صفحة المراجعة الجماعية

[مفكرة إسلامية]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

حياكن الله حبيباتي

ورده الياسيمن
زهــرة
إشراقة النور
الشيماء

ما شاء الله موفقات حبيباتي جزاكن الله كل خير

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شروق ... حبيبتي :
أين التفصيل؟
على كل جزاك الله خيرًا ...
لكن أتمنى من كل من تكلف بالتصحيح أن تذكر التفاصيل ويا حبذا لو راجعت الجولات التي قبلها حتى تتمكن من معرفة طريقة التصحيح...


السؤال الأول :
س1/ ما هي شروط الرؤية الصالحة؟
أجابت عنه الأخت زهرة:

(1) أن تكون على مقتضى الكتاب والسنة ..
(2)لا يغتر بها المسلم بحيث يجزم بأنها دليل إيمانه..
(3) لا تكون استدراج إلى البدع
(4) تعرض على الدين فإن جاء في الرؤية أو الحلم ما يعارض الكتاب والسنة ما يعارض مقتضيات الدين فهو من عبث الشيطان وبالتلى ليست رؤيا بل أحلام
(5)لا تكون سببا للرياء والسمعة
والله أعلم

والأخت فرح مسلمة :

للرؤية الصالحة عدة شروط اولها ان تكون موافقة للكتاب و السنة و يجب ان لا ناخد بها على اساس انها دليل ...لصلاح الانسان و فساده .... ايمانه ....الخ...
فهس ان وافقت الكتاب و السنة تكون بشرى لدلك يتحتم على الرائي عرضها على الكتاب و السنة و لكن عموما لابد بعدم الاخد بالرؤى على انها دليل او يقين و انما نستانس بها

بارك الله فيكما ...
بيد أن هناك نقص يسير...
والإجابة هي:
أولاً أن تكون على مقتضى الكتاب والسنة وألا يغتر بها المسلم بحيث يجزم بأنها دليل، إيمانه، أو دليل صلاحه، نقول لا تكون سبب للرياء والسمعة، لا تكون استدراج إلى البدع والمحدثات فإذا الرؤية الصالحة وافقت الكتاب والسنة فهي مبشرة للمؤمن، وواجب أن تعرض على النصوص وعلى الدين فإن جاء في الرؤية أو الحلم ما يعارض الكتاب والسنة ، ما يعارض مقتضيات الدين فهو من عبث الشيطان فهو من الأحلام .
وعلى هذا فإن تقرير أمور الدين أو مصائر العباد أو الجزم بمقتضيات الرؤى الجزم هذا لا يجوز .
لكنها مبشرة مؤنسة يستأنس بها يستبشر بها قد تدل على عافية، قد تدل على إيمان قد تدل على صلاح ، قد تدلنا على مواطن أو أسباب العلاج المادي لبعض الناس، فهي من توفيق الله وتكون كرامة لكن بشرط ألا نجزم بها وأن نعتبرها نصيحة لا دليل مبشرة لا يقينية، إلا إن وافقت الكتاب والسنة ، يعني موافقة كالشمس، لا لبس فيها ، فهي جزء من الحق ، لا علاقة لها بالرائي ولا المرئي له .


أما السؤال الثاني :
س2/ قال الشيخ –حفظه الله- أنه لا يجوز الإشارة إلى مواطن الصفات في الإنسان عندما تورد أسماء الله وصفاته وذلك لأنه فيه عدة محاذير , فما هي هذه المحاذير؟
وأجابت عنه الأخت ورده الياسمين :

أولاًَ : يشعر بالتشبيه وبالتمثيل، الله - عز وجل - ليس كمثله شيء .
ثانياً : أنه يوهم على المبتدئ وطالب العلم غير المتمكن في العقيدة بل عامة المسلمين هذا يوهمهم بأمور تدخل في أوهامهم ليست لائقة، وقبل ذلك كله هو سوء أدب مع الله - عز وجل - ثم إن هذا الأمر لو اتخذ لأدى إلى فتنة عظيمة فتنة الناس في التعلق بالمخلوقات من خلال صفات الخالق - عز وجل - وهذا باب بدعة وفتنة يجب سده .

بارك الله فيك حبيبتي...
إجابة موفقة.

أما السؤال الثالث:
س3/ بماذا رد الله -عز وجل- على من أنكر البعث حينما فتت عظماً وقال أنى يحيي هذه الله ؟
وأجابت عليه الأخت إشراقة النور:

قال تعالى:(و ضرب لنا مثلا و نسي خلقه قال من يحي العظام و هي رميم*قل يحييها الذي أنشأها أو مرة و هو بكل خلق عليم) سورة يس

والأخت الشيماء:

قال تعالى( وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العطام وهي رميم قل يحيها الذي انشأها اول مرة)

بارك الله فيكما إجابتان موفقتان ... لكن هناك بعض الأخطاء الإملائية..
أتمنى أن يتم تلافيها في المرات القادمة.

و في هدا الباب سبق لي ان سمعت شريطا للشيخ الالباني رحمه الله بعنوان الرؤيا الصالحة حيث بين فيها ايضا بعدم الاخد بالرؤى و قال رخمه الله انه من فب سنواته الاولى من طلب العلم كان شغوفا بهدا العلم -حسب اعتقادع في البداية - قال انه كان يقرا للشيخ ابن سيرين فكان يتيه بين التفاسير الى ان تاكد له ان تفسير الرؤى ليس بعلم و انمت هو هبة لمن اصطفاه الله ولكن طبعا ادا وافقت الكتاب و السنة ....
اخواتي لمن ارادت الاستماع للشيخ الالباني حول الرؤى كدلك فلكن الرابط فيها ما قلت بارك الله فيكم و في المصححة اتمنى ان لا تقولي لي يا شروق اني خرجت على الموضوع ههههههه

لكن الرابط اخواتي
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=14003

أختي فرح مسلمة لي تعليق فقط

علم تعبير الرؤيا هو علم يتعلم كسائر العلوم الشرعية..و تعبير الرؤى كالفتاوى و الله أعلم

حبيبتاي فرح وشروق:
هذه الصفحة مخصصة للمراجعة كما هو معلوم ...
لذلك يمنع الحديث في أمر آخر ...
وإن أردتم الاستطراد في أمر ما فبإمكانكما فتح موضوع جديد تتناقشا فيه براحتكما أو تسألان الشيخ إن استشكل عليكما شيء ...
وبالطبع هذا الكلام ليس لكما فقط بل لجميع الأخوات فأرجو الالتزام.