فوائد خاصة بشرح الشيخ سليمان الحصين الموجودة في الشريط فقط

فوائد خاصة بشرح الشيخ سليمان الحصين الموجودة في الشريط فقط

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين..

حياكن الله أخواتي الحبيبات في هذه الصفحة التي خصصت فقط لاقتناص الفوائد التي ذكرها الشيخ

" سليمان الحصين " حفظه الله تعالى

في الأشرطة الصوتية الخاصة بحلية طالب العلم

بمعنى إذا وجدت أختي فائدة في الشريط ولم تذكر في المتن فدونيها هنا ..

و الله الموفق​

السلام عليكم
المواضع التى ذكرت فيها الحليه فى القرآن:

قوله تعالى { وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً } [ الإنسان/21]
{ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَاباً خُضْراً .......... الآية } [ الكهف/31]
{يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ } [ الحج/23]
{ جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ } [ فاطر/33]
ونلاحظ في المواضع الأربعة سواء في حلو أو يحلون أن الحلية وردت في زينة الآخرة

{ أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ } [ الزخرف/18
فالمراد بالحلية هنا الزينة

{ وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاء حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ َ } [ الرعد/17]
فالمراد بالحلية هنا الذهب والفضة

{ لِتَأْكُلُواْ مِنْهُ لَحْماً طَرِيّاً وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا } [ النحل/14]
فالمراد بالحلية هنا اللؤلؤ والمرجان

{ وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَّهُ خُوَارٌ َ} [ الأعراف/148]

الحلية كما جاء في المقتضب للمبرد:
الصفة لكل ما كان فعلاً له أو فعلاً فيه (قال في المقتضب فكل ما كان من هذا فعلاً له أو فعلاً فيه فقد صار حليةً له)
وهذا هو مقصود الشيخ حفظه الله من قوله حليه

1)ما معني الحديث الفرد ؟!
معناه : لم يرويه إلا واحد وهو المشهور عند أهل العلم في تعريف الحديث الفرد بالغريب, كما قال البيقوني – رحمة الله – في منظومته : وقل غريب ما روي راويٍ فقط فإذا أنفرد برواية الحديث رجلٌ واحد في طبقه من طبقاته فيقال عن هذا الحديث : غريبٌ
*لا يلزم من كون الحديث غريباَ في إسناده أن يكون ضعيفا

2)الفرق بين رياء الشرك ورياء الإخلاص ...؟!
رياء الشرك :
أن يكون العمل في أصله لغير الله عز وجل أو يشرك فيه مع الله غيره

أما رياء الإخلاص :
فهو أن يكون العمل في أصله لله عز وجل , ثم يطرأ عليه بعد ذلك الرياء كمحبة المدح و الثناء او الجاه والمنصب فإن دفع هذه النيه الطارئه لم يضره ,

*وإن بقيت هذه النيه الطارئه التي دخلت علي الإخلاص حبط العمل ولم يقبل و يبقي له أصل النيه التي أخلص فيها لله عز وجل لأن النيه في الأصل كانت خالصه ثم تغيرت فأصل النيه يبقي له يثاب علي أصل النيه ثم بعد تغير النية يحبط العمل في هذه الحاله .

3
)الطبوليات
هي المسائل التي يراد بها الشهره ما يريد بها الإخلا ص , ما يريد بها وجه الله عز وجل لكن يريد تجميع الناس حوله , يريد ان يشتهر أمره 4)

4)الفرق بين الرياء والسمعه ...؟!

السمعه
ان يسمعهم بما فعل
والرياء
ان يريهم ما فعل ,
5
)كيف نعالج الإخلاص إذا طرأ عليه الرياء ...؟

بذل الجهد في الإخلاص - شديد الخوف من نواقضه، عظيم الافتقار والالتجاء إلي الله سبحانه
هذا والله تعالي أعلم وصلي اللهم وسلم علي نبينا محمد علي آله وصحبه وسلم

إذا عمل المؤمن أو المؤمنه عمل لله سبحانه تعالى ثم ألقى الله سبحانه و تعالى له القبول بين الناس
فأثنوا عليه و مدحوه ففرح و استبشر و لكنه لم يقصد ذلك....
فهل هذا قدح في إخلاصه ؟؟؟؟

أنقر للتوسيع...

سوف أجب عن هذا السؤال
قال الشيخ لاإنها عاجل بشرى المؤمن

1. العلم عبادة :
2.قال بعض العلماء :” العلم صلاة السر، وعبادة القلب
شرط العبادة إخلاص النية لله سبحانه وتعالى، لقول3.
(وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ) الآية
4.فإن فقد العلم إخلاص النية، انتقل من أفضل الطاعات إلى أحط المخالفات بسبب الشرك,,, لأن الشرك إذا دخل العمل أفسده ,العلم إذا دخله الشرك أفسده , فانتقل من كونه طاعه لله عز وجل إلي كونه معصية ,

5.ويؤثر عن سفيان بن سعيد الثوري رحمه الله تعالى قوله: "ما عالجت شيئاً أشد على من نيتي”.
6.وعن عمر بن ذر أنه قال لوالده ”يا أبي! مالك إذا وعظت الناس أخذهم البكاء، وإذا وعظهم غيرك لا يبكون؟ فقال: يا بنى ! ليست النائحة الثكلى مثل النائحة المستأجرة .
7.معني قول الشيخ – حفظه الله – الحديث الفرد ؟!
معناه : لم يرويه إلا واحد
8.ما الفرق بين رياء الشرك ورياء الإخلاص ...؟!
رياء الشرك : أن يكون العمل في أصله لغير الله عز وجل أو يشرك فيه مع الله غيره
أما رياء الإخلاص : فهو أن يكون العمل في أصله لله عز وجل , ثم يطرأ عليه بعد ذلك الرياء كمحبة المدح و الثناء او الجاه والمنصب
9.ما الفرق بين الرياء والسمعه ...؟!
السمعه ان يسمعهم بما فعل والرياء ان يريهم ما فعل
10.سئل الإمام أحمد – رحمه الله تعالي – كما ذكر عن ابن رجب قال سئل عن التاجر والمستأجر والمكاري الذين يذهبون في الجهاد هم مستأجرون لنقل الأحمال وغيرها ,,,هل يكون لهم أجر ...؟! فقال : اجرهم علي قدر ما يخلص من نياتهم في غزواتهم ولا يكونون مثل من جاهد بنفسه وماله لا يخلط به غيره ,,,إذاً لهم اجر لكن الأجر أقل
11.ينبغي للمرأه ان تستحضر نية الأجر في كل عمل , لا تحقرن من المعروف شيئاً , وقد قال ربنا سبحانه :{ فمن يعمل مثقال ذرةٍ خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرةٍ شراً يره } فكل عمل تقوم به المرأه في بيتها تنوي به التقرب إلي الله عز وجل تؤجر
12.حديث أبي ذر رضي الله عنه ان النبي – صلي الله عليه وسلم سئل عن الرجل يعمل العمل من الخير يحمده الناس عليه فقال نبينا – صلي الله عليه وسلم : تلك عاجل بشري المؤمن
13.حب الظهور يقصم الظهور .
14 . ما معني قول الشيخ : الطبوليات ..؟!
لأن الطبل إذا دق اجتمع الناس له وتكاثروا حوله فيكون مقصود العالم جمع الناس إليه بما يستهويه الناس , فهو كمن يدق الطبل ليجتمع إليه الناس , فلذلك نهي أهل العلم عن الطبوليات وهي المسائل التي يراد بها الشهره ما يريد بها الإخلاص , ما يريد بها وجه الله عز وجل لكن يريد تجميع الناس حوله , يريد ان يشتهر أمره فهذه هي الطبوليات . وقد قيل زلة العالم مضروب لها الطبل

15.هل المدح يزيد من همة طالب العلم؟
نعم يزيد من همته , ويزيد أيضا ً من ورعه وخوفه , حتي إن بعض أهل العلم السابقين ( هذا مذكور في أدب طالب العلم ) ,أن أحد اهل العلم كان يعلم الناس ويعظهم , فبدأ الناس يتكاثرون فلما جاء مرة من المرات في وقته المعتاد , فرأي أزدحاما ً شديدا فلما رأي ذلك بكي وحزن ولم يستطع أن يقدم موعظته بل خرج ولما سئل في ذلك قال خشيت علي نفسي , خشي علي نفسه , فانسحب في هذه الحاله حتي يراجع هذه النفس وهذه النية , لذلك ينبغي التفطن لهذه المساله العظيمه ونستعين عليها بربنا سبحانه وتعالي , إياك نعبد وإياك نستعين ,لا تقل والله و انا قوي أنا عارف نفسي و أنا وأنا ...لا أنت لست شيئا ً بدون معونة الله عز وجل وحفظه
16.طرق دفع الرياء , وقد ذكرها الشيخ قال فاستمسك رحمك الله تعالى بالعروة الوثقى العاصمة من هذه الشوائب؛ بأن تكون – مع بذل الجهد في الإخلاص - شديد الخوف من نواقضه، عظيم الافتقار والالتجاء إليه سبحانه . فهذه من أعظم الفوائد وهي شدة الألتجاء و الأفتقار إلي الله عز وجل ومداومة الدعاء له :اللهم إني اعوذ بك أن اشرك بك شيئاً أعلمه واستغفرك لما لا اعلمه . فإذا داوم عليها الإنسان , فإن ذلك حري ٌ بإذن الله عز وجل أن يعصمه من ذلك
17.فهم القرآن لابد فيه من قلب صافٍ نقي , وفي هذا يقول أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه وأرضاه :- لوصفت (طهرت ) قلوبنا ما شبعت من كلام الله
18.قد ثبت عن نبينا صلي الله عليه وسلم عندما أهدي إلي أحد الصحابه قوس
بسبب تعليمه القرآن لغيره نهاه الرسول صلي الله عليه وسلم عن قبوله وأخبره ان هذا القوس من النار . يراجع الحديث لكنه حديث صحيح والله تعالي أعلم .
19.ينبغي لنا دائما ان ناخذ سنة نبينا صلي الله عليه وسلم في كل شئ (لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنه )هذا والله تعالي أعلم .

قاعدين هنا تتدارسون الفوائد

وأنا ألف أدور عليكم : )

السلام عليكم
الفوائد بالدرس الثالث:
1)معنى السلف :
فقال طريق السلف الصالح من الصحابة رضي الله عنهم من بعدهم ممن قفا أثرهم في جميع أبواب الدين
إذا ليسُ هم طائفة معينه من الناس مخصوصة وإنما هم الصحابة رضي الله تعالى عنهم ومن جاء بعدهم ممن اقتفى أثرهم

*السلف هم أهل السنة المشتغلون بكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم المعرضون عن كلام الناس واهم بابٍ باب التعليم فما أجمل أن يعلم الناس العقائد بأدلتها من الوحي مجردة عن كلام الناس وجدالهم واختلافهم وهذا ادعى لقبولهم وانتفاعهم بها

2)الدليل على جواز أن يوصف الإنسان بأنه سلفي :
ج : هو ما ذكره الذهبي في ترجمتة الدار قطني عندما قال ما شيء أبغض عندي من علم الكلام ، فدافع عنه وقال لم يكن الرجل يخوض في علم الكلام ولا الجدال ولا خاض فية ، بل كان سلفياً .
3)معنى الخشية :
خوف يشوبه تعظيم و أكثر ما يكون ذلك عن علمٍبما يخشى منه

4)معنى عمارة الظاهر والباطن :
يعني أن يعتني طالب العلم و تعتني طالبه العلم بالظاهر وايضا تعتني بالباطن من الأعمال المتعلقه بالقلوب

5)من الأمور التي تدل علي الخشية
إظهار السنه والعمل علي نشرها بين الناس بالعمل بها و الدعوة إليها وهذا من أعظم الأبواب التي تنتشر فيها السنه ويُدعي فيها إلي الدين هو العمل بالسنه
6)من آداب طالب العلم الداعى إلى الله:
أن يكون دالا علي الله لا علي نفسه يعني أن يدعو إلي الله لا يدعو إلي نفسه فلا يهمه أن يذكر اسمه وأن يبرز وأن يشتهر كما روي عن الامام الشافعي رحمه الله تعالي انه قال:- وددت أن هذا العلم ينقل عني و لا ينسب إليّ شئ منه .

7)كيف نحقق الخشيه ؟؟؟؟
1_العلم بالله تعالي وإتباع العلم بالعمل
2_يستوي السر والعلانيه
3_الإعراض عن مفسدات القلوب
4_التدبر والتأمل في كون الله عز وجل

8)المقصود بعلم الكلام
هو العلم الذي أشتهر بعلم العقائد بالأختلافات بين الفرق والردود ونحو ذلك فهذا لا ينبغي للمؤمنه أن تشتغل به إلا إذا تخصصت في الرد علي هؤلاء وإلا فينبغي أن تجرد العقائد من كلام الناس وان تربط بكلام الوحي فقط هذا هو المقصود بعلم الكلام لأنه كلام لا حقيقة له

9)المقصود بالعلم بالله :
العلم بالله هو العلم بعبوديتنا له وأن نقدره حق قدره لأن هذا سبب وقوع المشركين في الشرك :
_الدليل:{ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّموَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (67) }.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هذه فوائد الدرس الثاني:

1. العلم عبادة، وقال أحد العلماءالعلم صلاة السر،وعبادة القلب).
2. إذا فقد العلم إخلاص النية، انتقل من أفضل الطاعات إلى أحط المخالفات.
3. إن ما يحطم الرياء والسمعة.
4. والرياء نوعان: رياء شرك، ورياء إخلاص، فأما رياء الشرك :فهو أن يكون العمل في أصله لغير الله تعالى أو يشرك أحداً غيره، رياء الإخلاص: أن يكون العمل في أصله لله عزوجل ولكن يطرأ عليه بعد ذلك تبعات كحب المدح والثناء والجاه والمنصب.
5. ينبغي على طالب العلم الحذر من الطبوليات : وهي المسائل التي يراد بها الشهرة.
6. علينا أن :نعتدل في المدح فلا نبالغ حتى لانؤذي غيرنا فيفتن،وينبغي على من حصل على المدح أن يحذر وأن يراجع نفسه ويتقي الله عزوجل.
7. على طالب العلم أن يجتهد بالألتجاء والأفتقار لله عزوجل عند تأدية عمله وعند طلبه للعلم، وعليه مراجعة نيته بين الفينة والأخرى، ويدعو الله ))اللهم إني أعوذ بك أشرك بك شيئاً وأنا أعلمه وأستغفرك لما لاأعلمه)).

فوائد خاصة بالدرس الثالث

1. من أعظم الأبواب التي تنتشر فيها السنة ويدعى فيها إلى الدين هو(( العمل بالسنة، وان يكون دالاً على الله لا على نفسه وهو الخشية بالغيب))

2. لا بأس أن المسلم يقول :أنا سلفي من دون ان يفتخر.

3. تتحقق الخشية بعدة أمور منها:العلم بالله تعالى، اتباع العلم بالعمل، الاجتهاد في العمل: أن يستوي السروالعلانية،الورع في الغيب، الإعراض عن مفسدات القلوب، التعلق بالآخرة والإعراض عن التعلق كثيراً بالدنيا، التفكر والتأمل في كون الله عزوجل.

4. الفرق بين الخوف والخشية:

أن الخشية: خوف يشوبه تعظيم، وأكثر ما يكون ذلك من من علم بما يخشى منه.
الخوف:أشمل من الخشية، قد يكون من شئ يعلم أولا يعلم.

5-الخشية الحقيقية هي : الخشية بالغيب

فوائد خاصة بالدرس الرابع

1. الرقيب هو الذي يحافظ على تصرفاتك ويراقبها: إما لمراعاته رقبة المحفوظ وإما لرفعة رقبته.

2. من آثاراستشعارنا لمراقبة الله عزوجل:الاستبشار والفرح والرضا بقضاء الله وأحكامه، حفظ الجوارح، دوام ذكر الله، الحذر من الوقوع في المعصية (وهذا هو درجة الإحسان)، المبادرة إلى التوبة والاستغفار عند الوقوع في الذنب، الخشية ، الإخلاص،امتلاء القلب بمحبة الله.

3. ينبغي على المؤمن أن يغلب جانب الخوف في حالة الشباب والصحة؛ حتى لا يؤدي ذلك إلى الطغيان و البطر.

4. و يغلب جانب الرجاء في حالة المرض والاحتضار؛ حتى يحسن الظن بالله.


5. الفرق بين الكبر والخيلاء:

الكبر:هي الحالة التي يرى فيها الإنسان نفسه أكبر من غيره لإعجابه بنفسه.
الخيلاء:هو الكبر والعجب وهو نوع من أنواع الكبر.

6.الحذر من داء الجبابرة فإن (الكبر) و(الحسد)و(الحرص) أول ذنب عصي الله به: فينبغي على طالب العلم الحذر من هذه الصفات الذميمة؛ لأن العلم فيه إعجاب ويؤدي إلى الترفع إذا لم نحطه بالتواضع.