مشروع قراءة كتاب "مختصر التبيان في آداب حملة القرآن"

[مسلمة لله]

حياكم الله حبيباتي
وجزاكم خير الجزاء على جهودكم
أنار الله قلوبكم ورزقكم الثبات على الطاعات حتى الممات


أخياتي ...

سؤال !!!!


هل الجميع فهم المقرر الحادي عشر تماما ؟؟؟


هناك نواح فقهية قد تصعب على البعض فلا تترددوا في السؤال في الصفحة الخاصة لذلك ، وسنسأل عنها أهل علم إن شاء الله

لكن لا نجعل المعلومة تمر علينا دون فهم

أهم شيء الاستفادة وإن طالت المدة


هل أنتن معي ؟؟

[مسلمة لله]

تمت قراءة المقرر الثاني عشر ولله الحمد

ولي عودة أخواتي إن شاء الله

دمتن سالمات

[إيمان مصطفى عمر]

المقرر الثاني عشر

آداب قراءة القرآن

1--يُستحب للقارئ أن يستقبل القبلة، ويكون جُلوسهُ وحده في تحسين أدبه كجلوسه بين يدي معلمه
(ولو قرأ قائماً أو مضطجعاً أو في فراشه أو على غير ذلك من الأحوال جاز، وله أجر ذلك دون الأول)
2--إذا أراد القراءة استعاذ فقال : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بعض الاحكام في الاستعاذة
*إن قال أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فلا بأس به، ولكن المختار الذي عليه الجمهور هو الأول.
*والتعوذ ليس بواجب ؛ بل هو مستحب لكل قارئ سواء كان في الصلاة أو خارجها
*ويُستحب في الصلاة في كل ركعة على الأصح وقيل إنَّما يُستحب في الأول
فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ قبل قراءة الفاتحة في الصلاة . رواه أبو داود وصححه الألباني .
اختلف العلماء في حكم الاستعاذة قبل قراءة الفاتحة في الصلاة فذهب بعضهم إلى الوجوب
وذهب آخرون إلى الاستحباب فقط وليس الوجوب ، وهو قول جماهير أهل العلم من الصحابة والتابعين والأئمة أبي حنيفة والشافعي وأحمد في المعتمد من مذهبه .
واستدل القائلون بالوجوب بقوله تعالى :
( فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ) النحل/98 ،
قالوا : وفي الآية أمر بالاستعاذة ، والقاعدة أن الأمر يفيد الوجوب ما لم تأت قرينة – يعني دليل – آخر يدل على أن المقصود بالأمر الاستحباب .

وأجاب الجمهور عن هذا الدليل بأنه قد جاءت بعض القرائن فصرفت الأمر عن الوجوب إلى الاستحباب ،
ومن هذه القرائن :

حديث المسيء صلاته فقد عَلَّمَه النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة فقال له
( إِذَا قُمتَ إِلَى الصَّلاةِ فَكَبِّر ثُمَّ اقرَأ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ القُرآنِ ثُمَّ اركَع ..إلخ ) رواه البخاري ومسلم
ولم يذكر له الاستعاذة .

وقد اختار القول بأنه سنة مستحبة وليست واجبة علماء اللجنة الدائمة للإفتاء ، والشيخ ابن عثيمين .

* يُستحب التعوذ عقب التكبيرة الأولى من صلاة الجنازة
*ويُجهر بالتعوذ إذا قرأ خارج الصلاة !، وهل يجهر به في الصَّلاة التي يُجهر بها في القراءة فيه وجهان.
3--قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في أولى كل سورة، سوى براءة فإن أكثر العلماء قالوا أنها آية حيث كتبت
فائدة:
واتفق جميع العلماء على عدم البسملة وصلاً وابتداء بين سورتي الأنفال وبراءة لأن البسملة أمان وبراءة ليس فيها
أما لنزولها بالسيف أو لأن قصة إحدى السورتين شبيهة بقصة الأخرى وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل البيان فظن وحدتهما .
وهذا القول مردود , لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يجوز له أن يؤخر البيان عن وقت الحاجة , كما قال علماء أصول الفقه , وخاصة فيما يتعلق بالقرآن الكريم .

والصحيح ما ذكر السيوطي في كتابه الإتقان أن التسمية لم تكن فيها , لأن جبريل لم ينزل بها .

وقد اتفق القراء على الإتيان بالبسملة في أول سورة ما عدا سورة براءة أما أجزاء السور في غير براءة فالقارئ مخير فيها بين الإتيان والترك .


بعض الاحكام في البسملة
*إن قرأ الفاتحة كان متقناً قراءة الختمة أو السورة التي قرأها، وإذا تركها كان تاركاً بعض القرآن عند الأكثرين
*وإن كانت القراءة في بداية الأرباع والأجزاء التي عليها أوقاف كان الاعتناء بالبسملة أشد ليستحق ما يأخذه يقيناً ؛ فإنه إذا أخلَّ بها لم يستحق شيئاً من الوقف عند القائلين بأنَّها آية، وهم الأكثرون، وهذه دقيقة يتساهل فيها الناس فينبغي الاعتناء بها وإشاعتها.
4--يجلس متخشعاً بسكينة ووقار مُطرقاً رأسه، فإذا شرع في القراءة فليكن شأنه الخشوع والتدبر والخضوع
قال تعالى : (( أفلا يَتَدَبَّرون القُرآن)).
وقد كان من السَّلف خلائق لا يُحصون يبيت أحدهم يردد الآية جميع الليل أو معظمه للتدبر
وقد قال إبراهيم الخواص
: دواء القلب خمسة أشياء :
1" قراءة القرآن بالتدبر
2" وخلاء البطن
3" وقيام الليل
4" والتضرع عند السَّحر
5" ومجالسة الصالحين.
فائدة
قال النووي في : " الأذكار " (ص 90-91) :
قراءة القرآن من المصحف أفضل من القراءة من حفظه ، هكذا قال أصحابنا ، وهو مشهور عن السلف رضي الله عنهم ، وهذا ليس على إطلاقه ، بل إن كان القارئ من حفظه يحصل له من التدبر والتفكر وجمع القلب والبصر أكثر مما يحصل من المصحف فالقراءة من الحفظ أفضل وإن استويا فمن المصحف أفضل ، وهذا مراد السلف اهـ .
وقد رويت عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أحاديث ضعيفة لا يصح الاستدلال بها في فضل النظر في المصحف . نذكرها للتنبيه على ضعفها ، منها :
حديث : (النظر في المصحف عبادة ، ونظر الولد إلى الوالدين عبادة ، والنظر إلى علي بن أبي طالب عبادة) . وهو حديث موضوع ، كما قال الألباني في السلسلة الضعيفة (1/531).
وحديث : ( أعطوا أعينكم حظها من العبادة : النظر في المصحف ، والتفكر فيه ، والاعتبار عند عجائبه ) وهو موضوع كذلك [سلسلة الأحاديث الضعيفة 4/88].
وحيث : ( خمس من العبادة : قلة الطعام ، والقعود في المساجد ، والنظر إلى الكعبة ، والنظر في المصحف ، والنظر إلى وجه العالم ) . وهو حديث ضعيف جدا [ضعيف الجامع الصغير رقم:2855 ].
والله أعلم .


الإسلام سؤال وجواب

[إيمان مصطفى عمر]

المقرر الثالث عشر

متابعة آداب قراءة القرآن

**البكاء عند قراءة القرآن مستحب
وهو صفة العارفين، وشعار عباد الله الصالحين،
قال الله تعالى : (( ويخرون للأذقانِ يَبْكُون ويزيدهم خُشوعاً))
قوله صلى الله عليه وسلم:
“اتلوا القرآن وابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا” (ابن ماجه).
والمقصود بالبكاء التأثر بما يقرأ تاركاً حديث النفس وأهواءها،
كما فسر ابن عباس البكاء فقال:
“إذا قرأتم سجدة سبحان (آية: 107 الإسراء) فلا تعجلوا بالسجود حتى تبكوا، فإن لم تبكِ عين أحدكم فليبكِ قلبه”.

**أن يقرأ القرآن بتأنٍ، ويرتله ترتيلاً
“ورتل القرآن ترتيلاً” (المزمل:4)،
لأن في ذلك إعانة على الفهم والتدبر، فيعطي الحروف حقوقها، ويلتزم ما فيها من مد وإدغام ووقف ووصل...
وروي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال:
“لأن أقرأ البقرة وآل عمران أرتلهما وأتدبرهما،أحب إليّ من أن أقرأ القرآن هرذمة”.

** يسن إذا مر بآية رحمة أن يسأل الله تعالى من فضله , وإذا مر بآية عذاب أن يستعيذ به من النار
قال الشافعي وأصحابنا : يسن للقارئ في الصلاة وخارجها إذا مر بآية رحمة أن يسأل الله تعالى الرحمة أو بآية عذاب أن يستعيذ به من العذاب , أو بآية تسبيح أن يسبح أو بآية مثل أن يتدبر . قال أصحابنا : ويستحب ذلك للإمام والمأموم والمنفرد ... وكل هذا يستحب لكل قارئ في صلاته أو غيرها ، وسواء صلاة الفرض والنفل والمأموم والإمام والمنفرد ؛ لأنه دعاء فاستووا فيه كالتأمين , ودليل هذه المسألة حديث حذيفة رضي الله عنه
لما روى مسلم (772) عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ
صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ فَقُلْتُ يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ ثُمَّ مَضَى فَقُلْتُ يُصَلِّي بِهَا فِي رَكْعَةٍ فَمَضَى فَقُلْتُ يَرْكَعُ بِهَا ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ فَقَرَأَهَا ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ فَقَرَأَهَا يَقْرَأُ مُتَرَسِّلًا إِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَسْبِيحٌ سَبَّحَ وَإِذَا مَرَّ بِسُؤَالٍ سَأَلَ وَإِذَا مَرَّ بِتَعَوُّذٍ تَعَوَّذَ ).
ورواه الترمذي والنسائي بلفظ : ( إذا مر بآية عذاب وقف وتعوّذ ) .
يسن للمصلي أن يتعوذ بالله إذا مر بآية عذاب ، وأن يسأل الرحمة إذا مر بآية رحمة ، في قول جمهور أهل العلم

وقال الشيخ ابن باز رحمه الله : " يسن لكل من قرأ في الصلاة أو غيرها إذا مر بآية رحمة أن يسأل الله تعالى من فضله , وإذا مر بآية عذاب أن يستعيذ به من النار.
وإذا مر بآية تنزيه لله سبحانه نزهه فقال : سبحانه وتعالى , أو نحو ذلك ,
ويستحب لكل من قرأ ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ) أن يقول : ( بلى وأنا على ذلك من الشاهدين ) ,
وإذا قرأ : ( أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى ) قال : ( بلى أشهد ) ,
وإذا قرأ : ( فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ) قال : ( آمنت بالله ) ,
وإذا قرأ : ( فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) قال : ( لا نكذب بشيء من آيات ربنا ) ,
وإذا قرأ : ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ) قال : ( سبحان ربي الأعلى ) ,
ويستحب هذا للإمام والمأموم والمنفرد ؛ لأنه دعاء فهو مطلوب منهم كالتأمين , وكذلك الحكم في القراءة في غير الصلاة "
من "فتاوى الشيخ ابن باز"

**لا تجوز قراءة القرآن بالعجمية
سواء أحسن العربية أم لم يُحسنها، وسواء كان في الصلاة أو خارجاً عنها، فإن قرأ بها في الصلاة لم تصح صلاته

**احكام القراءة بالقرءات السبع:
--تجوز القراءة بالقراءات السبع المشهورة المجمع عليها، ولا يجوز القراءة بغير السبع، ولا بالروايات الشاذة المنقولة عن القراء السبعة
--إن قرأ بالشاذ في الصلاة بطلت إن كان عالماً
--إن كان جاهلاً لم تبطل، ولم تحسب قراءته
--إذا ابتدأ القارئ القُرآن على قراءة أحد السبعة ؛ فينبغي أن يدوم عليه ما دام الكلام مرتبطاً

[زهر الرمان]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
تم ولله الحمد دراسة مقرر اليومين الثاني عشر و الثالث عشر
اهم ما يجب الانتباه له في الاداب مع القرآن وقد دكرت بعضها في فوائد الدرس 11
* استحباب الاستعاذة عند بدء تلاوة القراءة
* من اهل العلم من يقول أن البسملة تعتبر اية من القرآن باستثناء سورة براءة ومن لم يأت بها بداية السورة فلم يأتي بالصورة كاملة وهو مضيع لبعض القرآن.
* ينبغي ترديد بعض الايات للتدبر اقتداءا بالسلف

[مسلمة لله]

ما شاء الله ،تيارك الله
دوما سباقة يمان
جزاك الله خيرا على تلك الروائع
جعلها الله لك نورا يوم القيامة

تمت قراءة المقرر الثالث عشر والحمد لله
كفت ووفت اليمان ما شاء الله

ومما جاء فيه ...

* استحباب البكاء عند قراءة القرآن

* استحباب الترتيل والنهي عن الإفراط في سرعة القراءة
والترتيل مستحب للتدبر ؛ كما أنه أقرب إلى الإجلال والتوقير، وأشد تأثيراً في القلب ، ولهذا يُستحب الترتيل للعجمي الذي لا يفهم معناه .


* يستحب إذا مر القاريء بآية رحمة أن يسأل الله من فضله وإذا مر بآية عذاب أن يتعوذ وإذا مر بآية تنزيه أن ينزه الله سبحانه وتعالى .


* لا تجوز قراءة القرآن بالأعجمية سواء للعربي أو للأعجمي في الصلاة وفي غير الصلاة وجوزها أبو حنيفة للأعجمي


* تجوز القراءة بالقراءات السبع المشهورة ولا تجوز بغيرها ولا بالقراءات الشاذة فإن قرأ بها في الصلاة بطلت إن لم يكن جاهلا وإن كان جاهلا لم تبطل وليس له أجر فيها .


* إذا قرأ القاريء بإحدى القراءات السبع وجب عليه أن يكمل بها ما دام الكلام مرتبطا فإن انقضى ارتباطه جاز له أن يقرأ بغيرها والأولى أن يداوم على قراءة واحدة في مجلسه .



فائدة : الترتيل لغة

الترتيل مصدر مادة رتل, والراء والتاء واللام في لغة العرب جذر لغوي يدل على التنسيق والترتيب, وعلى حسن الأداء وإذا حمل على الكلام؛ لأن الأصل حين أطلقته العرب قالت: ثغرٌ رَتَلَ أي ثغر مفلج الأسنان منتظمها بينه, يعني بين كل سن وسن فواصل دقيقة, لكن ملحوظة على نسق ونظام مرتبين, فهذا هو الأصل في الوضع اللغوي ومنه استعيرت بقية الصورة في الكلام, ما معنى الترتيل أو ما يعطيه معنى الترتيل حين يحمل على الكلام وينظر إليه من هذه الباب التمهل في أداء القول عدم الإسراع والهزّ في الكلام ثم أن يأخذ كل حرف من الكلمة حقه من مخرجه من الجهاز الصوتي الإنساني, فالترتيل يحمل معنى التنسيق, ولكن يحمل أيضًا معنى الوضوح والبيان فالمتكلم الذي يأخذ بعض الحروف فلا يكاد يبين لا يسمى مرتلاً, والقارئ الذي يهز آيات القرآن هزًا, ويسرع في تلاوتها إسراعًا لا يسمى مرتلاً.

http://alminbar.net/alkhutab/khutbaa.asp?mediaURL=3137

[مسلمة لله]

حياك الله بنت حواء
سبقتيني بالمشاركة !

[مسلمة لله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تمت قراءة مقرر اليوم الرابع عشر والحمد لله

ومما جاء فيه ...

* يفضل للقاريء أن يقرأ على ترتيب المصحف سواء في الصلاة أو خارج الصلاة، ودليل هذا الفصل أن ترتيب المصحف لحكمة، فينبغي أن يحافظ عليها إلا فيما ورد الشرع باستثناء .


* لو قدم سورة على التي تسبقها فلا بأس ويكون تاركا للأفضل .


* لا يجوز له أن يقرأ من آخر السورة إلى أولها .


* حفظ الصغار من آخر المصحف إلى أوله لا يدخل في المنع لتفاصل السور في أيام .


* يفضل القراءة من المصحف عن القراءة عن ظهر قلب إذا استوى الخشوع والتدبر في الحالتين ، أما إذا كان يحصل التدبر أثناء القراءة عن ظهر قلب فهي حقه أفضل .



وكما ذكرت حبيبتنا اليمان ضعف الأحاديث التي تشير إلى أن النظر في المصحف عبادة .

[العائدة الى الله]

تم بحمد الله قراءه مقرر اليوم الثانى عشر

وجزى الله خيرا الأخوات على فوائدهم القيمه

[العائدة الى الله]

تم بحمد الله قراءه مقرر اليوم الثالث عشر
ومما جاء فيه

ان البكاء مستحب عند قراءه القران وطريقه في تحصيل البكاء أن يتأمل ما يقرأه من التهديد والوعيد والوثائق والعهود، ثم يُفكر في تقصيره فيها، فإن لم يحضره حزن وبكاء، فليبك على فقد ذلك ؛ فإنَّهُ من المصائب