صفحه مدارسه التفسير لحلقه أروي بنت عبد المطلب

[صباح أحمد محمود النجار]

بسم الله الرحمن الرحيم
حيا الله طالبات العلم
وَعَنْ أَبي الدَّرْداءِ، ، قَال: سمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ، يقولُ: منْ سَلَكَ طَريقًا يَبْتَغِي فِيهِ علْمًا سهَّل اللَّه لَه طَريقًا إِلَى الجنةِ، وَإنَّ الملائِكَةَ لَتَضَعُ أجْنِحَتَهَا لِطالب الْعِلْمِ رِضًا بِما يَصْنَعُ، وَإنَّ الْعالِم لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ منْ في السَّمَواتِ ومنْ فِي الأرْضِ حتَّى الحِيتانُ في الماءِ، وفَضْلُ الْعَالِم عَلَى الْعابِدِ كَفَضْلِ الْقَمر عَلى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ، وإنَّ الْعُلَماءَ وَرَثَةُ الأنْبِياءِ وإنَّ الأنْبِياءَ لَمْ يُورِّثُوا دِينَارًا وَلا دِرْهَمًا وإنَّما ورَّثُوا الْعِلْمَ، فَمنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحظٍّ وَافِرٍ. رواهُ أَبُو داود والترمذيُّ.

[صباح أحمد محمود النجار]

الاسبوع الاول
ضحى سوره الكهف 78/82
آمال سوره الكهف 103/110
وفاء سوره مريم 1/9
أمل سوره الفرقان 21/29
عزيزه 47/55
رحاب 63/70

[صباح أحمد محمود النجار]

الاسبوع الثاني
آمال سوره مريم 27/37
ضحى 59/67
وفاء 78/86
رحاب سوره الشعراء 23/33
عزيزه 46/56
أمل 90/104

[امال عبدالوهاب ماجد]

المدارسه الاولى
الكهف من ١٠٣-١١٠

العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايات١٠٣ -١٠٦
١- امر من الله لرسوله ان يحذر الناس ويعرفهم بالاخسرين اعمالا

٢- وصف الاخسرين اعمالا

٣ـ. نتائج كفرهم وضلالهم

٤ــ بيان سبب عدم اقامه وزنا لهم

٥--وضح الجزاء للكافرين يوم القيامه

العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايات١٠٧-١٠٨

١-- وضح ان الايمان يكون بالقلب والجوارح

٢ــ وضح المقصود بجنات الفردوس

٣ــ وصف الجنه وما بها من نعيم تسعد به الروح وتلذ الاعين

٤ــ طمأنه المؤمنين ان بقائهم فى الجنه دائم ومخلد وهذا تمام الرضا والنعيم

العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايه ١٠٩

١-- امر من الله للنيى ان يخبر الناس بعظمه الخالق وسعه صفاته

٢-- وضح ان علم الله لا يقارن بعلم المخلوقات كلها مجتمعه الاولين والاخرين

العناصر التى ذكرها الشيخ فى الايه ١٠

١ــ امر من الله لرسوله بأخبار الناس انه بشر مثلهم وليس بأله ولا يعلم الغيب
٢ـ ان التفضيل الذى فضل على غيره من الناس هو الوحى

٣ـ- بين الشرط الواجب الالتزام به للقاء الله

[امال عبدالوهاب ماجد]

المدارسه الثانيه
سورة مريم من ٣٧:٢٧
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الايات
١-وضح سبب دخول مريم علي اهلها بوليدها دون خوف
٢-وضح معني فريا
٣-بين انها اخت هارون لنسبها له
٤-ذكر صلاح ابويها وسيرتهما الحسنه
٥- وضح ان الذريه غالبا يكون بعضها من بعض في الصلاح وضده
٦-بين تعجب قومها من اشارتها الي ولدها ليكلمهم
٧-وضح ان عيسي تبرأ من جميع الاقوال المنسوبه اليه بأن وصف نفسه بالعبوديه
٨-عدد فضل الله عليه بأن آتاه الكتاب والنبوه وجعله مباركا
٩-وضح وصية الله له بالصلاه والذكاه وبر امه
١٠-بين معني شقيا
١١-بين تمام كرم الله عليه بأن سلمه يوم ولادته ويوم موته ويوم البعث


العناصر التي ذكرها الشيخ في الآيات٣٦.٣٥.٣٤
١-بين ان صفات عيسي ابن مريم هي من غير شك ولا ريبه ولكنه قول الحق
٢-وضح معني يمترون
٣-نفي ان يتخذ الله ولدا ووضح السبب في ذلك
٤-فسر معني كن فيكون
٥-فسر معني فاعبدوه----صراط مستقيم

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير الآيه ٣٧
١-وضح معني الاحزاب
٢-وضح سبب اختلافهم
٣-بين عقوبة الكافرين بالله ورسله
٤-فسر معني مشهد يوم عظيم

[امل السيد احمد]

المدارسة الاولى
سورة الفرقان من الاية(21:29)
من تفسير الشيخ السعدى رحمة الله علية للايات الكريمة:

#وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَىٰ رَبَّنَا ۗ لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا (الفرقان: 21)

1. *المكذبون للرسول: هؤلاء الناس لا يخافون من وعيد الله ولا يرجون لقاءه.
2. *اقتراحهم: يسألون عن سبب عدم نزول الملائكة أو رؤية ربهم.
3. *تكبرهم: لقد استكبروا في أنفسهم، حيث اقترحوا هذا الاقتراح وتجرأوا هذه الجرأة.
4. *عتوهم: عتوا عتواً كبيراً، أي قسوا وصلبوا عن الحق قساوة عظيمة.

#وَيَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلَائِكَةَ لَا بُشْرَىٰ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَّحْجُورًا (الفرقان: 22)

1. * يوم يرون الملائكة، وهذا يوم القيامة.لا بشرى يومئذ للمجرمين، أي لا يوجد فرح ولا سرور لهم.
2. * يقولون "حجراً محجوراً"، أي يقولون كلمة تعبر عن الحزن والندم.
3. *هؤلاء الناس يحزنون ويندمون على ما فعلوه في الدنيا.

#وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا (الفرقان: 23)

1. * قدمنا إلى ما عملوا من عمل، أي نظرنا إلى أعمالهم.
2. *جعلنا أعمالهم باطلة لا قيمة لها.
3. *اعمالهم كالهباء المنثور هو الغبار الذي يرى في ضوء الشمس، وهو مثل للشيء الذي لا قيمة له. لأنهم لم يعملوها لله.

#أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا (الفرقان: 24)

1. * أصحاب الجنة هم الذين آمنوا بالله وعملوا صالحا واتقوا ربهم.
2. * مستقرهم في الجنة هو الخير والراحة التامة.
3. * راحتهم في الجنة هي القيلولة النافعة والتمام النعيم.

#وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا (الفرقان: 25)

1. * يوم تشقق السماء بالغمام، أي تتفتح السماء بالسحاب.
و تنزل الملائكة من السماء.
2. *هذا المشهد يدل على عظمة الله وقدرته.

#الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَٰنِ ۚ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا (الفرقان: 26)

1. * الملك يومئذ الحق للرحمن، أي أن الله هو المالك الحقيقي في ذلك اليوم.
2. * وكان يوما على الكافرين عسيرا، أي أن ذلك اليوم سيكون صعبا وشديدا على الكافرين.
3. * هذا يدل على قدرة الله وعدله في ذلك اليوم.

#وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (الفرقان: 27)

1. *يوم يعظ الظالم على يديه، أي يندم على ما فعل.
2. * يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا، أي يتمنى لو كان اتبع الرسول.
3. * هذا يدل على حسرة الظالم وندمه على ما فعل.

#يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (الفرقان: 28)

1. * يقول يا ويلي ليتني لم أتخذ فلانا خليلا، أي يندم على اتخاذه صديقا سوء.
2. *هذا يدل على تأثير الصاحب السيء على الإنسان.
ويدل على حسرة الإنسان على ما فعل.

#لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا (الفرقان: 29)

1. * يقول لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني، أي يتهم الشيطان بأنه أضله عن الحق.
2. *وكان الشيطان للإنسان خذولا، أي أن الشيطان يخذلك في وقت الشدة.
3. * هذا يدل على ضرورة الحذر من الشيطان ومكائده.

تمت بحمد الله

[امل السيد احمد]

المدارسة الثانية سورة الشعراء من الاية(90:104)
من تفسير الشيخ السعدي رحمه الله علية للايات:

#وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ (الشعراء: 90)

1. *وأزلفت الجنة للمتقين، أي قربت الجنة للمتقين.
و هم الذين امتثلوا أوامر الله واجتنبوا نواهيه واتقوا سخطه وعقابه.
2. *هذا يدل على نعيم الجنة الذي أعد للمتقين.

#وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ (الشعراء: 91)

1- *وبرزت الجحيم للغاوين، أي أظهرت الجحيم للكافرين.
2- *الكافرون هم الذين أوضعوا في معاصي الله وتجرأوا على محارمه وكذبوا رسله.

#وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ (الشعراء: 92)

1- * سؤال الكافرين عن الأصنام التي كانوا يعبدونها.
2- * يدل على أن الكافرين سيعرفون أن الأصنام لا تنفع ولا تضر.وهذا يدل على الحساب العظيم يوم القيامة.

#مِن دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنصُرُونَكُمْ أَوْ يَنتَصِرُونَ (الشعراء: 93)

1- * أي هل الأصنام لاتنصركم أو تنتصر بأنفسها.
2- *هذا يدل على كذب الأصنام وخيبة أمل الكافرين.
و خسرانهم وضلالهم.

#فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ (الشعراء: 94)

1- * أي ألقوا في النار هم وعبدة الأصنام.
2- *اهذا يدل على عذاب النار الذي أعد للكافرين.
وخسران الكافرين وضلالهم.

#وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ (الشعراء: 95)

1- * وجنودإبليس أجمعون، أي جنود الشيطان من الإنس والجن.
2- * يدل على ضلال الكافرين واتباعهم للشيطان.
وعذاب النار الذي أعد لهم.

#قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ (الشعراء: 96)

1- * قالوا وهم فيها يختصمون، أي يجادل الكافرين فيما بينهم.
2- * هذا يدل على ندم الكافرين على ما فعلوا.
والعذاب الذي أعد للكافرين.

#تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (الشعراء: 97)

1- * اعتراف الكافرين بضلالهم.
2- * ندم الكافرين على ما فعلوا.
3- * حسرة الكافرين على ما فرطوا في جنب الله.

#إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (الشعراء: 98)

1- *تسوية الأصنام بالله أي كانوا يعدلون الأصنام بالله في العبادة.
2- * هذا يدل على ضلال الكافرين وعبادتهم للأصنام.
ويدل على اعتراف الكافرين بأنهم كانوا يخطئون في عبادتهم.


#وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ (الشعراء99)

1- *الضلال بسبب المجرمين أي أن المجرمين هم الذين أضلوهم عن طريق الحق.
2- *اعتراف الكافرين بأنهم كانوا يخطئون.
و هذا يدل على أن كل شخص مسؤول عن أفعاله.

#فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ (الشعراء: 100)

1- *عدم وجود شافعين أي لا يوجد لهم شافعين ينقذونهم من العذاب.
2- * يدل على ندم الكافرين على ما فعلوا.

#وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ (الشعراء: 101)

1- *عدم وجود صديق حميم أي لا يوجد لهم صديق قريب ينفعهم.

#فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (الشعراء: 102)

1- *التمني بالعودة أي يتمنون لو يعودون إلى الدنيا ليكونوا من المؤمنين.

2- *هيهات هيهات، أي بعيد عنهم ما يطلبون.
هذا يدل على يأس الكافرين من العودة إلى الدنيا وحسرتهم.

#إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (الشعراء: 103)*

1- *الآية في قصة الكافرين لعبرة.
و لم يكن أكثرهم مؤمنين بالرغم من رؤية الآيات.

#وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (الشعراء: 104)*

1- *وإن ربك لهو العزيز، أي إن الله قوي لا يقهر.
: الرحيم، أي إن الله رحيم بعباده.
تمت بحمد الله

[رحاب عبد الفتاح]

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الأسبوع الأول
سورة الفرقان، الآيات( ٦٣- ٧٠)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(وَعِبَادُ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلَّذِينَ يَمۡشُونَ عَلَى ٱلۡأَرۡضِ هَوۡنٗا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ ٱلۡجَٰهِلُونَ قَالُواْ سَلَٰمٗا (63):
١- بيان أنواع العبودية واستدل بآية كريمة، وتوضيح المراد بالعبودية في الآية، وعلل إضافة العبودية ل(ٱلرَّحۡمَٰنِ).
٢- بيان أن صفاتهم أكمل الصفات.
٣- فسر (هَوۡنٗا) مبينا أنها تدل على الوقار والتواضع لله ولعباده.
٤- ذكر المراد ب(وَإِذَا خَاطَبَهُمُ ٱلۡجَٰهِلُونَ)، مبينا ردهم على ذلك الخطاب في (قَالُواْ سَلَٰمٗا) موضحا أوجه السلامة في ردهم، وأن هذا مما يمدحون عليه، مبينا الصفات التي دل عليها (الحلم والإحسان والعفو والرزانة).

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(وَٱلَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمۡ سُجَّدٗا وَقِيَٰمٗا (64) وَٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱصۡرِفۡ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا (65) إِنَّهَا سَآءَتۡ مُسۡتَقَرّٗا وَمُقَامٗا (66):
١- ذكر المراد ب (يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمۡ سُجَّدٗا وَقِيَٰمٗا)، واستدل بآية كريمة.
٢- فسر (ٱصۡرِفۡ)، مبينا كيفية دفع هذا العذاب، واستدل بآية كريمة ، وفسر (غَرَامًا) موضحا علة تلك التسمية.
٣- ذكر أن هذا الطلب والدعاء من باب التضرع لله تعالى وأنهم لاطاقة لهم بهذا العذاب، مبينا أنه على قدر وقع الشدة والمحنة يكون الفرح بزوالها.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(وَٱلَّذِينَ إِذَآ أَنفَقُواْ لَمۡ يُسۡرِفُواْ وَلَمۡ يَقۡتُرُواْ وَكَانَ بَيۡنَ ذَٰلِكَ قَوَامٗا (67) وَٱلَّذِينَ لَا يَدۡعُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ وَلَا يَقۡتُلُونَ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّ وَلَا يَزۡنُونَۚ وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ يَلۡقَ أَثَامٗا (68):
١- بيان أنواع النفقات، وفسر(لَمۡ يُسۡرِفُواْ)، (وَلَمۡ يَقۡتُرُواْ).
٢- أوضح ما ينبغي عليهم في الإنفاق وورد في قوله ( وَكَانَ بَيۡنَ ذَٰلِكَ قَوَامٗا).
٣- بين إفرادهم العبادة والإخلاص لله تعالى والإعراض عما سواه.
٤- بين المراد ب(ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ)، موضحا الحالات التي يحل فيها القتل، وفسر (وَلَا يَزۡنُونَۚ) واستدل بآية كريمة، فسر علام يعود اسم الإشارة (ذَٰلِكَ).

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:( يُضَٰعَفۡ لَهُ ٱلۡعَذَابُ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَيَخۡلُدۡ فِيهِۦ مُهَانًا (69) إِلَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ عَمَلٗا صَٰلِحٗا فَأُوْلَٰٓئِكَ يُبَدِّلُ ٱللَّهُ سَيِّـَٔاتِهِمۡ حَسَنَٰتٖۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمٗا (70):
١- ذكر علام يعود الضمير في (فِيهِۦ).
٢- بيان لمن الوعيد بالخلود في العذاب، موضحا حكم خلود القاتل والزاني.
٣- ذكر علة نص الله تعالى على تلك الكبائر.
٤- ذكر كيفية التوبة وشروطها، وبين الإيمان والعمل الصحيح وشروطهما.
٥- بين المراد ب (يُبَدِّلُ ٱللَّهُ سَيِّـَٔاتِهِمۡ حَسَنَٰتٖۗ) موضحا كيفية ذلك واستدل بحديث، فسر (غَفُورٗا رَّحِيمٗا) مبينا شروط المغفرة وآثار تلك الرحمة.
والحمد لله رب العالمين.

[رحاب عبد الفتاح]

بسم الله الرحمن الرحيم
مدارسة الأسبوع الثاني
سورة الشعراء الآيات(٢٣-٣٣)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(قَالَ فِرۡعَوۡنُ وَمَا رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (23) قَالَ رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَآۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ (24) قَالَ لِمَنۡ حَوۡلَهُۥٓ أَلَا تَسۡتَمِعُونَ (25):
١- بين المراد بقول فرعون (وَمَا رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ) رغم تيقنه بصدق موسى عليه الصلاة والسلام .
٢- فسر (رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَآۖ) موضحا مظاهر ربوبية الله تعالى، وأنها ظاهرة في المنكرين، مبينا إفادة الآية إنكار فعلهم.
٣- أوضح حالة فرعون وتعجبه بعد سماعه الدليل والحجة.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:( قَالَ رَبُّكُمۡ وَرَبُّ ءَابَآئِكُمُ ٱلۡأَوَّلِينَ (26) قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ ٱلَّذِيٓ إِنَّ رَسُولَكُمُ ٱلَّذِيٓ أُرۡسِلَ إِلَيۡكُمۡ لَمَجۡنُونٞ (27) قَالَ رَبُّ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَمَا بَيۡنَهُمَآۖ إِن كُنتُمۡ تَعۡقِلُونَ (28):
١- بين أن القول لموسى عليه الصلاة والسَّلام، موضحا إفادته تقرير ألهية الله تعالى رغم إنكارهم وتعجبهم.
٢- ذكر المراد من مقالة فرعون(إِنَّ رَسُولَكُمُ ٱلَّذِيٓ أُرۡسِلَ إِلَيۡكُمۡ لَمَجۡنُونٞ) ، مبينا الحجة التي استند عليها، ثم ردها الشيخ السعدي موضحا أن تصديق قومه له لأنهم سفهاء فاستخف بهم.
٣- ذكر الحجة الثالثة التي استدل بها موسى عليه الصلاة والسلام للرد على فرعون، موضحا المراد ب (إِن كُنتُمۡ تَعۡقِلُونَ) وما بها من الرد على قوم فرعون وهي أن الجنون أصابهم وزال عقلهم، لإنكارهم أظهر الموجودات.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(قَالَ لَئِنِ ٱتَّخَذۡتَ إِلَٰهًا غَيۡرِي لَأَجۡعَلَنَّكَ مِنَ ٱلۡمَسۡجُونِينَ (29) قَالَ أَوَلَوۡ جِئۡتُكَ بِشَيۡءٖ مُّبِينٖ (30) قَالَ فَأۡتِ بِهِۦٓ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ (31):
١- ذكر دلالة الآية على بطلان حجة فرعون وعجزه عن المعارضة.
٢- بيان توعد فرعون لموسى عليه الصلاة والسَّلام بالسجن، وما بها من تقرير فرعون بأنه وقومه على بصيرة.
٣- فسر (بِشَيۡءٖ مُّبِينٖ) موضحا سبب الإتيان بالآية.

العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:(فَأَلۡقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعۡبَانٞ مُّبِينٞ (32) وَنَزَعَ يَدَهُۥ فَإِذَا هِيَ بَيۡضَآءُ لِلنَّٰظِرِينَ (33) :
١- فسر (ثُعۡبَانٞ)، و(مُّبِينٞ) مبينا أنه حقيقة وليس خيالا.
٢- فسر (بَيۡضَآءُ لِلنَّٰظِرِينَ) وأن هذه الصفة من باب المدح لانقص فيها.

والحمد لله رب العالمين.

[عزيزة مطاوع]

بسم الله الرحمن الرحيم
المدارسة الأولى
سورة الفرقان الآيات من ٤٧ إلى ٥٥
وَهُوَ ٱلَّذِی جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّیۡلَ لِبَاسࣰا وَٱلنَّوۡمَ سُبَاتࣰا وَجَعَلَ ٱلنَّهَارَ نُشُورࣰا
فسر الشيخ معني الآية
ووضح أهمية النوم ليلا
وان إستمرار الليل يعطل المعايش والمصالح
وأن النهار للانتشار والتجارة والاسفار

وَهُوَ ٱلَّذِیۤ أَرۡسَلَ ٱلرِّیَـٰحَ بُشۡرَۢا بَیۡنَ یَدَیۡ رَحۡمَتِهِۦۚ وَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءࣰ طَهُورࣰا
فسر الشيخ معني الآية
ووضح رحمه الله تعالى بعباده
ووضح مراحل نزول المطر الرياح ثم السحاب ثم الكسف ثم المطر
ووضح أن المطر يطهر من الحدث والخبث
ووضح ان المطر فيه بركه من بركته
وان المطر يسقي الإنسان الأنعام وفيه رزقهم
وهذا للتعرف علي الله وشكره

وَلَوۡ شِئۡنَا لَبَعَثۡنَا فِی كُلِّ قَرۡیَةࣲ نَّذِیرࣰا
فَلَا تُطِعِ ٱلۡكَـٰفِرِینَ وَجَـٰهِدۡهُم بِهِۦ جِهَادࣰا كَبِیرࣰا
فسر الشيخ معني الآيات
أخبر ان الله لو شاء لارسل في كل قرية نذير
توجه الخطاب لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
ارسل الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
للناس كافه
أمر الله سيدنا محمد ببذل الجهد وتبليغ الرسالة
وعدم تركهم لاهواءهم ٠

۞ وَهُوَ ٱلَّذِی مَرَجَ ٱلۡبَحۡرَیۡنِ هَـٰذَا عَذۡبࣱ فُرَاتࣱ وَهَـٰذَا مِلۡحٌ أُجَاجࣱ وَجَعَلَ بَیۡنَهُمَا بَرۡزَخࣰا وَحِجۡرࣰا مَّحۡجُورࣰا
فسر الشيخ معني الآية
ووضح التقاء الماء والمالح
وأن الحاجز يذهب المنفعة
وَهُوَ ٱلَّذِی خَلَقَ مِنَ ٱلۡمَاۤءِ بَشَرࣰا فَجَعَلَهُۥ نَسَبࣰا وَصِهۡرࣰاۗ وَكَانَ رَبُّكَ قَدِیرࣰا
وضح خلق الإنسان أنسابه واصهاره
وضح الدليل علي كمال اقتدار الله

وَیَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا یَنفَعُهُمۡ وَلَا یَضُرُّهُمۡۗ وَكَانَ ٱلۡكَافِرُ عَلَىٰ رَبِّهِۦ ظَهِیرࣰا

فسر الشيخ الايه ووضح
أن الأصنام التي عبدوها لاتضر ولاتنفع
وضح الواجب عليهم عباده الله
وضح صفات الكافر

وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَـٰكَ إِلَّا مُبَشِّرࣰا وَنَذِیرࣰا
قُلۡ مَاۤ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَیۡهِ مِنۡ أَجۡرٍ إِلَّا مَن شَاۤءَ أَن یَتَّخِذَ إِلَىٰ رَبِّهِۦ سَبِیلࣰا
فسر الشيخ معني الآية
ووضح سبب إرسال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
يبشر بالثواب العاجل والآجل وينذر من عصي الله بالعقاب
وضحت الأيه أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
لايسألهم أجرا علي ابلاغكم القرآن والهدي مما يؤدي إلى عدم اتباعه