كلمة وآية

[ام الخطاب]

تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير :الملك1
والكلمة الجديدة:عجل

[أم أبي تراب]

" تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ " . سورة الملك آية : 2،1 .

{ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ } أي: تعاظم وتعالى، وكثر خيره، وعم إحسانه، من عظمته أن بيده ملك العالم العلوي والسفلي، فهو الذي خلقه، ويتصرف فيه بما شاء، من الأحكام القدرية، والأحكام الدينية، التابعة لحكمته، ومن عظمته، كمال قدرته التي يقدر بها على كل شيء، وبها أوجد ما أوجد من المخلوقات العظيمة، كالسماوات والأرض.

{ الذي خلق الموت والحياة } أي: قدر لعباده أن يحييهم ثم يميتهم؛ { لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا } أي: أخلصه وأصوبه، فإن الله خلق عباده، وأخرجهم لهذه الدار، وأخبرهم أنهم سينقلون منها، وأمرهم ونهاهم، وابتلاهم بالشهوات المعارضة لأمره، فمن انقاد لأمر الله وأحسن العمل، أحسن الله له الجزاء في الدارين، ومن مال مع شهوات النفس، ونبذ أمر الله، فله شر الجزاء.

{ وَهُوَ الْعَزِيزُ } الذي له العزة كلها، التي قهر بها جميع الأشياء، وانقادت له المخلوقات.

{ الْغَفُورُ } عن المسيئين والمقصرين والمذنبين، خصوصًا إذا تابوا وأنابوا، فإنه يغفر ذنوبهم، ولو بلغت عنان السماء، ويستر عيوبهم، ولو كانت ملء الدنيا.

----------------
تفسير السعدي .

الكلمة الجديدة : عجل .

[أم أبي تراب]

{ وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ فَنَذَرُ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ } يونس 11 .

وهذا من لطفه وإحسانه بعباده، أنه لو عجل لهم الشر إذا أتوا بأسبابه، وبادرهم بالعقوبة على ذلك، كما يعجل لهم الخير إذا أتوا بأسبابه { لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ } أي: لمحقتهم العقوبة، ولكنه تعالى يمهلهم ولا يهملهم، ويعفو عن كثير من حقوقه، فلو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك على ظهرها من دابة.

ويدخل في هذا، أن العبد إذا غضب على أولاده أو أهله أو ماله، ربما دعا عليهم دعوة لو قبلت منه لهلكوا، ولأضره ذلك غاية الضرر، ولكنه تعالى حليم حكيم.

وقوله: { فَنَذَرُ الَّذِينَ لايَرْجُونَ لِقَاءَنَا } أي: لا يؤمنون بالآخرة، فلذلك لا يستعدون لها، ولا يعلمون ما ينجيهم من عذاب الله، { فِي طُغْيَانِهِمْ } أي: باطلهم، الذي جاوزوا به الحق والحد.

{ يَعْمَهُونَ } يترددون حائرين، لا يهتدون السبيل، ولا يوفقون لأقوم دليل، وذلك عقوبة لهم على ظلمهم، وكفرهم بآيات الله.

----------------------

تفسير السعدي .

الكلمة الجديدة : { دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ } .

[ام الخطاب]

كان قصدي اية (خلق الانسان من عجل سأوريهم ءاياتي فلا تستعجلون)الانبياء 37



والاية الجديدة (ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وءاخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين)يونس10





والكلمة الجديدة:منشورا

[ام البراءوحمزة]

قوله تعالى: (وَكُلَّ إِنسَان أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا *سورة الاسراء اية13




اى ان كتابة فية ماعملة من الخير والشر حاضرا صغيرة وكبيرة--------- تفسير السعدى


الكلمة الجديدة:ضيقا

[مروة عاشور]

فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون ) 25سورة الأنعام :25 1





وأخرج أبو الشيخ عن ابن جريج ‏{‏ضيقا حرجا‏}‏ أي بلا إله إلا الله لا يستطيع أن يدخلها في صدره، لا يجد لها في صدره مساغا‏.‏


وأخرج أبو الشيخ عن مجاهد ‏{‏كأنما يصعد في السماء‏}‏ من شدة ذلك عليه‏.‏


وأخرج البيهقي في الأسماء والصفات عن ابن عباس في قوله ‏{‏ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا‏}‏ يقول‏:‏ من أراد الله أن يضله يضيق عليه حتى يجعل الإسلام عليه ضيقا والإسلام واسع، وذلك حين يقول‏:‏ ‏{‏ما جعل عليكم في الدين من حرج‏}‏ ‏(‏الحج الآية 78‏)‏ يقول‏:‏ ما في الإسلام من ضيق‏.‏


وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عطاء الخراساني في قوله ‏{‏يجعل صدره ضيقا حرجا‏}‏ قال‏:‏ ليس للخير فيه منفذ ‏{‏كأنما يصعد في السماء‏}‏ يقول‏:‏ مثله كمثل الذي لا يستطيع أن يصعد في السماء‏.‏

الدر المنثور في التفسير بالمأثور





بارك الله فيكم

وجزاكم خيراً
نسأل الله لكم التوفيق



الْمُبْطِلُونَ *

[ام الخطاب]

الاية هي(ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون)الجاثية27



والمبطلون:الذين اتوا بالباطل في اقوالهم وافعالهم وهم المشركون
من مختصر تفسير القاسمي


والكلمة الجديدة :عنت

[خادمة الذكر الحكيم]

الآية ( و عنت الوجوه للحي القيوم و قد خاب من حمل ظلما ) طه/111

"وعنت الوجوه" أي ذلت وخضعت , تفسير القرطبي

الكلمة الجديدة : مبلسون

[ام الخطاب]

جزاك الله خيرا خادمة الذكر الحكيم وزادك الله من فضله
للزيادة والفائده:
معنى الايه : ذلت وخضعت الوجوه خضوع العناة وهم الاسارى لله رب العالمين ذو الحياة الكاملة والقائم بنفسه وعلى غيره
الاية الجديدة هي : ( حتى اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون ) سورة المؤمنون ايه 77
ومعنى مبلسون : آيسون
الكلمة الجديده :ظُلَل