نتائج البحث

الحمد لله مرج: فعل ماض بمني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو البحرين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد يلتقيان: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الجازم والناصب وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الامثلة الخمسة، وألأف الاثنين ضمير متصل مبني على...

أين باقي طالبات المادة؟ عذرا حبيبتي أم إكرام إنما هي النكتة وكتبتها خطئا "النكتبة" والمقصود بها المسالة العلمية الدقيقة كما فهمتِ حفظك الله انتظر تفاعل باقي الطالبات الحبيبات

الحمد لله إعرابك ممتاز معلمتي أم خليل وعندي هذه الملاحظة البسيطة وانتظر التصحيح منك ومن معلمتي ام سعد: لتعرفي الكلمة على أي شيئ بناؤها تنظري حركة آخر الحرف منها وفي "على" اخر الحرف ساكن، وعليه فإعرابك لها صحيح أما هم أعربتيها ممفعولا به ولعله سبق ذهن منك، ودونك هذه القاعدة ستفيدنا في رحلتنا...

بوركت معلمتي أترك الإعراب للطالبات وأجيب عن أسئلة الممنوع من الصرف: استخرجي الكلمات الممنوعة من الصرف مع بيان العلّة ممّا يلي : بأحسن: منع من الصرف بسبب الوصف ووزن الفعل موسى: ممنوع من الصرف بسبب العلمية والعجمة بمصر: العلمية والتأنيث إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَعِيسى...

الحمد لله جزى الله مشرفتينا الروض الريان وأم ربيع خير الجزاء وأذاكر أخواتي وأراجع معهن ما أخذنا بهذين السؤالين: 1- لمَ المصنف لم يبدأ رسالته بالحمدلة؟ ولماذا بدأها بالبسملة؟ وما متعلق الجار والمجرور في البسملة؟ وما النكتبة في تقديمه؟ 2- رسالة المصنف في أسئلة القبر الثلاثة فما وجه ذكر المسائل...

آمين ولا حرمني منك ومن حرصك هذا ليس على إطلاقه فما يجمع جمع مؤنث سالم كثير، لكن ما يلحق به شيئان: 1 – ماكان له معنى الجمع، وجمع بألف وتاء، وهو: -إما لا مفرد له من لفظه ككلمة: "اولات" - أو لم يسلم بناء مفرده من التغيير: كبنات وأخوات.. فهذه شذت عن قاعدة وشرط المؤنث السالم: وهو سلامة بناء مفرده...

أحسنت غاليتي فبين الدعاء والإستغاثة عموم وخصوص مطلق، ودليل الاستغاثة عموم أدلة الدعاء،، ومنها ما تفضلت به حفظك الله وزادك من فضله

بارك الله فيك معلمتي ورفع قدرك بالنسبة لفتيات ومهذبات فأصلهما: فتاة ومهذبة فالتاء المربوطة هي ليست أصلية في بنية الكلمة بل هي للتفريق بين التذكير والتأنيث لذا هو جمع مؤنث سالم..

نعم معلمتي تأتي شبه جملة في محل نصب مفعول به مع افعال القلوب.. ففعل جعل من افعال الصيرورة التي تنصب مفعولين اصلهما مبتدأ وخبر والجملة التي معنا أصلها: بنات لله، فالبنات متبدأ، وشبه الجملة"لله"خبر، لذا جعلت المبتدأ مفعولا به اول، والخبر مفعولا به ثاني، ويمكن اعرابها ب: وشبه الجملة من الجار...

جزاك الله خيرا معلمتي ويجعلون لله البناتِ: ويجعلون: الواو حسب ما قبلها، يجعلون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفع ثبوت النون لأنه من الأمثلة الخمسة، وواوا الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل لله: اللام حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الاعراب، الله: اسم الجلالة مجرور وعلامة جره الكسرة...

آمين وإياك يا طيبة نعم لم انتبه أنه مطلوب في السؤال، والدليل قوله تعالى عن موسى:"فاستغاثه الذي من شيعته على الذي هو من عدوه فوكزه موسى فضى عليه" نعم صحيح لأن الشرط له مفهوم ولو قلنا أنه شرط لكان مفهوم النص قبيح كما تفضلت حفظك الله لكن النصين في الدعاء والمطلوب دليل الاستغاثة الشركية

الحمد لله سبقتني معلمتي ام سعد، جعلك سباقة للخير دوما الشروط التي ينبغي توفرها حتى تكون الاستغاثة مباحة: 1- أن يكون المستغاث به حيا 2- حاضرا 3- قادرا 4- تعلق القلب بالله عزوجل والاعتماد عليه سؤالي: 1- في قوله تعالى:"ولاتدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك" في قوله: ما لاينفعك ولا يضرك" لماذا...

الحمد لله لن تنجحْنَ حتى تراجعْنَ لن: حرف نصب ونفي واستقبال مبني على السكون لا محل له من الاعراب تنجحن: فعل مضارع مبني على السكون في محل نصب بلن لاتصاله بنون النسوة، ونون النسوة ضمير متصل بمني على الفتح في محل رفع فاعل حتى: حرف نصب وغاية مبني على السكون لا محل له من الاعراب تراجعن: فعل مضارع...

السلام عليكم ورحمة الله هذا تلخيص المحاضرة جزى الله الشيخ والمشرفات خيرا

الحمد لله أسجل مساهمتي في هذا حسب ما تكلفني به المشرفات وبتنسيق مع الطالبات تفاديا للعمل المكرر والله الموفق

: ) الله يحييك أختي ويبارك فيك التعبير باللغم مبالغ فيه لكن قصدت انه سؤالا صائدا، وفعلا صدت به أحلى وأعذب :icon57:عبير :icon57: ربي يحفظها ويفتح عليها أبواب الخير

لا عدمتك أخيتي ولا عدمت صحبتك الطيبة وحرصك ونصحك حفظك الله ورعاك معلمتي الحبيبة :icon57:

جزاك الله خيرا معلمتي أم سعد هي لفتة طيبة منك ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ(من)

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته الله يحييك أخيتي عبير وقد أجدت وأفدت إلا أن السؤال الأول كان ملغوما : ) ، فلعلك ما انتبهت لكلمة "الإصابة" فالحديث ينفي الضرر لا الإصابة بالضرر، ودليله حديث: "من لدغ فقال.." فقد نفى الضرر لا الإصابة باللدغ..ألا ترين؟

الحمد لله جزاك الله خيرا مشرفتنا الروض الريان وبارك فيك عبيرنا الفياح أتعبت من بعدك : ) أشارك أخواتي المذاكرة بهذين السؤالين: 1- حديث النبي صلى الله عليه وسلم:" من نزل منزلا فقال اعوذ بكمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء.." في قوله:"لم يضره" هو نكرة في سياق النفي فيعم أي إصابة بالضرر؟...