نتائج البحث

السلام عليكم بارك الله فيك يا أم ربيع وأسأل الله أن يكثر من أمثالك . فالعرض متقن والمعلومات كلها صحيحة .

السلام عليكم حبيبتي أم عبد الوهاب لم أدرس لإلا الفقه الشافعي وليس لي مزيد خبرة في مراجع المذهب المالكي ولكن فقه المذاهب الأربعة المختصرة في ذلك فقط .ولكن أنصحك بالا تشتتي نفسك في البداية لأكثر من مذهب فاثبتي لإنهاء ما شرعت به من المذهب الشافعي ثم المذاهب الأربعة المختصرة وبعدها تركزي في مذهب أخر...

السلام عليكم بارك الله فيك حبيبتي أم سعد على هذا التفريغ وأسأل الله أن ينفع بك ويجعله في ميزان حسناتك .

السلام عليكم بالنسبة للسؤال عن النهي الوارد في الجلوس على جلد النمار : نعم هي مسألة مستقلة في بيان النهي في الجلوس على مثل هذه الأشياء باعتبار التطرق لمسائل تتعلق بما ينهى عنه في الجلوس عليه لأن الأصل جواز الجلوس على أي شيئ إلا ما جاء به التخصيص في النهي لمزيد الفائدة . وبالنسبة لسؤال أذان...

السلام عليكم حبيبتي بالنسبة للسؤال عن صلاة الخوف : نعم تكونالركعتين الأوليين بالنسبة للإمام فرض والثانيتين في حق الإمام نافلة وللفرقتين فرض . وهذا ما يستدل به عند أهل العلم بجواز اقتداء المفترض ( المأموم ) بالمتنفل ( الإمام ) .

السلام عليكم الراجح والله أعلم هو ثبوت رفع اليدين في تكبيرات العيدين كلها للأدلة الواردة في الصفحة .بورك فيك .

السلام عليكم حبيبتي بالنسبة للترجيح الذي أدين الله به تبعا لأدلة الأثر بأن من أدى العيد جماعة فله أن يصلي الجمعة ظهرا في بيته ولا إثم عليه وأيضا من أدى الجمعة في المسجد تسقط عنه صلاة العيد وإن لم يؤدها فكلاهما سيان في الحكم على الجواز ، وأما السنة والمستحب فعل النبي عليه الصلاة والسلام وهذا...

السلام عليكم بارك الله فيك يا أم سعد على هذا التفصيل فالإجابة سديدة ومستوفية ، فأسأل الله أن ينفع بك .ولكن النقطة الخامسة والسابعة نفس المعنى حبيبتي وهي أنها رخصة والجبيرة المسح عليها عزيمة فلو دمجت بتوضيح في نفس النقطة فهذا أجود حتى لا يكون تكرار لنفس المعنى . التعليق من المعلمة عبير عزمي .

السلام عليكم بالنسبة لسؤال من كان يصلي جالسا جاهلا بركنية القيام يعذر بجهله ، ولكن يأثم إن كان متاح له السؤال وكان مقصرا في ذلك .فالأصل أن يسأل المرء عن أمور دينه حتى يتجنب الخطأ . والسؤال الثاني : إن كان الأمر متعذر جدا وسينقضي الوقت وحاول جادا لطلب النزول لأداء الفرض ومنع من ذلك فهذا مكره...

السلام عليكم بالنسبة للسؤال الأول : أذان الفجر قبل الوقت ففي ذلك خلاف عالي وبحثت كثيرا في الأمر ولم أصل بعد إلى ما يروي ويقنع وما زال البحث فأسال الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه . البعض يثبت ذلك والأخر ينفي تماما وهذا في أكثر من بلد وإن أردت حكم الشرع في مثل هذا التذبذب عدم الجزم بصحة ذلك...

السلام عليكم حبيبتي أم عبيدة الحمد لله فانا أثق بك وأكيد يتطرق أهل العلم لدقائق أمور قد نظن أنها افتراضية لغرابتها بالنسبة لنا ، سبحان الله ! أسأل الله أن يعلمنا بما ينفعنا وبورك فيك .

بالنسبة لسؤال قضاء الفجر ولا يتسع إلا له : فيبدأ المرء بقضاء الفريضة مباشرة فالواجب أولى عند التزاحم ثم يقضي نافلة الفجر مباشرة وإن كان وقت كراهةوذلك لأنها صلاة ذات سبب فيصلها المرع إذا ذكرها كما ورد في الحديث على الفور القضاء فور استدراك الأمر وعدم التأجيل وإن أراد تأجيل النافلة إلى بعد طلوع...

بالنسبة للمجزرة إن ثبت فيها نجاسة الدم وانتشاره فهنا لا يجوز وإن لم يكن منتشرا في المكان فيجوز فحس المكان وانتشار الدم فيه لأنه لم يأت دليل يعمم حرمة ذلك مطلقا في المكان كما جاء في المقبرة والحمام فالحكم معلق بوجود نجاسة .

السلام عليكم حبيبتي أم ربيع بالنسبة للإشكال في مسألة التلفظ بالنية في أمر الذبح وأمر الحج لا يعتبر على الراجح تلفظا بالنية كما يتبنى بعض أهل العلم بأنه استثناء في هذين الموضعين فقط ، وإنما الراجح في توجيه ذلك بأنه من باب الذكر المقيد عند الذبح كسائر الأذكار المقيدة في السنة وأما الحج هو إهلال...

والسؤال الثاني : بقاء الصلاة الأولى أي وقتها في حين جمع التقديم أما شرط دوام وقت الثانية في جمع التأخير . واضح حبيبتي ؟؟

السلام عليكم بالنسبة للسؤال الأول حبيبتي إذا دخل البلد الذي يقيم فيها لا يصح القصر والمراد يوم الذهاب يوم السفر ووصول البلد التي يقصر بها أما العودة فقط في طريقه في السفر وبمجرد وصوله لبلد إقامته لا يصح القصر .

السلام عليكم بورك فيك حبيبتي أم ربيع لعرضك تفاصيل قيام الليل كما ثبت في السنة وأسال الله أن يجعله في ميزان حسناتك وزادك همة عالية وحرصا . فقط اللفظ (المرء) أدق .

بالنسبة لسؤال صلاة العشاء فهذا سؤال في الواجب حبيبتي فارجعي لسماع أداء الواجب والشرح فلا أستطيع أن أعطيك الإجابة هنا .

بالنسبة للاستدلال الذي ذكرتيه لمسألة الصلاة فوق الكعبة وأمر النجاسة على الثوب فهو صحيح وبورك فيك وزادك الله حرصا وفهما .

بالنسبة للبسملة في الصلاة وخارجها لا تصح قراءة الفاتحة إلا بها حبيبتي وقد أوردنا في الشرح بأنها أية من الفاتحة وأوردنا الدليل . فارجعي للشرح .أما بالنسبة للاستعاذة فإنها مستحبة وليست على الوجوب حتى يمنع المرء تسلل الشيطان إليه وإفساد قراءته وخشوعه وتركها لا يبطل الصلاة ولا القراءة سواء داخل...