مشروع قراءة كتاب "مختصر التبيان في آداب حملة القرآن"

[زهر الرمان]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
تم وبحمد الله دراسة مقرر اليوم السابع
اظافات
»» آداب طالب العلم:

*-الصدق في طلب العلم، وبذل الوقت والجهد في تحصيله، والإعراض عن كل ما دونه قال الشافعي رحمه الله:

شكوت الى وكيع سوء حفظي ***** فأرشدني الى ترك المعاصي
وأخبرني بأن العلم نور ***** ونور الله لا يهدى لعاصي

*-تزكية النفس وتطهيرها من رذائل الأخلاق واتباع الأهواء قبل طلب العلم، لأن العلم إذا نزل على نفس خبيثة زادها خبثا وصار ضررا على صاحبه وبلاء على الناس. قال الشاعر:

لا تحسبنّ العلم ينفع وحده ***** ما لم يتوّج ربّه بخلاق

وقال آخر:

لو كان للعلم من دون التقى شرف ***** لكان أشرف خلق الله إبليس
* - التبكير الى مجالس العلم، والحرص على كل ما يرد فيها من أفكار ومعان وبركات، وتقييدها بالكتابة، وتصنيفها وتبويبها بعد مراجعتها في البيت.

قال الشافعي:

العلم صيد والكتابة قيد
قيّد صيودك بالحبال الواثقة

*- استكمال العدة اللازمة للدخول في عداد طلاب العلم ومنها ثمانية أشياء: الدليل: وهو المعلم الكامل، والزاد: وهو التقوى، والسلاح: وهو الوضوء، والسراج: وهو الذكر، والمنهاج: وهو الشريعة المحمدية، والهمة الصادقة القوية، والأخوة في الله المصاحبين بالصدق، وتجنب اتباع الهوى.

وقال الإمام الغزالي: آداب المتعلم مع العالم أن يبدأه بالتحية والسلام، وأن يقل بين يديه الكلام، ويقول له إذا قام، ولا يتكلم ما لم يسأل، ولا يسأل أولا ما لم يستأذن، ولا يعارض كلامه، ولا يشير عليه بخلاف رأيه، ولا يشاور جليسه في مجلسه، ولا يضحك عند مخاطبته، ولا يكثر الالتفات بحضرته، بل يجلس مطرقا ساكنا كأنه في الصلاة، ولا يستفهمه عن مسألة في طريقه، ولا يتبعه بكلامه وسؤاله، ولا يسيء الظن في أفعال ظاهرها منكرة له فهو أعلم بأسراره، وليذكر عند ذلك قول موسى للخضر عليهما السلام: ( أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا أمرا) وكونه مخطئا في إنكاره واعتراضه اعتمادا على ظاهره.

وقال الامام الشافعي:

أهين لهم نفسي فهم يكرمونها ***** ولن تكرم النفس التي لا تهينها

وقال شوقي:

قم للمعلم وفه التبجيلا ***** كاد المعلم أن يكون رسولا
أرأيت أعظم أو أجلّ من الذي ***** يبني وينشئ أنفسا وعقولا

وقال غيره:

أرى فضل أستاذي على فضل والدي وإن ***** نالني من والدي العزّ والتحف
فهذا مربي العقل والعقل جوهر ***** وهذا مربي الجسم والجسم من صدف

[زهر الرمان]

تم بفضل الله دراسة مقرر اليوم الثامن
الباب الخامس في آداب حامل القُرآن
إالقرآن كتاب الله تعالى، منزلته كمنزلة منزله، وتعظيمه من تعظيم قائله، والأدب معه أدب مع الله سبحانه وحري بالمسلم أن يتعلم هذه الآداب ليلتزمها مع كتاب الله الكريم.

قال أحدهم:
قد حوى القرآن نورا وهدى ***** فعصى القرآن من لا يعقل
قل لقوم نبذوا أحكامه ***** ما لكم مما نبذتم بدل
فاسألوا التاريخ عن قرآنكم ***** يوم ضاءت بسناه السبل
فكأن الكون أفق أنتم ***** فيه بدر كامل لا يأفل
أو كأن الكون منكم روضة ***** وعلى الأغصان أنتم بلبل

[مسلمة لله]

بارك الله فيكم جميعا
صراحة أمتعتمونا بإضافاتكم القيمة
زادكم الله من فضله وثبتكم على طريق الهدى والحق .

[مسلمة لله]

تمت ولله الحمد قراءة مقرر اليوم السابع " آداب المتعلم " وفيه ...


* ينبغي لطالب العلم الحرص على التعلم مستغلا بذلك أفضل الأوقات مع تحصيل أفضل المستويات شرط ألا يحمل نفسه ما لا يطيق .

* لزوم شيخه والصبر عليه وعدم تفويت حظه منه إلا أن يرى منه كراهة أو شغل فلا يرهقه ويتأدب معه بأفضل ما يستطيعه .

* وينبغي أن يأخذ نفسه بالاجتهاد في التحصيل وقت الفراغ، والنشاط، وقوة البدن ونباهة الخاطر، وقلة الشاغلات قبل عوارض البطالة وارتفاع السن والمنزلة .

وقد قيل :

ما للمعيل وللعوالي إنما *** يسعى إليها الفريد الفارد

وقال سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه :" تفقهوا قبل أن تسودوا "

* إن نبغ المتعلم ونشط للتحصيل فعليه أن يحذر من أن يحسد أحدا من أقرانه بل يتذكر أنها حكمة الله ورزقه قسمه بين عباده ، وليحذر العجب ويذكر أنما حصل ما حصل بحول الله ومعونته وهو الضعيف المحتاج إلى ربه ، وليحذر أن يرائي بعمله ويذكر دوما أن الرياء يذهب برصيد الآخرة ويمحق بركة الدنيا فلا يبقى معه شيء لا في العاجل ولا في الآجل - وقانا الله شروره .

[مسلمة لله]

تم بحمد الله قراءة مقرر اليوم الثامن " آداب حامل القرآن " وفيه ...


* ينبغي أن يتحلى بأكرم الشمائل متصونا عن دنيء الخصال مترفعا عن الجبابرة والجفاة من أهل الدنيا متواضعا للصالحين وأهل الخير والمساكين .


* يجب أن يكون ذا سكينة ووقار معرضا عن اللغو واللهو تعظيما لحق القرآن .


* ومن أهم ما يُؤمرُ به أن يحذر كل الحذر من اتخاذ القرآن عيشة يكتسب بها .


* أخذ الأجرة على تعليم القرآن فقد اختلف العلماء في جوازه، فجوزه عطاء، ومالك والشافعي، وآخرون إذا استأجره إجارة صحيحة. ومنعه الزُّهريّ، وأبو حنيفة، وآخرون.
والأحاديث الصحيحة تقتضي الجواز.


فائدة :

في قوله : يحذر كل الحذر من اتخاذ القرآن عيشة يكتسب بها ، فنقول لمزيد توضيح معنى قوله " يكتسب بها "

جاء في التبيان " الكتاب الأصل " ...

(فصل

ومن أهم ما يؤمر به أن يحذر كل الحذر من اتخاذ القرآن معيشة يكتسب بها فقد جاء عن عبدالرحمن بن شبيل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"اقرؤوا القرآن ولا تأكلوا به ولا تجفوا عنه ولا تغلوا فيه ".

وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم :"اقرؤوا القرآن من قبل أن يأتي قوم يقيمونه إقامة القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه "من رواية سهل بن سعد معناه يتعجلون أجره إما بمال وإما سمعة ونحوها .

وعن فضيل بن عمرو رضي الله عنه قال دخل رجلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجدا فلما سلم الإمام قام رجل فتلا آيات من القرآن ثم سأل فقال أحدهما إنا لله وإنا إليه راجعون سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :"سيجيء قوم يسألون بالقرآن فمن سأل بالقرآن فلا تعطوه "وهذا الإسناد منقطع فإن الفضل بن عمرو لم يسمع الصحابة ) انتهى

إليكم أخياتي رابط الكتاب لمن أرادت الاستزادة
http://www.tadjweed.com/tibyan.htm#الباب%20الخامس

[مسلمة لله]

تمت بحمد الله قراءة مقرر اليوم التاسع " آداب حامل القرآن " ومما جاء فيه ...


* ينبغي أن يحافظ على تلاوته ويكثر منها ، وكان السلف يحافظون عليها ويتفاوتون في مدة الختم فمنهم من يختم كل شهرين ومنهم من كان يختم أربع ختمات في النهار وأربع ختمات في الليل .


* يفضل أن يكون وقت الختم إما أول الليل في سنة المغرب أو أول النهار في سنة الفجر .


فائدة :

ما الأفضل بالنسبة لمدة الختم هل الختم في فترة طويلة أم في فترة قصيرة والإكثار من التلاوة ؟؟

الاختيار أن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص فمن كان يظهر له بدقيق الفكر لطائف ومعارف فليقتصر على قدر ما يحصل له كمال فهم ما يقرؤه وكذا من كان مشغولا بنشر العلم أو غيره من مهمات الدين ومصالح المسلمين العامة فليقتصر على قدر لا يحصل بسببه إخلال بما هو مرصد له وإن لم يكن من هؤلاء المذكورين فليستكثر ما أمكنه خروج إلى حد الملل والهذرمة وقد كره جماعة من المتقدمين الختم في يوم وليلة ويدل عليه الحديث الصحيح عن عبدالله بن عمرو بن
العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم": لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث" رواه أبو داود والترمذي والنسائي وغيرهم قال الترمذي صحيح والله أعلم.


فائدة :

ما الحكمة من جعل ميعاد الختم إما أول النهار أو أول الليل ؟؟

روى ابن أبي داود عن عمر بن مرة التابعي قال كانوا يحبون أن يختم القرآن من أول الليل أو من أول النهار وعن طلحة بن مصرف التابعي الجليل قال من ختم القرآن أية ساعة كانت من النهار صلت عليه الملائكة حتى يمسي وأية ساعة كانت من الليل صلت عليه الملائكة حتى يصبح وعن مجاهد مثله وروى الدارمي في مسنده بإسناده عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال :"إذا وافق ختم القرآن أول الليل صلت عليه الملائكة حتى يصبح وإذا وافق ختمه آخر الليل صلت عليه الملائكة حتى يمسي" قال الدارمي هذا حسن من سعد .

[شـروق]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أعتذر ..دائما متأخرة عنكن

تم قراءة المقرر السادس و لله الحمد

و قد لخصت بعض الفوائد :

ادآب المتعلم ,,,

• أن يجتنب الأسباب الشاغلة عن تحصيل كمال إلا سبباً لابد منه للحاجة،

• أن يُطهر قبله من الأدناس ليصلح لقبول القرآن، واستثماره،

• يتواضع للعلم، ويتواضع لعلمه ويتواضع معه وإن كان أصغر سناً منه، وأقلَّ شُهرةً وَنسباً وصلاحاً وغير ذلك وينقاد له، ويشاوره في أموره ويقبل قوله كالمريض العاقل يقبل قول الطبيب النَّاصح الحاذق، وهذا أولى.

• ولا يتعلم إلا ممن كملت أهليته وظهرت ديانته، وتحققت معرفته، واشتهرت صيانته، فقد قال السلف : ( هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذوا دينكم ).

• أن ينظر معلمه بعين الاحترام، ويعتقد كمال أهليته، ورجحانه على طبقته

• أن يكون متنظفاً بما ذكرناه في المعلم متطهراً مستعملاً للسواك، فارغ القلب من الأمور الشاغلة، ولا يدخل بغير استئذان إلاَّ إذا كان المعلم في موضع لا يحتاج فيه إلى استئذان، ويسلم على الحاضرين

• يجلس حتى ينتهي به المجلس، إلا أن يأذن له المعلم في التقدم،

• وينبغي أن يتأدب مع رفقته، وحاضري مجلس شيخه، فإن ذلك أدب مع شيخه، وصيانة لمجلسه

• ويقعد بين يديّ الشيخ قعدة المتعلمين، ولا يرفع صوته رفعاً بليغاً من غير حاجة ولا يضحك ولا يكثر الكلام من غير حاجة،

• ولا يقرأ عليه في حال شُغل طلب الشيخ وملله واستنفاره، وغمِّه، وفرحه، وجوعه، وعطشه، ونُعاسه، وقلقه ونحو ذلك مما يشق عليه أو يمنعه من كمال حضور القلب، والنشاط

• ويتحمل جفوة الشيخ، وسوء خُلقه، ولا يصده ذلك عن ملازمته، واعتقاد كماله، ويتأول لأقواله، وأفعاله المنكرة في الظاهر تأويلات صحيحة، وإذا جفاه الشيخ ابتدأه هو بالاعتذار، وإظهار الذنب له، والعتب عليه

[أم أسماء]

تم قراءة المقرر الثامن ولله الحمد.

وفيه انه يجب على حامل القرءان ان يقيمه في حياته الخاصة والعامة.
وذكر الامام النووي حكم اخذ الاجرة على القرءان فقال

ومن أهم ما يُؤمرُ به أن يحذر كل الحذر من اتخاذ القرآن عيشة يكتسب بها،.....وأما أخذ الأجرة على تعليم القرآن فقد اختلف العلماء في جوازه، ..والأحاديث الصحيحة تقتضي الجواز.

وتفصيل ذلك ما ذكر العلامة المحدث الالباني رحمه الله

كل العبادات لا يجوز أن يؤخذ عليها أجر، وكل العبادات أي: كل ما يدخل في النص العام (كل عبادة)، وكل ما كان ديناً، كمثل قوله تعالى: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ [البينة:5]، وكذلك قوله تعالى: فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً [الكهف:110] .....هذه النصوص عامة تشمل كل عبادة، أما بالنسبة للقرآن فهناك نصوص خاصة، من أشهرها وأصحها قوله صلى الله عليه وسلم: (تعاهدوا هذا القرآن، وتغنوا به، قبل أن يأتي أقوام يتعجلونه، ولا يتأجلونه) (يتعجلونه) أي: يطلبون أجره العاجل، ولا (يتأجلونه) أي: لا يطلبون الأجر الآجل في الآخرة، فلهذا كله لا يجوز لمسلم أن يبتغي أجراً من وراء عبادة يقوم بها إلا من الله تبارك وتعالى، وعلى هذا فليست القضية متعلقة بتلاوة القرآن فقط، وبصورة خاصة على الحالة التي وصل إليها بعض القراء اليوم، حيث صدق فيهم نبأ الرسول الكريم المذكور آنفاً: (قبل أن يأتي أقوام يتعجلونه، ولا يتأجلونه). المسألة أعم وأوسع من ذلك بكثير، فلا فرق بين من يتلو القرآن للتلاوة فقط ويأخذ عليه أجراً، وبين من يعلم القرآن ويأخذ عليه أجراً، وبين من يفسر القرآن ويأخذ عليه أجراً، وبين من يعلم الحديث ويأخذ عليه أجراً، وبين من يؤم، ويؤذن، ويخدم المسجد، كل هذه عبادات لا يجوز لأي مسلم أن يبتغي من وراء الإتيان بها أجراً، إلا من عند الله تبارك وتعالى. .....ولكن إذا كان هناك نوع من المال يعطى لمن يقوم ببعض -لنقل الآن بالعرف الحاضر- الوظائف الدينية، من قبل الدولة، أو من قبل بعض الأثرياء والأغنياء -وما أقلهم في هذا الزمان- الذين يشعرون بأن عليهم أن يمدوا يد العون والمساعدة لبعض الفقراء، بل والأقوياء الذين تفرغوا لخدمة الإسلام بعمل ما، خدمة للإسلام، فتعطي لهم الدولة، فلا يجوز، أولاً: للدولة أن تسمي هذا أجراً، ولا يجوز للآخذين لهذا الشيء أن يأخذوه أجراً، وإنما يأخذونه بمعنى آخر هو مثلاً: الهبة، أو الجُعالة، أو العطاء، كما كانوا في السلف الأول، حينما كان الإسلام قوياً، وكان الجهاد في سبيل الله قائماً ومنشوراً، وكانت المغانم تملأ خزائن الدولة، حتى كانت الدولة توزع عطاءً على الناس حتى من لم يكن موظفاً منهم فيها. فهذا هو المخرج ممن كان إماماً، أو مؤذناً، أو خطيباً، أو مدرساً في مدارس، وكان علمه علماً شرعياً دينياً، فلا يجوز له أن يأخذ عليه أجراً، وعليه أن يأخذه بغير معنى الأجر، ....

ومن ارادت مطالعة البحث كاملا تجده في هذا الرابط

http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full@_@@_@@_@@_@@_@@_@@_@&audioid=109343

[مسلمة لله]

تمت والحمد لله قراءة مقرر اليوم العاشر
ومما جاء فيه ...


* ينبغي أن يحافظ على قراءة القُرآن في الليل، ويكون إعتناؤه بها فيه أكثر وفي صلاة الليل أكثر ؛ لأن الليل أجمع للقلب، وأبعد من الشاغلات والملهيات والتصرف في الحاجات وأصون من تطرق الرياء كما أن فيه ساعة استجابة كما هو معروف .


* يستحب له الإكثار من القراءة بالليل إلا أن يستوعبه كله أو يضر بنفسه فإنه يكره .


* إن نام عن حزبه من الليل قرأه بالنهار فيحصل الأجر .



* ينبغي لحامل القرآن أن يتعاهده ويحذر كل الحذر من نسيانه .

[العائدة الى الله]

ما شاء الله لا قوة الا بالله

جزى الله خيرا السابقات الى الخير

ويسر الله لنا طاعته تاخرت عنكم كثيرا اخواتى
ولكن لن يمنعنى التاخير عن محاوله اللحاق بركابكم والله المستعان

تم بحمد الله قراءة مقرر اليوم الرابع والخامس والسادس

اداب معلم القران تطهير الظاهر والباطن
واداب المتعلم تطهير القلب والتواضع للعلم وتحرى من يتعلم منه كما قال السلف ( هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذوا دينكم ).