دروس دورة تأهيل المعلمات برواية ورش عن نافع مع شيختنا بارقة نور

[ام الامتين]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
درسنامع اختنا بارقة نور بارك الله فيها

باب الهمزتين من كلمتين

الهمزتين من كلمتين شرط اجتماعهما ان يكونا متلاصقتين و لا يفصل بينهما فاصل
إما متفقتين في الحركة مثل: جاء أمرنا

و اما مختلفتين في الحركة مثل :من السماءِأو ائتنا

اولا: المتفقتان في الحركة
امثلة :
المفتوحتان-----جاءَ أَمرنا
المكسورتان ---في السماءِ إله
المضمومتان---اولياءُ أولائك( و ليس في القرءان سواها)
و الحكم في الهمزتين
1- الهمزة الاولى دائما محققة
2- الهمزة الثانية فيها الوجهان
ا- التسهيل
بينها و بين الف اذا كانت مفتوحة (جاء أجلهم )
و بينها و بين الواو اذا كانت مضمومة (اولياء أولائك)
و بينها و بين الياء اذا كانت مكسورة (من السماء إن )
ج-الابدال و فيه قسمين
#-اذا جاء بعدها متحرك
- بحركة اصلية مثل جاء أجلهم
الحكم هنا الابدال مع القصر فقط
- او بحركة عارضةمثل
* من النساء إن اتقيتن الحركة هنا عارضة لالتقاء الساكنين
* البغاءإن اردنالحركة هنا عارضةبسبب النقل
* للنبيء إن اراد الحركة هنا عارضة بسبب النقل
و الحكم هنا ابدال مع المد لعدم الاعتداد بالحركة العارضة او ابدال مع القصراعتدادا بالحركة العارضة
- و في موضع البغاء إن اردن وهؤلاء إن كنتم هنا ابدالها ياء خالصة مكسورة
فتصبح البغاءِ يِنَردن – هؤلاء يِن كنتم
# اذا جاء بعدها ساكن
* اذا كان الساكن صحيحاو ليس حرف مد مثل
من السماء إنْ كنتم – تلقاء ا صْحاب
فيها وجهان : التسهيل او ابدالها مع المد المشبع لوجود ساكن
* اما اذا كان الساكن حرف مد و هذا جاء في موضعين
جاء ءال لوط و جاء ءال فرعون
هنا فيه خمس اوجه :
الاوجه الثلاثة مع البدل بحيث
تسهيل مع ثلاثة البدل ( قصر – توسط و اشباع)
والوجهين الباقين نبدلها الفا
- عند ابدالها الف يجتمع لدينا ساكنين (جاءاال لوط)
اذا نحذف واحدة (جاء ال لوط) هنا يتعين القصر
او ندخل الف ثالثة للفصل بينهما ( جاءااال لوط)اصبح عندنا ثلاث مدود
هنا يتعين المد الطويل المشبع ست حركات

الواجب

بيني حكم الهمز في الكلمات التالية :
( فلما جاء ءال لوط المرسلون )
( يـأيها النبيئ إذا طلقتم النساء )
(حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور )
( إن وهبت نفسها للنبيئ إن أراد )
( هـؤلاء إن كنتم صادقين

ثانيا : الهمزتين من كلمتين مختلفتين في الحركة
نتفق مع ورش ان الهمزة الاولى دائما محققة
اما الهمزتين من كلمتين مختلفتن في الحركة لها ست حالات
1- الهمزة الاولى مفتوحة و الثانية مضمومة: مثل جاءَ أُمة
2- الاولى مفتوحة و الثانية مكسورة مثل: نبأَ إبراهيم
هنا الحكم فيهما التسهيل
3- الهمزة الاولى مضمومة و الثانية مفتوحة مثل :الملأ أفتوني
هنا حكمها ابدالها واوا مفتوحة ابدلناها واوا لان حركة ما قبلها الضم
و مفتوحة لانها اي الهمزة الثانية مفتوحة ( الملأ وَفتوني)
4- الهمزة الاولى مكسورة و الثانية مفتوحة مثل:من الماء أو مما
هنا حكمها ابدالها ياءا مفتوحة لان حركة ما قبلها كسر ابدلناها ياء
و تركنا حركتها الاصلية و هي الفتحة
5- الهمزة الاولى مضمومة و الثانية مكسورة مثل:السوءُ إن انا الا
هنا فيها الوجهان اما التسهيل و اما ابدالها واوا مكسورة ( السوءُ وِنَ انا )
6- الاولى مكسورة و الثانية مضمومة و هذه الحالة ليس موجودة في
القرءان
و نختم بما قاله شيوخنا و منه وليد الجناحي حول الهمزتين من كلمتين
مختلفتين في الحركة
* الفتحة الاولى سهلي( يعني الهمزة الاولى)
* الفتحة الاخرىابدلي (تعني الهمزة الثانية)
* غير الفتح ابدلي و كذلك سهلي ( وفي هذه الحالةلاتوجد
الا الاولى مضمومة و الثانية مكسورة فقط )
و بدا بالابدال لانه هو المقدم في الاداء

الواجب


بيني حكم الهمز في الكلمات التالية :
( لاتتخذوا ءاباءكم وإخوانكم أولياءَ إِن استحبوا الكفر )
( يـأيها النبيئ إذا طلقتم النساء )
(زين لهم سوءُ أَعمالهم )
( ويهدي من يشاءُ إِلى صراط مستقيم )
( يـأيها الملأُ أَيكم يأتيني )
( أنتم الفقراءُ إلى الله )
( وما ينظر هـؤلاءِ إِلا صيحة واحدة

الى هنا انتهى الدرس مع اختنا بارقة نور و بالله التوفيق