صفحة "أفنان & مامت خديجة" لحفظ مجمل أصول أهل السنة والجماعة في العقيدة

[أفنان]

السلام عليكم ورحمة لله وبركاته
انا كان عند اقتراح بما انك مشاركين في هذه الدورة وانك انت كذلك تسمعين الدروس المفرغة لشرح الدكتور العقل للمتن لذلك لماذا لنقوم بعد ما حفظنا والحمد الله المقررين الاولين واستمعنا للدرس الاول ان تقوم كل واحدة بتلخيص الدرس المفرغ طبعا نتقاسم الدرس لانه طويل نوعا ما ولان في فوائد كثيرة لتقل المشقة على احدانا ونتعاون لان يمكن أن تكون الاسئلة من الدرس مستمع له ونتواصل عبر المسنجر اذا أمكن اذا أعجبتك الفكرة ردي علي والا فهي مجرد فكرة

[مامت خديجة]

السلام عليكم
المقرر الرابع:
ت/قواعد و أصول فى منهج التلقى و الاستدلال :
7-يجب الالتزام بالألفاظ الشرعية فى العقيدة ،وتجنب الألفاظ البدعية التى أحدثها الناس ،و الألفاظ المجملة المحتملة للخطأو الصواب يستفسر عن معناها ،فما كان حقا أثبت بلفظه الشرعي و ما كان باطلا رد.
8-كل محدثة فى الدين بدعة،و كل بدعة ضلالة ،و كل ضلالة فى النار .
9-المراء فى الدين مذموم ،و المجادلة بالحسنى مشروعة ،و ما صح النهى عن الخوض فيه وجب امتثال ذلك،و يجب الأمساك عن الخوض فيما لا علم للمسلم به و تفويض ذلك لعالمه سبحانه.
10-العصمة ثابتة للرسول صلى الله عليه وسلم ،و الأمة بمجموعها معصومة من الجتماع على ضلالة ،و أما آحادها فلا عصمة لأحد منهم ،و ما اختلف فيه الأئمة فمرجعه الكتاب و السنة ،مع الإعتذار للمخطئ من مجتهدى الأمة .
11-يجب الالتزام بالمنهج الشرعى فى الرد كما فى الاعتقاد و التقرير،فلا ترد البدعة ببدعة و يقابل التفريط بالغلو و العكس .
12-فى الأمة محدثون ملهمون كعمر بن الخطاب ،و الرؤيا الصالحة حق و هى جزء من النبوة ،و الفراسة الصادقة حق و فيها كرامات و مبشرات بشرط موافقتها للشرع و ليست مصدرا للعقيدة و لا للتشريع .
بالنسبة للفكرة التى عرضتها فلا أعلم ان كانت ادارة المنتدى تسمح بذلك أم لا ، كما اننى فى هذا الوقت الراهن مشغولة جدا و الصراحة أنا اكتفى بمذاكرة الاسئلة و الاجوبة التى الاخوات الفضليات يقوموا بوضعها فى الملتقى لضيق الوقت عندى .و جزاك الله خيرا و اسال الله ان تكون صحبتنا هذه صحبة خير و فاتحة خير علينا جميعا .

[أفنان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المقرر الخامس
ثانيا_ التوحيد العلمي الاعتقادي

1 ) الأصل في أسماء الله وصفاته= إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تمثيل ولا تكييف ونفي ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل كما قال "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير"الشورى"مع الإيمان بمعاني ألفاظ النصوص وما دلت عليه

2) التمثيل والتعطيل في أسماء الله وصفاته كفر=أما التحريف الذي يسميه أهل البدع تأويلا فمنه ما هو كفركتأويلات الباطنية ومنه ما هو بدعة ضلالة كتأويلات نفاة الصفات
3) وحدة الوجود أو اعتقاد حلول الله تعالى في شيء من مخلوقاته أو اتحاده به كل ذلك كفر مخرج من الملة

4) الإيمان بالملائكة الكرام إجمالا=وأما تفصيللا فبما صح به الدليل من أسمائهم وصفاتهم وأعمالهم بحسب علم المكلف

5) الإيمان بالكتب المنزلة جميعها =وأن القرآن الكريم أفضلها وناسخها وأن ما قبله طرأ عليه التحريف وأنه لذلك يجب اتباعه دون ما سبقه

6) الإيمان بأنبياء الله ورسله ـ صلوات الله وسلامه عليهم ـ وأنهم أفضل ممن سواهم من البشر ومن زعم غير ذلك فقد كفر

وما صح فيه الدليل بعينه منهم وجب الإيمان به معينا ويجب الإيمان بسائرهم إجمالاوأن محمداصلى الله عليه وسلم أفضلهم وآخرهم وأن الله أرسله للناس جميع

7) الإيمان بانقطاع الوحي= بعد محمد صلى الله عليه وسلم وأنه خاتم الأنبياء والمرسلين ومن اعتقد خلاف ذلك كفر .

8) الإيمان باليوم الآخر=وكل ما صح فيه من الأخبار وبما يتقدمه من العلامات والأشراط .

9) الإيمان بالقدر=خيره وشره من الله تعالى وذلك بالإيمان بأن الله تعالى علم ما يكون قبل أن يكون وكتب ذلك في اللوح المحفوظ وأن ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن فلا يكون إلا ما يشاء والله تعالى على كل شيء قدير وهو خالق كل شيء فعال لما يريد

10) الإيمان بما صح الدليل عليه من الغيبيات=كالعرش والكرسي والجنة والنارونعيم القبر وعذابه والصراط والميزان وغيرها دون تأويل شيء من ذلك .

11) الإيمان بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم= وشفعاة الأنبياء والملائكة والصالحين وغيرهم يوم القيامة كما جاء تفصيله في الأدلة الصحيحة .

12) رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة= في الجنة وفى المحشر حق ومن أنكرها أو أولها فهو زائغ ضال، وهي لن تقع لأحد في الدنيا .

13) كرامات الأولياء والصالحين حق= وليس كل أمر خارق للعادة كرامة بل قد يكون استدراجا وقد يكون من تأثير الشياطين والمعيار في ذلك موافقة الكتاب والسنة أو عدمها

14) المؤمنون كلهم أولياء الرحمن= وكل مؤمن فيه من الولاية بقدر إيمانه .

[أفنان]

ثالثاً: التوحيد الإرادي، الطلبي ( توحيد الألوهية)
1) الله تعالى واحد أحد، لا شريك له في ربوبيته، وألوهيته وأسمائه، وصفاته، وهو رب العالمين، المتسحق وحده لجميع أنواع العبادة .
2) صرف شيء من أنواع العبادة، كالدعاء والاستغاثة، والاستعانة، والنذر، والذبح، والتوكل، والخوف، والرجاء، والحب، ونحوها لغير الله تعالى شرك، أياً كان المقصود بذلك، ملكاً مقرباً، أو نبياً مرسلاً، أو عبداً صالحاً، أو غيرهم.
3) من أصول العبادة، أن الله تعالى يعبد بالحب والخوف والرجاء جميعاً، وعبادته ببعضها دون بعض ضلال، قال بعض العلماء: (من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق، ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري، ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجيء).

[أفنان]

السلام عليكم ورحمة لله وبركاته
لا أدري ماذا أقول اعتذر ولكن لمن ااعتذر لنفسي لاني قصرت في حقها وحرمتها من هذا الخير وهو على الاقل ان معرفة أصول عقيدتي ام اليك أختي مفكرة اسلامية لانك تعبتي معنا لنتمكن من معرفة ولو على الاقل الجزئ اليسير منه ولكن لله هو الذي يجزاك ولله يجزاك عنا خيرا ونسال لله ان يغفر تقصيري وحتى ان كان عندي مبررات على تغيب ولكن تبقى امام طلب العلم حجج وأعذار لا يجب ان تتحلى بها طالبة العلم ادعيلي ان لله يسر لي طلب العلم
هذا الجزئ تكملة ل التوحيد الارادي الطلبي =توحيد الالوهية=
4 التسليم والرضا والطاعة المطلقة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، والإيمان بالله تعالى حكماً من الإيمان به رباً وإلهاً، فلا شريك له في حكمه، وأمره، وتشريع ما لم يأذن به الله، والتحاكم إلى الطاغوت، واتباع غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم، وتبديل شيء منها كفر، ومن زعم أن أحداً يسعه الخروج عنها فقد كفر .

5) الحكم بغير ما أنزل الله كفر أكبر، وقد يكون كفراً دون كفر .

فالأول: التزام شرع غير شرع الله، أو تجويز الحكم به .

والثاني: العدول عن شرع الله، في واقعة معينة لهوى مع الالتزام بشرع الله .

6) تقسيم الدين إلى حقيقة يتميز بها الخاصة وشريعة تلزم العامة دون الخاصة، وفصل السياسة أو غيرها عن الدين باطل، بل كل ما خالف الشريعة من حقيقة أو سياسة أو غيرها، فهو إما كفر، وإما ضلال بحسب درجته .

7) لا يعلم الغيب إلا الله وحده واعتقاد أن أحداً غير الله يعلم الغيب كفر، مع الإيمان بأن الله يطلع بعض رسله على شيء من الغيب .

8) اعتقاد صدق المنجمين والكهان كفر، وإتيانهم والذهاب إليهم كبيرة .