العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . معهد العلوم الشرعية . ~ . > ๑¤๑ أقسام معهد العلوم الشرعية الدراسية ๑¤๑ > || المستوى الأول || > العقيدة الإسلامية > أرشيف الفصول السابقة

الملاحظات


 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-02-12, 08:41 PM   #9
نفحات بنت محمد الصياد
|طالبة في المستوى الثاني1 |
افتراضي

لماذا تم تقسيم التوحيد؟
لأن هناك من يخالف في أحد أنواع التوحيد (مثلا: المشركون يؤمنون بتوحيد الربوبية ولكنهم يخالفون في توحيد الألوهية وهناك غيرهم يخالف في توحيد الأسماء والصفات وهكذا فلذلك تم تقسيم التوحيد لأن هناك مخالفون في أحد الأنواع وليس التوحيد كله)

- في الآية: (قل من يرزقكم....) يستدل الله على استحقاقه للألوهية بإظهار ربوبيته سبحانه.

الفرق بين العقل والنقل:
معنى العقل الصريح: أي الذي لم يخالطه باطل.

- (الإسلام لم يأت بما لا يعقل ولكن قد لا يدركه العقل)

- فالعقل الصريح هو الذي لا يخالف النقل الصحيح بل يشهد له ويؤيده لأن المصدر واحد فالذي خلق العقل هو الذي أرسل إليه النقل ومن المستحيل أن يرسل له ما يفسده.

عند تعارض حديثين وآية :
1. يستحيل أن يوجد تعارض بين نصين صحيحين.
2. يستحيل أن يتعارض العقل الصريح مع النقل الصحيح.
نفحات بنت محمد الصياد غير متواجد حالياً  
 

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
[درس] مدارسة مادة القواعد الاربعة\\قديمة\\ فاطمة سالم أرشيف الفصول السابقة 94 02-06-13 08:18 PM


الساعة الآن 04:44 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .