صفحة خاصة فقط بالاستفسارات العلمية في الحلية

[عمادة إشراف معهد العلوم الشرعية العالمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أختي طالبة حلية طلب العلم

ضعي كل ما يستشكل عليك من المادة في هذه الصفحة ، وسيتم عرضها على اللجنة العلمية وتبليغك الإجابة بإذن الله تعالى..

وفقك الله وزادك من علمه وفضله.

[نور العلم والإيمان]

جاء في الفصل الأول من شرح الحلية: ( شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول: بأن عمر إنما يتلقى الاصابة بواسطة , اما ابو بكر قيتلقاها بلا واسطة )
أريد شرح لهذه العبارة, وما الواسطة التي كان يتلقى بها عمر رضي الله عنه؟
وجزاكم الله خيرا

[الجنة رجائي]

السلام عليكم ورحمة الله

جاء في باب قبول العلماء لهدية السلطان هذا الحديث

قال النبي صلى اله عليه وعلى آله وسلم لعمر: " ماجاءك من هذاالمال وأنت غير مشهد ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك "،



مامعنى ( غير مشهد)؟



وقول الشيخ في حديثه عن علماء الكلام ورأي ابن تيمية..

(وكثير من علماء الكلام الكبار أقَّروا في آخر حياتهم أنهم على دين العجائز)

هذه الجملة لم أفهمها؟!

وهذه الجزئية المتعلقة بأهل السلف ونسبة جماعات إليهم كالأشاعرة والماتريديه؟

اعلم أن من المتأخرين من قال: إن أهل السنة ينقسمونإلى قسمين: مفوِّضة ومؤوِّلة، وجعلوا الأشاعرة، والماتريدية، وأشباهمم من أهلالسنة، وجعلوا المفوِّضة هم السلف، فأخطؤوا في فهم السلف وفي منهجهم، لأن السلف لايفوضون المعنى إطلاقاً، بل قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (إن القول بالتفويض من شرأقوال أهل البدع، والإلحاد)، واستدل بذلك بأننا إذا كنا لا ندري معاني ما أخبر اللهبه عن نفسه من أسماء وصفات، جاءنا الفلاسفة وقالوا: أنتم جهال، ونحن الذين عندناالعلم، ثم يتكلموا بما يريدون، وقالوا: إن المراد بالنص كذا وكذا، ومعلوم أن معنىًللنص خيرٌ من توقفٍ فيه وأنه ليس له معنىً.
فانتبهوا لهذا، لأن بعض الناس يرى أن أهل السنةوالجماعة يدخل فيهم المتكلمون من الأشاعرة والماتريديةوغيرهم.

ثم يقول – من العجب العجاب- طريقة السلف أسلموطريقة الخلف أعلم وأحكم.
سبحان الله !! وكيف تكون طريقةالسلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم؟ وهل يمكن أن تكون طريق أعلم وأحكم وليست أسلم؟بل يلزم من كون طريقة السلف أعلم وأحكم أن تكون أسلم بلا شك، لأن شخصاً يقول: هذاالنص له معنىً وأنا أؤمن به، أعلم بلا شك وأحكم من شخص يقول: لا أدري، فلا سلامةإلا بالعلم والحكمة، فهذا تناقض عظيم، ولهذا كان القول الصحيح في هذه العبارة: أنطريقة السلف أعلم وأسلم وأحكم.

من هم الأشاعرة والماتريدية والمؤولة والمفوضة؟
مامعنى طريقة أسلم وطريقة اعلم واحكم؟
ماهو المقصود بتفويض المعنى وأن السلف لايفوضون؟
مامعنى أن أهل الكلام يتوقفون على اسم من أسماء الله؟


بارك الله فيكم وسامحوني على الإطالة..

[عبد السلام بن إبراهيم الحصين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور العلم والإيمان

جاء في الفصل الأول من شرح الحلية: ( شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول: بأن عمر إنما يتلقى الاصابة بواسطة , اما ابو بكر قيتلقاها بلا واسطة )
أريد شرح لهذه العبارة, وما الواسطة التي كان يتلقى بها عمر رضي الله عنه؟
وجزاكم الله خيرا

معنى أن عمر يتلقى بواسطة هو أنه ملهم أو محدث، بمعنى أنه قد يلقى في روعه أو في ذهنه الشيء من الملك، كما ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن يكن في أمتي محدث فعمر))، فكأن الملك ينطق على لسانه بكلمة الحق.
وأما أبو بكر فإنه لا يحتاج لذلك لكمال معرفته بالنبي صل الله عليه وسلم وهديه لقربه منه، فيعرف الحق بذلك، ولا يحتاج إلى تحديث من أحد، وهذا مقام أرفع من مقام عمر.

وأما سؤال السنة رجائي:
قال النبي صلى اله عليه وعلى آله وسلم لعمر: " ماجاءك من هذاالمال وأنت غير مشهد ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك "،
مامعنى ( غير مشهد)؟
فهذا خطأ مطبعي، والصواب: مستشرف، بدل مشهد، والمستشرف هو الذي لا يتطلع في نفسه إلى هذا المال الذي سيعطيه السلطان.

وكثير من علماء الكلام الكبار أقَّروا في آخر حياتهم أنهم على دين العجائز)
هذه الجملة لم أفهمها؟!
معناها: أن دين العجائز هو دين الفطرة، فلا تتبادر إلى أذهانهم الإشكالات التي يوردها المتكلمون على صفات الله تعالى وأسمائه، من تشبيهه بخلقه، أو تأويل الصفات، أو غير ذلك.

من هم الأشاعرة والماتريدية والمؤولة والمفوضة؟
الأشاعرة فرقة تتبع أبا الحسن الأشعري، وأبو الحسن الأشعري كان معتزليا، ثم تحول إلى مذهب أهل السنة والجماعة، ولكن له أراء خاصة في مسألة كلام الله تعالى، وأفعال العباد، وبعض الصفات، ثم تطور هذا المذهب على يد أتباعه حتى استقر على إنكار الصفات كلها ما عدا سبع صفات، وهي: العلم، الحياة، الإرادة، الكلام، القدرة، السمع، البصر.
ولهم منهج في التعامل مع نصوص الكتاب والسنة فيما يتعلق بالعقيدة.
ويمكن مراجعة رسالة منهج الأشاعرة في العقيدة لسفر الحوالي
أو كتاب موقف ابن تيمية من الأشاعرة لعبد الرحمن المحمود

وأما الماتريدية، فهم فرقة قريبة من الأشاعرة، يبتعون أبا منصور الماتريدي.

وأما المؤولة: فهو لفظ يطلق على كل من صرف نصوص الكتاب والسنة عن ظاهرها بلا دليل صحيح.

وأما المفوضة: فهم فرقة ترى أن معنى النصوص غير مفهوم، وأن له معنى لا يعلمه إلا الله تعالى.

مامعنى طريقة أسلم وطريقة اعلم واحكم؟
أي إن منهج السلف في التعامل مع النصوص، وهو بيان معنى الاسم، أو الصفة، مع عدم معرفة الكيف هي أعلم؛ لأنها تجمع فهم النصوص، مع التوقف عما لا يدركه العقل البشري، وأحكم، لأنها غير متناقضة، ولا يتطرق إليها النقص والخلل.
فمثلا: السلف يثبون لله يدًا، واليد معناها في اللغة معلوم، ولكن لا يعلم كيف يد الله تعالى أحد إلا هو، فليس كمثله شيء،
ويثبون أن الله ينزل، والنزول معناه معلوم، ولكن الكيف لا نعلمه، فلا نقول: إن السماء تكون فوقه، أو أن العرش يخلو منه، أو نحو ذلك من الكلام الذي هو مبني على تشبيه الله بخلقه، فالله لا يعلم كيفية ذاته وصفاته أحد من البشر.

ماهو المقصود بتفويض المعنى وأن السلف لايفوضون؟
سبق الجواب عنه..

وأما السؤال الأخير، فلم أفهمه.
والله أعلم..

[الجنة رجائي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رفع الله قدركم شيخنا وبارك في علمكم
جزيتم القردوس الأعلى يارب..

بالنسبة لسؤالي الأخير فهو مقتبس من هذه الجملة في شرح الشيخ ابن عثيمين
لمنهج أهل الكلام في تعامهم مع أسماء الله وصفاته..
فذكر أن فئة منهم..

وبعضهم يتوقف، قالوا: إذا لم يثبته العقل ولم ينفه، فالواجب علينا أن نتوقف وكل هذه قواعد ما أنزل الله بها من سلطان، ضلوا بها وأضلوا والعياذ بالله

قصدت السؤال عن معنى التوقف في الجملة السابقة..

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم..

[نور العلم والإيمان]

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل وبارك في علمكم

[أم حذيفة المصرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من فضلكم أريد شرح لهذه النقطه .. أشعر عقلى متحجر الله المستعان

لثالث: قسم لم يرد العقل بنفيه ولا بإثباته، فمن قال: إن شرط الإثبات دلالة العقل، قال: يُرد، لأن العقل لم يثبته، ومن قال: إن من شرط قبوله أن لا يرده العقل، قال: إنه يُقبل، وأكثرهم يقول: إنه يُرد ولا يُقبل، لأن من شرط إثباته أن يدل عليه العقل.

وبعضهم يتوقف، قالوا: إذا لم يثبته العقل ولم ينفه، فالواجب علينا أن نتوقف وكل هذه قواعد ما أنزل الله بها من سلطان، ضلوا بها وأضلوا والعياذ بالله، وارتبكوا وشكُّوا وتحيَّروا، ولهذا أكثر الناس شكًّا عند الموت هم أهل الكلام، يترددون: هل الله جوهر أم عَرَض؟ هل هو قائم بنفسه أو بغيره؟ هل يفعل أم لا يفعل؟ هكذا.. عند الموت فيموت وهو شاكٌّ، نسأل الله السلامة والعافية.
لكن إذا كانت طريقته طريقة السلف الصالح، سهل عليه الأمر ولم يرد على قلبه شك ولا تشكيك ولا تردد.