صفحة فوائد مجموعة "ربــــــــــيـــــــع الـــــــــــقلــــــوب"

[رقية]

فوائد المقرر الخامس :

من فضل الله ورحمته ومنته على عباده المؤمنين : أن ينزل عليهم السكون والطمأنينة والثبات عند نزول المحن المقلقة والشدائد المطبقة فيتلقونها بقلب ثابت ونفس مطمئنة وصبر وتصبر ويقين بوعد الله وبنصر عباده المؤمنين ، فيكونوا بذلك قد قاموا بأمر الله في هذه الحال ، وهو ما يتوجب علينا القيام به في أيامنا هذه التي تكالب علينا االعدو من كل حدب وصوب ، فنصبر ونوقن بوعد الله ، في قوله تعالى :" إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد "، ولا نيأس أو نحزن أو نضعف لأن أمر المؤمن كله له خير وما يشاك بشوكة أو يصاب بمصيبة إلا كفر الله بها من خطاياه ولأن الأيام دول بين الناس وما تلك المحن والابتلاءات إلا ليظهر إيمان المؤمنين وليصطفي الله من عباده من ينيله شرف الشهادة قال تعالى :" ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين " ، وفي النهاية لن تكون العاقبة إلا للمتقين ، قال تعالى :" ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون ".

أخبر تعالى عن قوته وجبروته وأن جنود السماوات والأرض كلها تحت ملكه وتدبيره ، فلا يغتر المكذبون بأن الله لا ينصر دينه ولا يظن المجرمون أن عذاب الله لا يصل إليهم ، ولا ييأس المستضعفون من نصر الله لهم على من ظلمهم وبغى عليهم ، فإنه تعالى حكيم وحكمته تقتضي تأخير النصر والمداولة بين الناس .

ذكر تعالى الحق المشترك بين الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وهو الإيمان بالله ورسوله ، والحق المختص برسول الله صلى الله عليه وسلم : وهو التعزير والتوقير ، ومن توقيره صلى الله عليه وسلم معرفة سيرته ودراسة سنته وتعلم هديه واقتفاء أثره ، والدفاع عنه صلى الله عليه وسلم سواء في حياته : وهو ما قام به الصحابة مع رسول الله خير قيام في الغزوات وفي الهجرة وفي جميع المواطن ، وبعد وفاته : وذلك بالتعريف بسنته ونشرها وتعليمها والدعوة إلى دينه سواء في بلاد المسلمين أم خارجها ، هذا لمن يملك قلما أو لسانا ، ويمكن لكل أحد فعله حتى المرأة في بيتها والرجل في أهله وولده ، وبجهاد أعداءه بالسيف لمن يملك سيفا .

[رقية]

فوائد المقرر السادس :

أمر الله تعالى عباده المؤمنين ألا يتقدموا بين يدي الله ورسوله فلا يقولوا حتى يقول ولا يأمروا حتى يأمر وهذه حقيقة الأدب مع الله ورسوله ، وهي عنوان السعادة الأبدية والفلاح في الدنا والآخرة ، فلا يجوز تقديم قول أحد كائنا ما كان على كتاب الله عز و جل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، وهذا ما فهمه الصحابة والتابعون ، حتى ذكر الفقهاء الأربعة فقال أحدهم : إذا صح الحديث فهو مذهب ، وقال آخر : إذا خالف رأيي ما في الكتاب والسنة فاضربوا بقولي عرض الحائط ، فعلينا جميعا أن نمتثل هذا الأدب الرباني ، ولنع قوله تعالى :" فليحذر الذينن يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ".

ذم الله تعالى ناسا من الأعراب بعدم العقل ، حيث لم يعقلوا عن الله الأدب مع رسوله صلى الله عليه وسلم واحترامه ، فكما أن من الأدب استعمال العقل فأدب العبد عنوان عقله وأن الله مريد به الخير، فعلينا أن نستخدم عقولنا التي وهبها الله لنا فيما يحبه ويرضاه وينفع خلقه ، فقد حث الله المؤمنين على التفكر واستعمال العقل فقال : " والدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون " ، ومدحهم بالعقل فقال :" إن في خلق السماوات والأرض واختلاف اليل والنهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ".، بينما ذم الكافرين بعدم النتفاع بعقولهم فقال :" ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بلهم أضل " فوصفهم بأنهم كالأنعام بل أضل سبيلا .

من الآداب التي أمر الله المؤمنين باتباعها : التبين والتثبت من خبر الفاسق ، وذلك قبل العمل بمقتضاه لئلا يكون الخبر كاذبا فيظلموا أناسا بغير حق ، وهذا أدب رباني عظيم لو عملت الأمة بمقتضاه لما انتشرت فيها الشائعات والأكاذيب المغرضة والتي يزرعها فينا الأعداء لبث الفرقة وزوال الألفة ولقطع الأواصر وإيقاد نيران العداوة والبغضاء ، حتى سفكت الدماء وانتهكت المحارم بسبب قول الفساق وتصديق الغافلين لهم .

[رقية]

المقرر السابع :

أقسم تعالى بالقرآن المجيد وسيع المعاني وعظيمها والذي حوى علوم الأولين والآخرين وحوى من الفصاحة أكملها ومن الألفاظ أجزلها ومن المعاني أعمها وأحسنها ، فأنزل الله القرآن الكريم بلسان عربي مبين ، وهذا موجب على جميع المسلمين القادرين على تعلم لغة القرآن حتى يصلوا إلى الفهم السليم للقرآن الكريم والتطبيق الصحيح لأحكامه وشرائعه ، وموجب كذلك على المسلمين القادرين على تعليم لغتهم ونشرها وبثها بين الناس سواء بين العرب أم العجم ، ليفهم المسلمون دين ربهم حق الفهم وتصح عبادتهم وتستقيم أحوالهم ، وهذا الأمر يغفل عنه الكثيرون بينما هو غاية في الأهمية ، فبينما يحارب الأعداء لغة القرآن ويسعون لدفنها ووأدها – ومحال أن يتمكنوا من ذلك لحفظ لغة القرآن بحفظ الله لكتابه – بينما هو يبذلون أقصى طاقاتهم في ذلك ، نساعدهم نحن على ذلك ونهجر لغتنا ونستبدلها بلغة أعجمية مقطوعة النسب ، ورحم الله الشاعر حين قال :

وسعت كتاب الله لفظا وغاية وما ضقت عن آي به وعظات .

فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة وتحديد أسماء لمخترعات .

أيهجرني قومي عفا الله عنهم إلى لغة لم تتصل برواة .

ذكر تعالى عناد المكذبين وتكذيبهم بالبعث ، واستدل عليهم بأن من أنشأهم النشأة الأولى قادر على إعادتهم وإحياءهم بعد موتهم من باب أولى ، وهذا أسلوب رباني في محاجة الكافرين وهو استعمال الدليل العقلي ، وهو من سمات القرآن المكي ، حيث يخاطب قوما بلغوا من الكفر والعناد مبلغا عظيما ، فيكون الخطاب قويا حتى يكون مؤثرا فيهم ، وهذا أصل للقاعدة البلاغية : لكل مقام مقال ، ولتعريف لعلم المعاني بأنه مطابقة الكلام لمقتضى الحال مع فصاحته وجزالته .

أخبر تعالى عن المكذبين بأنهم لما كذبوا الحق ، صاروا على أمر مشتبه مختلط فلا يثبتون على شيء ولا يقر لهم قرار فتارة يقولون عن محمد صلى الله عليه وسلم شاعر وتارة يقولون ساحر وتارة كاهن وتارة مجنون ، وهكذا كل من كذب بالحق ، واتخذ الكذب شعارا فنجد أن أقواله وأفعاله متناقضة مختلفة ، أما من اتبع الحق وصدق به فنرى أمره مستقيموفعله متناسق مع قوله ومصدق له ، ولا غرابة في ذلك فإن الحق واحد بينما الباطل طرق كثيرة كلها تؤدي إلى الهلاك والخسران – والعياذ بالله - .

قال تعالى :"وأن هذا صراطي مستقينما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ".

[ام خليل وسميه]

المقرر السابع والأخير سورة: ق

- افتتاح السورة بالقسم بالقرآن الكريم لما فيه من علوم وإعجاز ونور وبيان ونعم واستغراب وتعجب من الكفار منه مما يدل على جهلهم وخطاهم أوتجاهلهم.

- تكذيب الكفار ونكرا نهم للبعث الذي يثبته الله بوحدانية و بقدرة على كل شيء فساق وسرد لهم بعض آياته ومخلوقا ته التي هي أعظم من خلق الإنسان و ذكر بعض النعم التي أنعم بها على الإنسان ليدفهم ذلك للتأمل والتفكر وللتذكر والتبصر .لكن التبصرة و التذكرة لا تحصل إلا للعبد المقبل على الله بقلبه و المحب له. اما المعرض فلا يزيده ذلك إلا نفورا.

-لما علم المرء أنه سيبعث وسيجازى على كل ما قدم و أخر فالعاقل يدفعه هذا للعمل الصالح ويصرفه عن العمل الطالح.

-تذكير بتكذيب الاقوام السابقة لرسلهم وأنه كما لم يعي الله بخلقهم وإهلاكهم فلا تعجزونه أنتم ولا غيركم ممن بعدكم.

-دوام مراقبة الخالق يجب أن يدفع المرء للحرص على أعمال الخير التي يرضاها الله .لأن في آخر الأمر يوم القيامة سيتبرأ الشيطان من منهم و القرناء الموكلون بهم حافظين لكل أعماله من خير وشر .

-عذاب الكفار الذين استحقوه بأعمالهم و هو النار التي فيها شتى أنواع العذاب من توبيح وتقريع ولوم ألام على البدن والروح.بمقابل الجنة التي فيها الخلود ومن النعيم المقيم ما لا يخطر على بال.

-الخشية التي تنفع العبد هي الخشية بالغيب لا من يخشى الناس أمام الناس و في الخلوة يتجرأ على حرمات الله ويقترف المعاصي والآثام.

-المناسبة بين أول السورة وآخرها.ففي بداية السورة تذكير بالقرآن ونعمه و فضله في هداية الإنسان.وبين آخرها حيث التذكير بالقرآن نافع لأصحاب العقول والألباب . أما للكفار الجاحدين فهو على سبيل إقامة الحجة عليهم.

تم بحمد الله وفضله

و مشرفتنا الغالية أم يعقوب
وملتقانا الرائع

[أم يعقوب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيا الله الطالبات الهميمات اذكركن بأن الاختبار على الابواب فاشددن الهمة وراجعن دروسكن جيدا مخلصين النيةفي ذلك لله سبحانه
وبالنسبة للاختبار عليكن فتح صفحة بعنوان صفحة اختبار الطالبة في قسم الواجبات ومن عندها اي اشكال تتواصلي مع المشرفة في صفحة التواصل