مشروع قراءة كتاب "مختصر التبيان في آداب حملة القرآن"

[مسلمة لله]

حياكم الله يا حبيبات
تمت قراءة مقرر اليوم الخامس والعشرين والسادس والعشرين والحمد لله .
حبيبتي بنت حواء ..
في سنة الفجر تأتي سورة الأعلى في الركعة الأولى و " قل يا آيا الكافرون في الثانية "
أليس كذلك ؟

[زهر الرمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلمة لله

حياكم الله يا حبيبات
حبيبتي بنت حواء ..
في سنة الفجر تأتي سورة الأعلى في الركعة الأولى و " قل يا آيا الكافرون في الثانية "
أليس كذلك ؟

اختي مسلمة لعلك تقصدين الوثر وليس سنة الفجر كتبت سهوا وبدون قصد في تلخيص الفوائد

من اوثر بثلاث يقرأ في الركعة الاولى بعد الفاتحة سورة"الكافرون"وفي الثانية سورة "الاعلى" وفي الثالثة سورة"الاخلاص" و المعوذتين.

والصواب
من اوثر بثلاث يقرأ في الركعة الاولى بعد الفاتحة سورة"الاعلى"وفي الثانية سورة "الكافرون" وفي الثالثة سورة"الاخلاص" و المعوذتين.


وجزاك الله حبيبتي كل خير لتنبيهي

[مسلمة لله]

تمت قراءة مقرر اليوم السابع والعشرين والثامن والعشرين والحمد لله .
وبذلك تم الكتاب فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ولتعذرني الأخوات على تقصيري
صراحة عشت أياما ما أروعها فبارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء .
وبانتظار البقية من الفوائد
ولي عودة إن شاء الله بخصوص الأسئلة والاستفسارات
ألقاكم على خير
محبتكم
مسلمة لله

[إيمان مصطفى عمر]

المقرر السادس والعشرون

الآيات والسُور المستحبة في أوقات وأحوال مخصوصة

ان هذا الباب واسع جدا ومما جاء فيه:
--الاعتناء بتلاوة القرآن في شهر رمضان
وفي العشر الأخير آكد وفي أوتاره
وفي عشر ذي الحجة ويوم عرفة ويوم الجمعة
وفي الليل، وبعد الصبح
--المحافظة على يس، والواقعة، وتبارك. الملك، و (( قُلْ هُوَ اللهُ أحَدْ ))، و المعوذتين، وآية الكرسي، ويقرأ الكهف يوم الجمعة وليلتها
وغيرها................
مما جاء في السنة :
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
--كان لا ينام حتى يقرأ بني إسرائيل و الزمر
--ويقرأ عند النوم آية الكرسي مع آخر البقرة (( آمنَ الرسولُ )) إلى آخرها و(( قلْ هُوَ اللهُ أحد ))، و المعوذتين
--إذا استيقظ من النوم يقرأ آخر آل عمران (( إِنَّ في خَلْقِ السَّمَواتِ.. )) إلى آخر آل عمران
-- ويقرأ عند المريض الفاتحة، و((قُلْ هُوَ الله أحَد))، و المعوذتين مع النّفث في اليدين ومسحهما
--ويقرأ عند المبيت يس,,,وجاء عن الشعبي أن الأنصار كانوا يقرأون عند المبيت سورة البقرة

[إيمان مصطفى عمر]

المقرر السابع والعشرون

كتابة القرءان وإكرام المصحف

** ما يتعلق بكتابة المصحف
-اتفق العلماء على استحباب كتابة المصاحف وتحسين كتابتها وتبينها وإيضاحها،
-تحقيق الخط في المصحف دون مشقة وتعليقه
- يستحب نقط المصحف وشكله فإنها صيانة من اللَّحن والتحريف
- لا يجوز كتابته بشيء بخس

** مما جاء في اكرام المصحف :
-أجمع العلماء على صيانة المصحف واحترامه، وأنه لو ألقاه في القاذروة والعياذ بالله كفر ويحرم توسده
-يستحب أن يقوم للمصحف إذا قُدِّم به عليه
-يحرم المسافرة بالمصحف إلى أرض العدو
-ويحرم بيع المصحف من الذمي فإن باعه ففي صحته قولان :
أصحهما : لا يصح.
الثاني : يصحّ
-يُؤمر في الحال بإزالة الملك عنه ويمنع المجنون والسكران والصبي الذي لا يميز من حمل المصحف مخافة انتهاك حرمته.

يتبع ان شاء الله

[أم أسماء]

تم قراءة المقرر السادس والعشرين .
حبيبتي بنت حواء...اوجزت وكفيت...أثابك المولى وجعله في ميزان حسناتك
اللهم آمين.

[زهر الرمان]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
تم ولله الحمد قراءة مقرر اليوم السابع والعشرين وجدت بعض الفوائد الهامة المرجو الاطلاع عليها بهذا الرابط
http://www.islamacademy.net/index.aspx?function=Item&id=3422&lang=
احبكن في الله

[زهر الرمان]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

جزاك الله خيرا حبيبتي اليمان على هذه الفوائد جعلها الله في ميزان حسناتك


تم وبفضل الله قراءة مقرر اليوم الثامن والعشرين وبهذا اكون اتممت قراءة التبيان في آداب حملة القرآن للامام النووي رحمه الله تعالى وأرجو أن يتم جمعنا قريبا ان شاء الله على مائدة علم تكن لنا زادا نافعا في دنينا وآخرتنا فأنا صراحة ألفت المجلس ويصعب علي فراقه ومتمنياتي للجميع بالتوفيق احبكن في الله جميعا

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

[إيمان مصطفى عمر]

المقرر الثامن والعشرون

تابع اداب التعامل مع القرآن الكريم

--كتب الفقه أو غيره من العلوم اذا كان فيه آيات من القرآن أو ثوباً مطرزاً بالقرآن أو دراهم أو دنانير منقوشة أو حمل متاعاً في جملته مصحف أو لمس الجدار أو الحلوى أو الخبز المنقوش بالقرآن فالمذهب الصحيح :جواز مسه بغير طهارة
-- إن كانت عمامة أو ثوباً مطرزة بالقرآن حرم لبسهما. والصواب الجواز.
--أما كتب التفسير :
1"فإن كان القرآن أكثر حرم مسها وحملها
2"وإن كان التفسير أكثر ففيه ثلاثة أوجه :
* أصحها لا يحرم.
* الثاني : يحرم.
*الثالث : إن كان القرآن متميز بخط غليظ أو حمرة أو نحوها حرم وإلا فلا.
--وكتب الحديث إن كان فيها قرآن فهي ككتب الفقه، وإن لم يكن جاز مسها.والأولى أن يتطهر لها
--إذا كان على موضع من بدنه نجاسة غير معفو عنها حرم مس المصحف لموضع النجاسة بلا خلاف ولا يحرم بغيره
--لا يحرم عندنا بيع المصحف ولا شراؤه.وقال بعض السلف يكرهان.

متى يجوز مس المصحف ولو كان على غير طهارة ........؟؟؟؟
*من لم يجد الماء فتيمم يجوز له مس المصحف سواء تيمم للصلاة أو لغيرها،
*من لم يجد ماءً ولا تراباً يُصلي على حاله ولا يمس المصحف
*لو كان معه مصحف ولم يجد من يودعه إياه وعجز عن الوضوء جاز له حمله للضرورة
*لو خاف على المصحف من حرق أو غرق أو نجاسة أو كافراً مع أخذه مع الحدث للضرورة.

هل يلزم الطهارة للصبي المميز عند مس المصحف ....؟
واذا لم يكن بالمدرسة اوالمسجد ماء ليتوضأ الاطفال من اجل القرآن ,, فما الحكم ؟
إذا لم يكن في المدرسة ماء ولا في قربها فإنه ينبه على الطلبة أن لا يأتوا إلا وهم متطهرون وذلك لأن المصحف لا يمسه إلا الطاهر لأن في حديث عمرو بن حزم الذي كتبه النبي صلى الله عليه وسلم له أن لا يمس القرآن إلا طاهر والطاهر هنا الرافع للحدث بدليل قوله تعالى في آية الوضوء والغسل والتيمم (ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون) ففي قوله يطهركم دليل على أن الإنسان قبل أن يتطهر لم تحصل له الطهارة وعلى هذا فلا يجوز لأحد أن يمس القرآن إلا وهو طاهر متوضئ إلا أن بعض أهل العلم رخص للصغار أن يمسوا القرآن لحاجتهم لذلك وعدم إدراكهم للوضوء ولكن الأولى أن يؤمر الطلاب بذلك أي بالوضوء حتى يمسوا المصحف وهم على طهارة وأما قول السائل لأن القرآن لا يمسه إلا المطهرون فكأني به يريد أن يستدل بهذه الآية على وجوب التطهر لمس المصحف والآية ليس فيها دليل لهذا لأن المراد بقوله لا يمسه إلا المطهرون الكتاب المكنون وهو اللوح المحفوظ والمراد بالمطهرون الملائكة ولو كان يراد بها المتطهرون لقال لا يمسه إلا المطهرون أو إلا المتطهرون ولم يقل إلا المطهرون وعلى هذا فليس في الآية دليل على أنه لا يجوز مس المصحف إلا بطهارة لكن الحديث الذي أشرنا إليه آنفاً هو الذي يدل على ذلك.

( الشيخ / محمد العثيمين ( المصدر موقعه – فتاوى نور على الدرب – الطهارة )

ج (ابن باز): يلزم وليهم أن يأمرهم بذلك, وهكذا الأستاذ الذي يعلمهم إذا كانوا أبناء سبع سنين فأكثر, لأن المصحف لا يجوز أن يمسه إلا طاهر للأدلة الشرعية والواردة في ذلك؛ أما من دون السبع فلا يمكن من مس المصحف ولو توضأ لأنه لا وضوء له لعدم تمييزه

منقول عن موقع : ( منتدى البحوث والدراسات القرآنية

والحمد لله رب العالمين

اتممنا قراءة هذا الكتاب بفضل الله ومنته
اللهم انفعنا بما علمتنا
ولا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
اللهم اجعل علمنا هذا حجة لنا لا علينا يوم العرض عليك
آمين

وجزاكن الله خيرا أخواتي في الله وزادكم علما

والشكر الموفور لحبيبتنا مسلمة لله الغالية

اسال الله العظيم رفقتها في الجنة
انه مجيب الدعاء

[أم أسماء]

تم قراءة المقرر السابع والعشرين والثامن والعشرين.

ومما جاء فيهما من الفوائد

1-اختلف العلماء في حكم مس المصحف بغير وضوء وهذه المسالة فيها كلام طويل لأهل العلم ومما اطمان ايه قلبي تفصيل جاء به الشيخ محمد العثيمين في موقعه
قال رحمه الله مجيبا على السؤال
هل يجوز مس المصحف وقراءة القرآن منه وكذلك القراءة غيباً للإنسان محدث حدثاً أصغر غير متوضئ؟ الجواب
الشيخ: أما قراءة القرآن بدون مس للمحدث حدث أصغر فلا بأس بها ولا يجب عليه أن يتطهر وإن كان التطهر أفضل وأكمل وأما مس المصحف بدون وضوء فالصحيح أنه جائز ولكنه لا ينبغي أن يمس المصحف إلا بوضوء وقد ذهب بعض أهل العلم إلا أنه يحرم أن يمس المصحف بدون وضوء مستدلين بقوله تعالى (وأنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون) وبقوله صلى الله عليه وسلم في حديث عمرو بن حزم لا يمس القرآن إلا طاهر ولكن ليس في الآية ما يدل إلى ماذهبوا إليه وليس في الحديث ما يدل على ذلك صراحة أما الآية فإن الله يقول (في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون) والقاعدة في اللغة العربية أن الضمير يعود إلى أقرب مذكور إلا إذا وجد دليل على أنه يعود لما سبق وهنا لا دليل على أن الضمير يعود للقرآن فهو يعود إلى الكتاب المكنون الذي هو اللوح المحفوظ ويدل لذلك أن الله قال لا يسمه إلا المطهرون الذين طهرهم الله ولم يقل إلا الطاهرون ولم يقل إلا المطِّهرون فدل هذا على أن المراد بالمطهرون الملائكة الذين طهرهم الله عز وجل مما ينبغي أن يكون طاهرين منه وأما الحديث وقوله لا يمس القرآن إلا طاهر فكلمة طاهر محتملة لأن يكونوا المراد بها طاهراً من الحدث أو طاهراً من الكفر وكلاهما معنى صحيح فالطهارة من الكفر مثل قوله تعالى (يا أيها الذين أمنوا إنما المشركين نجس) فيكون الموحدون طهراً ومثل قوله صلى الله عليه وسلم إن المؤمن لا ينجس فعلى هذا يكون معنى قوله صلى الله عليه وسلم إلا طاهر أي إلا مؤمن ولا يدل على اشتراط الطهارة من الحدث الأصغر ويحتمل أن يكون في الطاهر من الحدث الأصغر فيجب ومادام الاحتمال قائماً فإنه لا وجه لإلزام الناس بما ليس بظاهر في الوجوب فنقول الإحتياط والأفضل ألا يمس القرآن إلا على طهارة وإذا مسه وهو محدثاً حدث أصغر فلا حرج عليه.
2. أجمع أهل العلم على جواز القراءة من الحفظ من غير وضوء، والأفضل أن يتوضأ.
3. كتب القراءات حكمها كحكم كتب الحديث والفقه في جواز مسها وحملها من غير وضوء.
4. لا يشترط الوضوء لمس التوراة والإنجيل المبدلة، وكذلك ما نسخت تلاوته من القرآن وبقي حكمه.
5. حكم ما كتب على الألواح كحكم المصحف، قلَّ المكتوب أم كثر.
6. لا يجوز توسد المصحف ولا كتب التفسير، والحديث، والعلم، واللغة العربية، وإن خاف عليها السرقة.
7. لا يجوز للكافر حمل المصحف ولا تمليكه إياه، ويحرم بيعه إليه أوإهداؤه.
8. لا تجوز المسافرة بالقرآن إلى بلاد الكفار.
9. تجب صيانة المصحف وإكرامه، ومن أهانه بأن ألقاه والعياذ بالله في قاذورة أوداس عليه فقد كفر.
10 . يجوز بيع المصحف وشراؤه.
11. لا يجوز كتابة المصحف بشيء نجس.
12. يكره نقش الحيطان والثياب بالقرآن وبأسماء الله الحسنى.
13. لا يمكن المجنون ولا الصبي غير المميز من حمل المصحف لئلا ينتهكاه.
وبهذا نكون قد انهينا قراءة مختصر التبيان في ءاداب حملة القرءان .
جعل الله ما علمنا خالصا لوجهه الكريم,و حجة لنا يوم نلقاه ....
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وجلاء أحزاننا ، وذهاب همنا وغمنا، اللهم وفقنا للعمل به، ولحفظه، وإكرامه.
وجزاكن أخواتي خيرا على تعاونكن في هذه المدارسة والشكر موصول أولا للحبيبة مسلمة لله
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.