صفحة "الخزامى&أم معاذ"لحفظ مجمل أصول أهل السنة والجماعة في العقيدة

[الخزامى]

تابع التوحيد العلمي والاعتقادي

8/ الإيمان باليوم الآخر , وكل ما صح فيه من الأخبار , وبما يتقدمة من العلامات والاشراط.
9/ الإيمان بالقدر خيره وشره , من الله تعالى , وذلك بالإيمان بان الله تعالى علم ما يكون قبل ان يكون ’ وكتب ذلك في اللوح المحفوظ , وأن ما شاء الله كان , وما لم يشاء لم يكن , ولا يكون الا ما يشاء , وان الله تعالى على كل شيء قدير وهو خالق كل شيء فعال لما يريد.
10/ الإيمان بما صح عليه الدليل من الغيبيات , كالعرش والكرسي , والجنة والنار , ونعيم القبر وعذابه , والصراط والميزان , دون تأويل شيء من ذلك .
11/ الإيمان بشفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم , وشفاعة الأنبياء والملائكة والصالحين وغيرهم يوم القيامة , كما جاء تفصيله في الادلة الصحيحة .
12/ رؤية المومنون لربهم يوم القيامة , في الجنة وفي المحشر حق و ومن انكرها أو اولها فهو زائغ ضال , وهي لن تقع لأحد في الدنيا .
13/ كرامات الأولياء والصالحين حق , وليس كل أمر خارق للعادة كرامة , بل قد يكون استدراجاً , وقد يكون من تأثير الشياطين والمبطلين , والمعتاد موافقتها للكتاب والسنة أو عدمها .
14/ المؤمنون كلهم أولياء الله , وكل مؤمن فيه من الولاية بقدر ايمانه .
.
.
.
أم معااااااااااااااااذ أين أنت ..؟

[الخزامى]

بسم الله الرحمن الرحيم

ثالثاً : التوحيد الارادي الطلبي " توحيد الالوهيه "

1/ الله تعالى واحد احد, لا شريك له في ربوبيتة ولا الوهيته ولا اسمائة وصفاته , وهو رب العالمين المستحق وحده لجميع انواع العباده .
2/ من صرف شيء من انواع العبادة كالدعاء والاستغاثة والاستعانه والتوكل والنذر والذبح والخوف والحب لغير الله فقد كفر ايا كان المقصود بذلك ملكا مقرب او نبيا مرسل او عبدا صالحا وغيرهم .
3/ الاصل ان يُعبد الله بالحب والخوف والرجاء جميعاً , وعبادته في بعضها دون البعض ضلال قال احد العلما " من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجيء"
4/ التسليم والرضا والطاعة المطلقه لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم , والايمان بان الله حكما من الايمان به ربا والها, فلا شريك له في حكمه وامره , وتشريع مالم يأذن به الله والتحاكم الى الطاغوت او اتباع غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم او تبديل شيء منها كفر , ومن زعم ان احداً يسعه الخروج عنها فقد كفر.

[الخزامى]

بسم الله الرحمن الرحيم

تابع التوحيد الارادي الطلبي " توحيد الالوهيه "

5/ الحكم بغير ما انزل الله كفر أكبر , وقد يكون كفر دون كفر
فالأول : التزام شرع غير شرع الله او تجويز الحكم به .
الثاني : العدول عن شرع الله في قضية معينه لهوى مع الالتزام بشرع الله .

6/ تقسيم الدين الى حقيقة تتميز بها الخاصه وشريعة تلزم العامه دون الخاصه وفصل السياسه أو غيرها عن الدين باطل , بل كل ما خالف الدين من حقيقة او سياسه او غيرها فهو اما كفر واما ضلاله بحسب درجته .

7/ لا يعلم الغيب الا الله وحده , واعتقاد ان احد يعلم الغيب غير الله كفر , مع الايمان بان الله أطلع بعض انبيائه على شيء من الغيب .

8/ اعتقاد صدق المنجمين والكهان كفر , واتيانهم والذهاب اليهم كبيره .

[الخزامى]

بسم الله الرحمن الرحيم
تابع التوحيد الارادي الطلبي " توحيد الألوهيه "

9/ الوسيلة المأمور بها في القرآن , هي ما يقرب الى الله تعالى من الطاعات المشروعه . والتوسل ثلاثة أنواع :
أ/ مشروع: وهو التوسل الى الله تعالى باسمائة وصفاتة , أو بعمل صالح من المتوسل , أو بدعاء الحي الصالح .
ب/ بدعي : وهو التوسل الى الله تعالى بما لم يرد في الشرع , كالتوسل بذوات الأنبياء والصالحين ,أو جاههم أوحقهم أوحرمتهم ونحو ذلك .
جـ/ شركي : وهو اتخاذ الاموات وسائط في العبادة ودعائهم وطلب الحوائج منهم والاستعانه بهم ونحو ذلك .

[الخزامى]

بسم الله الرحمن الرحيم

تابع التوحيد الارادي الطلبي " توحيد الالوهية "

10/ البركة من الله تعالى , يختص بعض خلقة بما يشاء منها , فلا تثبت في شيء الا بدليل .
وهي تعني كثرة الخير وزيادته , أو ثبوته ولزومه.
وهي في الزمان : كليلة القدر .
وفي المكان : كالمساجد الثلاثه .
وفي الأشياء : كماء زمزم .
وفي الاعمال : فكل عمل صالح مبارك .
وفي الاشخاص : كذوات الانبياء , ولا يجوز التبرك بالاشخاص - لا بذواتهم ولا آثارهم - الا بذات النبي صلى الله عليه وسلم وما انفصل من بدنه من ريق وعرق وشعر , اذ لم يرد الدليل الا به , وقد انقطع ذلك بموته صلى الله عليه وسلم وذهاب ما ذكر .

11/ التبرك من الامور التوقيفيه , فلا يجوز التبرك الا بما ورد به الدليل .

[الخزامى]

بسم الله الرحمن الرحيم

تابع التوحيد الأرادي الطلبي " توحيد الألوهية "

12 / افعال الناس عند القبور وزيارتها ثلاثة أنواع .
الأول : مشروع وهو زيارة القبور لتذكر الاخر , وللسلام على اهلها , والدعاء لهم .
الثاني : بدعي ينافي كمال التوحيد , وهو وسيلة من وسائل الشرك وهو قصد عبادة الله تعالى والتقرب اليه عند القبور , والتبرك بها " بمعنى طلب البركة بها لا منها " , اواهداء الثواب عندها والبناء عليها وتجصيصها وتسريجها واتخاذها مساجد وشد الرحال اليها , ونحو ذلك مما ثبت النهي عنه او مما لا اصل له في الشرع .
الثالث : شركي ينافي التوحيد , وهو صرف شيء من انوال العبادة لصاحب القبر , كدعائه من دون الله , والاستعانه والستغاثة به , والطواف والذبح والنذر له ونحو ذلك .
13/ الوسائل لها حكم المقاصد , وكل ذريعة الى الشرك في عبادة الله او الابتداع في الدين يجب سدها , فكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلاله .

[الخزامى]

بسم لله الرحمن الرحيم

رابعاً : الإيمان .

1/ الإيمان لغة : التصديق .

وفي الشرع: الإيمان قول وعمل يزيد وينقص , فهو قول القلب واللسان , وعمل القلب واللسان والجوارح .
فقول القلب اعتقاده وتصديقه , وقول اللسان اقراره .
وعمل القلب تسليمه واخلاصه واذعانه وحبه وارادته للاعمال الصالحة , وعمل الجوارح فعل المأمورات وترك المنهيات .

2/ من اخرج العمل عن الايمان فهو مرجيء , ومن ادخل فيه ما ليس منه فهو مبتدع .

3/ من لم يقر بالشهادتين لا يثبت له اسم الايمان ولا حكمة لا في الدنيا ولا في الاخرة .

4/ الاسلام والايمان اسمان شرعيان , بينهما عموم وخصوص من وجه , فكل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمن , واهل القبلة يسمون مسلمين .

[الخزامى]

بســــــــــم الله الرحمن الرحيم
تابع الإيمان ..
5/ مرتكب الكبيرة التي دون الكفر و الشرك لا يخرج من الإيمان فهو في الدنيا مؤمن ناقص الإيمان وفي الآخرة تحت مشيئة الله إن شاء غفر له وان شاء عذبه , والموحدون كلهم من أهل الجنة و إن عذب بالنار منهم من عذب ولا يخلد أحد منهم فيها قط .
6/ لا يجوز القطع لمعين من أهل القبلة بالجنة أو النار إلا من ثبت النص في حقه .
7/ الكفر الوارد ذكره في الألفاظ الشرعية قسمان : أكبر مخرج من الملة . وأصغر غير مخرج من الملة ويسمى أحياناً بالكفر العملي .
8/ التكفير من الأحكام التي مردها إلى الكتاب والسنة , ولا يجوز تكفير المسلم بقول أو فعل ما لم يدل دليل شرعي على ذلك , ولا يلزم من إطلاق حكم الكفر على قول أو فعل من ثبوت موجبة على المعين إلا إذا تحققت الشروط وانتفت الموانع , والتكفير من أخطر الأحكام فيجب التثبت الحذر من تكفير المسلم .

[الخزامى]

:: مقرر اليوم الرابع عشر ::

بسم الله الرحمن الرحيم

خامساً : القرآن والكلام .

1/ القرآن كلام الله (حروفه ومعانيه) منزل غير مخلوق , منه بدأ واليه يعود , وهو معجز دال على صدق من جاء به صلى الله عليه وسلم , ومحفوظ الى يوم القيامة .
2/ الله تعالى يتكلم بما شاء , متى شاء , كيف شاء , وكلامه تعالى حقيقة بالحرف والصوت , والكيفية لا نعلمها ولا نخوض فيها .
3/ القول بأن كلام الله معنى نفسي , او ان القران حكاية او عبارة او مجاز او فيض وما اشبهها زيغ وضلال وقد يكون كفر , والقول بأن القران مخلوق كفر .
4/ من أنكر شيء من القران او ادعى فيه النقص او الزيادة او التحريف فهو كافر .
5/ القران الكريم يفسر بما هو معلوم من منهج السلف , ولا يجوز تأويله بالرأي المجرد فإنه من القول على الله بغير علم , وتأويله بتأويلات الباطنية وامثالها كفر .

[الخزامى]

:: مقرر اليوم الخامس عشر ::
بسم الله الرحمن الرحيم
سادساً : القدر .
1/ من اركان الايمان , الايمان بالقدر خيره وشره من الله تعالى ويشمل :
الايمان بكل نصوص القدر ومراتبه ( العلم و والكتابة والمشيئة والخلق ) وانه تعالى لا راد لقضائة ولا معقب لحكمة .
2/ الارادة والأمر الواردان في الكتاب والسنة نوعان :
أ - ارادة كونية قدرية ( بمعنى المشيئة ) وامر كوني قدري .
ب - ارادة شرعية ( لازمها المحبة ) وامر شرعي .
وللمخلوق ارادة ومشيئة لكنها تابعة لارادة الخالق ومشيئته .
3/ هداية العباد و اضلالهم بيد الله تعالى , فمنهم من هداه الله فضلاً , ومنهم من حقت عليه الضلالة عدلاً .
4/ العباد وافعالهم من مخلوقات الله تعالى , الذي لا خالق سواه , فالله خالق لا فعال العباد وهم فاعلون لها على الحقيقة .