أرجو مساعدة من له معرفة بالإعراب(ضروري)

أرجو مساعدة من له معرفة بالإعراب(ضروري)

انا طالبة في مرحلة الماجستير بقسم التفسير وقد اشكل علي اعراب هذه الآية فأرجوا من أهل الإختصاص مساعدتي جزاكم الله خيرا
أ- ورد في اعراب قوله تعالىفهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث )ورد فيها اعرابين :
1- برفع الفعلين (يرثني ويرث)على أنهما صفتان للولي, وليسا بجواب دعاء. 2-وإما بالجزم فيهما, وليس هما جواب هب , إنما على تقدير: إن تهبه يرثني ويرث.
هذا خلاصة ماورد فيها من اعراب في كتب التفسير فلم افهم هذا الإعراب فأرجو التفضل باعراب الآية كلمة كلمة وشرح الإعرابين (الرفع والجزم)وجزاكم الله خيرا.
ب- وأيضا في قوله تعالى(وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدوا بئس للظلمين بدلا #ماأشهدتهم خلق السموات والأرض ولا خلق أنفسهم) اختلف في عودة ضمير (ماأشهدتهم: إما أن يعود على إبليس وذريته وهم المذكورين في الأية وإما أن يعود على الكفار وهم المقصودين بقوله: (بئس للظلمين بدلا) )والقاعدة ترجح إعادة الضمير إلى أقرب مذكور, فما هو أقرب مذكور؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله ام جميل
بداية انا لست متخصصة ولكني محبة للقواعد
استوقفني موضوعك لان احس انك تسألين وتجيبين
معروف ان الجمل واشباه الجمل بعد النكرات صفات هذا في موضع الرفع واما في موضع الجزم فقلت انه جواب شرط مقدر
اما آخر مذكور أوليس الظالمين؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!
والله اعلى واعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذرا اختي ام جميل فكلامي هذا ليس بكلام متخصصين ولكن الهواة ولعل آخر مذكور هو (بدلا) المراد به الشيطان وذريته.
لم لاتستفسرين في منتديات أهل اللغة والتخصص ؟؟؟
اثقلت عليك بدون فائدة .
يسر الله لنا ولك ورزقنا واياك العلم والفهم

جزاك الله خيرا يأم الزهراوين على تعليقك ويكفيني أني أحسست بمشاركتك لي في أول سؤال أشارك به في المنتدى.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكي يا أم جميل
قرأت بحثك تماما وفهمت ما تقصدين وأرجو من الله تعالى أن تستفيدي بما سأكتبه مع العلم بأني لست متعمقة في إعراب القرآن الكريم إلا أنه عندي بعض الإلمام
لأنني خريجة من كلية الدعوة الإسلامية وأخذت لسانس في اللغة العربية والدراسات الإسلامية وعندي حب للمطالعة في كتب اللغة العربية
(فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث )
الفاء هي الفاء الفصيحة أي وإلا فهب لي ، هب: فعل أمر، وليا :مفعول به لهب
وجملة(من لدنك) حال وجملة (يرثني )صفة لولي ولذلك رفعت وقرئ بالجزم علي أنه جواب الطلب ويرث معطوفة علي يرثني
والجار والمجرور في (من آل يعقوب) متعلقان بيرث
والمفعول به ليرث محذوف تقديره العلم والحكمة والشرع لأن الأنبياء لاتورث المال
وقيل يرثني الحبورة لأنه كان حبرا ويرث من آل يعقوب الملك وعلى هذا تكون الياء في كلمة يرثني منصوبة بنزع الخافض
أي يرث مني الحبورة
ولقد استشكل بعضهم جملة يرثني صفة بناء على أن نبي الله يحيى مات قبل والده بأن دعاء النبي قد يتخلف وذلك لأن بموته قبله لم يرثه ورأى هذا المستشكل بأن الجملة مستأنفة لاصفة
وأجيب عنه بأن دعاء الأنبياء قد يتخلف وقد وقع هذا للنبين محمد عليه أفضل الصلاة والسلام فدعا بثلاثة أدعية فاستجيب له اثنان وتأخرت الإجابة في الثالث
وفد فال بأن الجملة مستأنفه لأن مفاد الجملة أصبح الإخبار وإخبار الأنبياء لايتخلف قطعا
وأجيب عن هذا الإخبار بأنه غلبه للظن لأن نبي الله زكريا لما كان مسنا غلب على ظنه بأنه متى رزق ولد فسوف يرثه
والله أعلم
أما الآيه الثانية: (ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم )
قيل بأن أشهدتهم عائده على الظالمين وقيل بأنها عائده على ابليس والأصوب من كل هذا هو أنها عائده على ابليس وكلمة ابليس تشمله وتشمل جميع أعوانه والله أعلم
أما بالنسبة للقاعدة التي قلتيها فهي صحيحة ولكن بالنسبة للقرآن الكريم لا ينبغي لنا تطبيق القاعدة عليه بل يجب أن نستمد منه كل القواعد لمعرفة لغتنا العربية الجميلة
سلامي الحار لكي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والحمد لله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة الألماسة الشرعية جزيت خيرا على ماقدمتيه لي من معلومات فقد استفد منها جدا وقد كنت في امس الحاجة لمن يوضح لي اعراب هذه الأية جعله الله في موازين حسناتك ولاحرمك الله اجري

بارك الله لكن أخواتى الفضليات وزادكن من فضله ورزقنا جميعا ً العلم النافع الذى نفهم به كتاب ربنا

والله ما أحوجنا لتعلم لغة القرآن فبها يفهم المسلم بعض من ثراء هذا الكتاب المعجز
فاللهم علمنا يارب

أختي العزيزة أم جميل أعتذر لغيابي الطويل عليكن بسبب ظرفي الطارئ وأحمد الله تعالى بأنك استفدتي مما كتب وأريد منك أن تقرئي البحث الذي سأضعه في المكتبة المقروءة والحمد لله رب العالمين