا كما نقل عن أهل العلم .والله...