|
جزاكما الله خيرا زهرة وبشرى وبارك لكما في علمكما وفقتما بالاجابة ولي بعض الاضافات ان شاء الله ساكتب جواب السؤال فيما بعد فاعذروني لاني مشغولة جدا الآن:) |
جزاك الله خيراً اليمان
سنكون بإنتظاركِ بورك فيك .. |
السلام عليكم ساعرض جوابي بطريقة واضحة وسهلة ان شاء الله وتعتمد الاجابة على محاور الاول ((وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ ............))(آل عمران:133) ((سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ .....))(الحديد:21) سارعوا -سابقوا :لفظين يحملان معنى السباق والاتجاه لهدف معين ولكن كثرة الخلق المتجهين لمكان واحد تقتضي المسابقة فإن قلوا اقتضى ذلك المسارعة فقط ، وليس المسابقة الثاني ((..............أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ))(آل عمران:133) ((......أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ...............))(الحديد:21) الذين آمنوا:قول يتسع ليعم الخلق المتقين:هم جزء من الذين آمنوا ففي هذه الكلمة تضييق وتحديد الثالث السماء في اللغة: هي كل ما علا وارتفع عن الارض ـ فسقف البيت في اللغة يسمى سماء، قال تعالى: " مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ" ـ الحج:15 يقول المفسرون : (أي ليمد حبلا إلى سقف بيته ثم ليخنق نفسه) ـ وقد تكون بمعنى السحاب: "أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا " ّالرعد:17 ـ وقد تكون بمعنى المطر : " ينزل السماء عليكم مدرارا" نوح ـ وقد تكون بمعنى الفضاء والجو : "أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ" ـ النحل:79 ـ وقوله عن السحاب: "فيبسطه في السماء كيف يشاء" -و ذكر هذا الارتفاع العالي : "فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ) (الأنعام:125) * فالسماء كلمة واسعة جدا قد تكون بمعنى السحاب أو المطر أو الفضاء أو السقف و تأتي عامة: -- "والسماء بنيناها بأيد" "وفي السماء رزقكم وما توعدون" "أأمنتم من في السماء.." ثم تتسع لأشياء أخرى، فعندما يقول: "سبع سموات طباقا" فهي ليست الفضاء ولا السقف ولا السحاب *السموات:هي السموات السبع (( وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَاباً مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ . لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ)) ـ الحجر:15 فالإنسان إذا خرج من جو الأرض انتقل إلى ظلام فلا يبصر وبهذا تكون السموات جزءا من السماء ((.........عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ ....))(آل عمران:133) ((.........عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ ..........))(الحديد:21) (السماء) أوسع بكثير من (السموات)، ولذلك لما قال (السموات) قال (عرضها السموات)، ولكن عندما اتسعت اتساعا هائلا جاء بأداة التشبيه (عرضها كعرض السماء) لأن المشبه به عادة أبلغ من المشبه، فهي لا تبلغ هذا المبلغ الواسع الذي يشمل كل شيء لنتأمل مجمل الاية نجد عظمة القرآن الكريم (وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ) (آل عمران:133) (سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْوَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) (الحديد:21) اتسع المكان فاتسع الخلق فكانت المسابقة، ذكر السماء التي تشمل السموات وزيادة ، وذكر الذين آمنوا بالله ورسله ووهي تشمل المتقين وزيادة والمسابقة اعم واشمل من المسارعة ثم زاد وقال: ((..... ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ.....)) لأن الفضل أوسع مما جاء في آل عمران بل الفضل واضح إذ جاءت عامة والله اعلم ارجو ان تكون قد وضحت الفكرة |
مــــاهذه الـــــــــروعة !!! بصراحة كل واحدة منكن زادت الموضوع توضيحًا , بارك الله في جهدكن , ونفع بما كتبتن . نسأل الله أن يرزقنا تدبر كتابه , لنهتدي بما فيه وننتفع بهذه المعاني التي تزيدنا مسارعة ومسابقة للخير , هذا إذا حققنا شرط التقوى جعلنا الله وإياكم منهم . ملحوظة : مازلت أنتظر من إحداكن سؤالاً (( هذا شرط الاشتراك في الموضوع أنسيتن ؟؟!!)) , إذا حصل تأخير سيكون على كل واحدة سؤال !!:) مارأيكما ؟؟!! (( زهرة وبشرى الكلام لكما !! )) نفع الله بكما . من ستبادر بالسؤال ؟؟! نفع الله بهذا السؤال . أنا في الانتظار . |
بارك الله فيك حبيبتي
سنبحث عن سؤال ادعو ربي ان تسبقني زهرة او بشرى بالسؤال:) ان شاء الله |
أين الجمــــــــــــــــــــيع ؟؟؟!!!
كلنا في انتظاركنّ !! |
مشرفتنا الحبيبة :)
أعتذر عن التأخير عندي سؤال سهل هذه المرة ما الفرق بين أباح وأذن ؟ |
حياك الله زهرة
لاعليك أخية , فقط نريد الإفادة من هذا الموضوع . ترى من ستجيب على السؤال ؟! |
السلام عليكم وجدت في معجم لسان العرب أَذِن بالشيء : عَلِـم.وآذَنه به: أَعْلَـمَه، وفـي التنزيل العزيز: {فأْذَنوا بحَرْبٍ من الله ورسولِهِ}؛ أَي كونوا علـى عِلْـمٍ. وقوله عز وجل: {وأَذان من الله ورسولِه إِلـى الناسِ}؛ أَي إِعْلامٌ. وقوله عز وجل: {وما هُمْ بِضارِّينَ به من أَحدٍ إِلاَّ بإِذْن الله}؛ معناه بعِلْـمِ الله، ويقال: فَعَلْتُ كذا وكذا بإِذْنِه أَي فعلْتُ بعِلْـمِهِ، ويكون بإِذْنِه بأَمره. يقال أذن له في الشيء إذناً : أباحه له وأَباح الشيءَ؛ أَطلقه والـمُباح: خلاف الـمـحظور. . يقال: باح الشيءَ وأَباحَه إِذا جهر به. إباحة التصرّف:بمعنى السماح لشخص ما بالتصرف في أَمْرٍ ما بعد أن كان ممنوعاً منه وبالتالي يمكن القول ان الإذن بمعنى إباحة الشيء , وإجازته , والرُّخصة فيه وهو : إباحة التصرّف للشخص فيما كان ممنوعاً منه. وقد وجدت في معجم الفروق اللغوية للعسكري : الفرق بين الاباحة والاذن: أن الاباحة قد تكون بالعقل والسمع، والإذن لا يكون إلا بالسمع وحده، وأما الاطلاق فهو إزالة المنع عمن يجوز عليه ذلك، ولهذا لا يجوز أن يقال ان الله تعالى مطلق وإن الاشياء مطلقة له والله اعلم هذا كل ما استطعت الحصول عليه...مزدانتنا ارجو الافادة حبيبتي زهرة |
يا هلا باليمان
إضافه صغيره ولتصحح لنا معلمتنا المزدانه:) الإباحة مثل إباحة أكل ميتة البحر وصيام المريض والمسافر .... أما الإذن مثل إذن رسول الله لبعض الصحابة بعدم الخروج معه للغزو في بدر مثلا . الإباحة مطلقة والإذن رخصة . والحقيقه أن هذا الكتاب رائع الله يبارك فيك أم البراء وجعلك دائما مفتاح للخير والشكر موصول للحبيبه المزدانه علي هالموضوع المفيد |
| الساعة الآن 01:16 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .