مجموعة العزيمة الصادقة

[بنت السلام]

تم الاستماع الى الدرس التاسع عشر

الفوائد المطلوبة:



*** بيني بعض أسرار الآيات الكريمة التالية:

1-﴿ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ﴾ فيما يخص معنى كلمة الهز وسبب تعديتها بحرف الباء؟
يقصد بالهز هنا هوالتحريك الشد يد والباء برغم انه للالصاق الا نه جاء للتعدى لانها جاءت الى الجذع وليس الى النخله
أمرها الله وهى على هذه الحاله من الضعف أن تتمسك بالجذع يقوه وتجذبه اليها لكى يحصل لها الاثر بان تفعل كل سبب من اجل ماتريده



2-﴿ وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعً﴾ وسبب أختصاص ألأذقان بالخرور بدل الوجوه ودلالة حرف اللام .
هذا لكمال الذل فهولاءبلغ بهم الخشوع والخضوع والذل بما لا يبلغ غيرهم وهذا يدل على عظيم تعظيمهم لله فلهم خرور خاص بهم لشدة ما وقع لهم من خشيه وذل لله

[COLOR="Red"]

3-﴿ فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ﴾ ودلالة كل من لام الجر و"ال" التعريف في كلمة "لِلْجَبِين " كما ذكره بن عباس رضي الله[/COLOR] عنه.
المقصود هنا الاستعلاء والاختصاص إنه لما أراد سيدنا ابراهيم أن يذبح ولدة اسماعيل لم يذبحه على الطريقه المعهوده وهو على الجنب بل جعل وجهه جهه الارض ثم ادخل السكين من تحت ذقنه وانه رغم انه أمر بالذبح المجرد ولم يامر بصفه معينه للذبح فاستجاب لامر الله ولكن كانت رحمته بابنه وشفقته بنفسه وابنه والرحمه التى فى قلبه الا أنه اطاع ربه ورحم نفسه وابنه من النظر الى وجهه وعينيه وقت الذبح وهذه قمه الشفقه والرحمه به


***لما عدي فعل "مرَّ" في قوله تعالى ﴿ وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ﴾ بعلى ؟
وهى تفيد الاستعلاء الذى تفيده على
ولما عدي في قوله تعالى ﴿ وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ﴾ بالباء ؟
الباء تفيد الملاصقه




بحث (اختياري):








2-دلالة حرف "في" في قوله تعالى ﴿ أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ﴾
وفى هنا تفيد بمعنى على فالله مستوا على السماء استواءيليق يجلاله فله العلوا المطلق سبحانه وتعالى العلى على خلقه

[سمية بنت إبراهيم]

تم الاستماع للدرس العشرين بفضل الله تعالى

الفوائد المطلوبة: للدرس العشرين

*** ما معنىالتضمين؟وما هي فائدته ؟ومن يقول به من النحاة؟

التضمين هو: إشراب الفعل معنى فعل آخر ليدل الفعل الأول على معناه الأصلي وعلى المعنى الذي دل عليه السياق

فائدته: الإيجاز والاختصار

يقول به من النحاة: الخليل وسيبويه وتابعهم البصريون وابن جني في "الخصائص" ، وابن القيم في "بدائع الفوائد" .

*** ما هيشروط استعماله حسب المجمع اللغوي في القاهرة؟

1- تحقيق المناسبة بين الفعلين (العلاقة)

2- وجود قرينة تدل على المعنى الملحوظ مع أمن اللبس

3- ملاءمة التضمين للذوق العربي

***ما هو وجهالتضمين في الأفعال التالية:

1- ﴿عَيْنًايَشْرَبُبِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَاتَفْجِيرً﴾

عدى الفعل (يشرب) بحرف الباء مالأصل فيه أن يتعدى بـ (من) لتضمينه فعل (يروَى) ؛ فيكون المعنى: عينا يشرب منها ويروَى بها عباد الله.

2- ﴿وَمَنْيُرِدْفِيهِ بِإِلْحَادٍبِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾

عدى الفعل (يرد) بحرف الباء مع أنه يتعدى إلى مفعوله بنفسه لتضمين الإرادة معنى (الهم) فمعناه: ومن يرد أن يلحد في البيت الحرام أو يهم فيه بسوء وظلم بإلحاد فإن الله سيذيقه من العذاب الأليم

3- ﴿وَنَصَرْنَاهُمِنَ الْقَوْمِالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍفَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ﴾

الأصل أن يتعدى الفعل (نصر) إلى مفعوله بـ (على) وإنما عداه هنا بـ(من) لتضمينه معنى الفعل (انتقمنا)

والمعنى : انتقمنا له من الذين كذبوا بأن نصرناه عليهم.

4-﴿وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَبِالطَّيِّبِوَلَا تَأْكُلُواأَمْوَالَهُمْ إِلَىأَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرً﴾

عدي الفعل (تأكلوا) بـ (إلى) لتضمين الأكل معنى الجمع والضم فيكون المعنى: ولا تأكلوا أموالهم ولا تجمعوها وتضموها إلى أموالكم فهذا الضم فيه من الإضرار ما في أكل أموال اليتامى بالباطل.

5-﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَيُخَالِفُونَعَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌأَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾

الفعل (يخالفون) يتعدى إلى مفعوله بنفسه ، وإنما عدي هنا بالحرف (عن) لتضمينه معنى (الإعراض) أي: يخالفون أمره حالة كونهم معرضين عنه.

[سمية بنت إبراهيم]

تم الاستماع للدرس 21 بفضل الله تعالى

الفوائد المطلوبة 21 :

**ماهي المرحلة الثالثة لطالب فهم القرآن ؟

معرفة دلالة الجملة الواحدة وما يتعلق بها ثم مدلالة الجمل التي تتكون منها الآية

**عددي أنواع الجمل في القرآن الكريم ؟ معذكر دلالة كل نوع ؟

الجمل في القرآن الكريم إما: جملة إسمية – جملة فعلية – جملة حالية – جملة معترضة – جملة تفسيرية

الجملة الاسمية : تدل على الثبوت والدوام واللزوم

الجملة الفعلية: تدل على التجدد والحدوث

**وضحي الفرق بين :
1- دلالة الجملة الفعلية في قوله تعالى : (يٰيَحْيَىٰ خُذِ ٱلْكِتَابَ بِقُوَّةٍ)؟

دلت هذه الجملة الفعلية على التجدد ؛ فالأمر في قوله تعالى (خذ) دال على التجدد حيث أنه وصف بـ (قوة) وهذا يحتاج إلى تجدد في الأخذ فيتابعه مرة بعد مرة وحينا بعد حين ؛ فالإيمان لا يبقى قويا دائما وإنما يحتاج إلى تجديد ، دليل ذلك قوله –صلى الله عليه وسلم- : "إنه ليغان على قلبي فأستغفر الله سبعين مرة" وفي رواية: مائة مرة

2-دلالة الجملة الاسمية في قوله تعالى : (وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُحَيًّا)؟

جملة اسمية دلت على الثبوت ؛ فـ (سلام) أي: سلمه وهو عبارة عن تخلية وتنزيه في حال مولده وموته وبعث فهي ثابتة له ؛ فدلت على الاستمرار والثبوت فكانت جملة اسمية

[رقية]

الفوائد المطلوبة:20



*** ما معنى التضمين؟وما هي فائدته ؟ومن يقول به من النحاة؟
التضمين : إشراب الفعل معنى فعل آخر ليدل الفعل الأول على معناه الأصلي وعلى المعنى الذي دل علايه السياق .
فائدته : الابجاز والاختصار .
من يقول به : الخليل وسيبويه والبصريون وابن جني في الخصائص وابن القيم في الفوائد .


*** ما هي شروط استعماله حسب المجمع اللغوي في القاهرة؟1-
1-تحقيق المناسبة بين الفعلين والذي يسمى العلاقة .
2- 2- وجود قرينة تدل على المعنى الملحوظ مع الأمن من اللبس .
3- ملائمة التضمين للذوق العربي .

***ما هو وجه التضمين في الأفعال التالية:
1- ﴿ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرً﴾ ضمنت الباء معنى "يروى " أي يشرب منها ويروى بها .

2- ﴿ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ضمنت معنى الهم أي ومن يرد أن يلحد في البيت الحرام أو يهم فيه بسوء وظلم وإلحاد .

3- ﴿ وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ﴾
أي ونصرناه عليهم وانتقمنا منهم

4-﴿ وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرً﴾
ضمن معنى الضم والجمع :أي ولا تجمعوا ولا تضموا أموالهم إلى أموالكم بما فيه إضرار بهم .

5-﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ ضمن معنى الإعراض ، أي فليحذر الذين يخالفون أمره ويعرضون عنه .


الفوائد المطلوبة :
للدرس 21



** ماهي المرحلة الثالثة لطالب فهم القرآن ؟
معرفة دلالة الجملة الواحدة وما يتعلق بها ثم دلالة الجمل التي تتكون منها الآية .




** عددي أنواع الجمل في القرآن الكريم ؟ مع ذكر دلالة كل نوع ؟
أنواع الجمل :
1- الجملة الإسمية : الابتدائية أو الاستئنافية على قول ابن هشام .
تتكون من مبتدأ وخبر وهي ما صدرها إسم / تدل في علم المعاني على الدوام واللزوم والاستمرار .

الجملة الفعلية : تدل على الحدوث والتجدد .
الجملة الحالية ودلالتها .
الجملة المعترضة ودلالتها .
الجملة التفسيرية ودلالتها .

** وضحي الفرق بين :

1- دلالة الجملة الفعلية في قوله تعالى : ( يٰيَحْيَىٰ خُذِ ٱلْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ) ؟وجه الدلالة : الأخذ الذي أمر به يحيى وصف بأنه يكون بقوة يعني يكون فيه تجدد فيتتابع هذا الأخذ مرة بعد مرة وتارة بعد تارة وحينا بعد حين .

2- دلالة الجملة الاسمية في قوله تعالى : ( وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا ) ؟أي سلمه وهو عبارة عن تنزيه وتخلية وهي ثابتة له فدلت على الاستمرار والثبوت فكانت جملة إسمية .


تم بحمد الله

[صدى الطموح]

السلام عليكم و رحمة الله

الحمد لله ، تم الاستماع للدرس الحادي و العشرين

و إليكن

الفوائد المطلوبة :

** ماهي المرحلة الثالثة لطالب فهم القرآن ؟

معرفة دلالة الجملة الواحدة و ما يتعلق بها ، ثم دلالة الجمل التي تتكون منها الآية

** عددي أنواع الجمل في القرآن الكريم ؟ مع ذكر دلالة كل نوع ؟

تقسم أنواع الجمل بعدة اعتبارت إلى عدة أنواع، منها الجملة الابتدائية، التفسيرية ، الحالية، الاعتراضية، شبه الجملة، و غيرها. و الذي يهمنا هو الجملة الاسمية و الجملة الفعلية.
دلالة الجملة الفعلية هو الحدوث و التجدد
و دلالة الجملة الاسمية هو اللزوم و الاستمرار و الدوام

** وضحي الفرق بين :
1- دلالة الجملة الفعلية في قوله تعالى : ( يٰيَحْيَىٰ خُذِ ٱلْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ) ؟
2- دلالة الجملة الاسمية في قوله تعالى : ( وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا ) ؟

( يٰيَحْيَىٰ خُذِ ٱلْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ) جملة فعلية دلالتها الحدوث و و التجدد، و المقصود أن يحيى عليه السلام أمر بأخذ الكتاب المنزّل بقوة، و يجدد هذا الأخذ بين الفينة و الأخرى، و مضمون هذا الخطاب موجه لكل مكلف بأن يجدد إيمانه من حين لآخر لأن الإيمان يضعف و القلوب تصدأ
و في الآية ( وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا ) جاءت الجملة اسمية للدلالة على دوام صفة السلام له -عليه السلام- و دوامها و ثبوتها له في كل زمان و مكان

[بنت السلام]

تم الاستماع الى الدرس ال20

الفوائد المطلوبة:






*** ما معنى التضمين؟وما هي فائدته ؟ومن يقول به من النحاة؟
هو اشراب فعل معنى فعلاخر ليدل الفعل الاول على معناه الاصلى وعلى معناه الذى دل عليه السياق
قائدته الايجاز والاختصار ويكون فى الكلام المنظوم او الكلام الذى جاء بعباره فصيحه وبليغه
قال به من النحاه الخليل وسيبواى وابن القيم والقرطبى وبن تيميه وغيرهم






*** ما هي شروط استعماله حسب المجمع اللغوي في القاهرة؟1- تحقيق المناسبه بين الفعلين وهو ما يسمى العلاقه
2- وجودقرينه تدل على المعنى الملحوظ مع الامن من النفى
3- ملائمة التضمين للذوق العربى السليم الذى ليسفيه تكلف


***ما هو وجه التضمين في الأفعال التالية:



1- ﴿ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرً﴾
يَشْرَبُ عادة ما يتعدى بها حرف من وقد تعدى هنا بالباء للتضمين على غير المعتاد لاضافة معنى اخر وهو يروى وهو فعل لم يذكر قفد حذف وبقى حرف التعديه الخاص به ليدل عليه باوجه عباره واوجه اشاره



2- ﴿ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾
الاراده عادة تتعدى بنفسها ولكنها هنا عديه ب فيه لتدل على الهم الهمالمجرد فى محاوله الالحاد فى البيت الحرام
وفى فى اصل اللغه تدل على الظرفيه اى فى البلد الحرام
ثم جاءت بعدها الباء التى تدل على الالتصاق لتدل على تضمين فعل الاراده بفعل الهم اى انه من اراد او من هم بالبيت الحرام سواء فان الله سبحانه وتعالى يتوعده بالعذاب الاليم فالباء هنا هى فعل التضمين الذى جاء بعد الفعل الاخر وهو الهم



3- ﴿ وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ﴾
الاصل فى النصر ان يتعدى بعلى ولكنه تعدى هنا ب من والفعل المناسب للسياق بمن هو الانتقام الى ان الله سبحانه وتعالى لان الله اراد ان لايكون النصر مجردا بل نصر فيه انتقام اى نصرنه على القومو وانتقمنا منهم



4-﴿ وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرً﴾
الاصل فى فعل اكل ان يتعدى بنفسه ولكنه عدى هنا بحرف الى التى تدل على الجمع والضم فى السياق لتدل على ان النهى ليس عن الاكل فقط اى انالله ينهاهم عن اكل وجمع وضم اموال اليتيم لان ذلك به ضرر عليهم فحرف الى هنا تضمن حرف اخر لانه هو الذى يناسب الجمع والضم ليناسب السياق



5-﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾
فعل يحذر الاصل فيه ان يتعدى بنفسه ولكنه عدى بعن هنا التى تدل على الاعراض فى السياق لتدل على ان المخالفه غير مقصوده ولكن تعنى الاعراض حال كونهم معرضين

[صدى الطموح]

السلام عليكم و رحمة الله

الحمد لله، تم الاستماع للدرس الثالث و العشرين

بانتظاركن أُخياتي

[صدى الطموح]

بانتظارك أختنا سمية أم عمار
لا تطيلي الغيبة ، نشتاق إليك

[سمية بنت إبراهيم]

الســـلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواتي الحبيبات .. كيف حالكن جميعا؟

اشتقتُ إليكنّ كثيرا : لؤلؤة الجزائر - شموخ الهمة - رقية - صبح تنفس - بنت السلام - نحلة بعطائي - المقتدية بالألباني والجميع

اعذروني على غيابي الطريل الخارج عن إرادتي

لا فرق الله فيما بيننا أبدا
ولا حرمني صادق أخوتكن والاجتماع بكن على طاعته .. وجمعنا في الحياة الأخرى تحت ظل عرشه
آمين

إن شاء الله أبدأ في حل الفوائد

محبتكن
سمية

[رقية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمية أم عمار

الســـلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخواتي الحبيبات .. كيف حالكن جميعا؟

نحن بخير ولله الحمد وكيف حالك يا حبيبة ؟
اشتقتُ إليكنّ كثيرا : لؤلؤة الجزائر - شموخ الهمة - رقية - صبح تنفس - بنت السلام - نحلة بعطائي - المقتدية بالألباني والجميع


اشتاقت لكِ الجنة أخيتي

نحن أيضا اشتقنا لكِ كثيرا .

اعذروني على غيابي الطريل الخارج عن إرادتي


لا بأس حبيبتي
أعانكِ الله .
لا فرق الله فيما بيننا أبدا
ولا حرمني صادق أخوتكن والاجتماع بكن على طاعته .. وجمعنا في الحياة الأخرى تحت ظل عرشه
آمين


آمين يا رب
ولا حرمناكِ
إن شاء الله أبدأ في حل الفوائد

محبتكن
سمية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ