دروس دورة سراج الباحثين

[أمة الله مريم]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات


الأسئلة: الكيفية السادسة
83كيف يخرج الحرف الرخو المجهور الممدود؟ اشرح الكيفية موضحا:
الخاصية التي انفردت بها حروف تلك الكيفية و ما معنى افنتقارها الى حرف محقق يتحرك بحركة مجانسة؟
84 انفردت حروف الكيفية السادسة بلقب حروف المد ة اللين فماذا يميز تلك الاحرف عن باقي الحروف الرخوة المحققة؟ و لماذا كانت الألف أكثرهن ليونة؟
و هل يصح زيادة حروف الجوف على حروف التوسط ؟ و لماذا؟
85"عند المقارنة بين الكيفية التي تخرج بها حروف المد و اللين الثلاثة و الكيفية التي يخرج بها حرفا اللين يتضح لنا:
عدم صحة القول بأن مخرج حروف المد و اللين و حرفي اللين واحد و أن الكيفية التي يخرج بها كل حرف منها واحدة "اشرح العبارة


موفقات ان شاء الله للاجابة على الاسئلة

[ام عبدالله بن محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

بعد ما انتهينا بحمد الله من دراسة الفصلين الأول والثاني الذي درسنا فيه الكيفيات الست التي يكون عليها الحبلان الصوتيان عند إخراج حروف الهجاء التسعة والعشرين واليوم نبدأ دراسة الفصل الثالث والذي سندرس فيه إن شاء الله المخرج العام والمخرج الخاص والمخرج المحقق والمخرج المقدر
مقدمة
قال علماء التجويد إن الحرف العربي ليس له إلا صوت واحد هو الذي يقرأ به القرآن الكريم ولما اخترع العلماء راسم الحنك الكهربي وغيره من الأجهزة التي يمكنها قياس وضبط صوت الحرف اثبتوا إن المخارج والصفات التي ذكرها العلماء القدامى مطابقة تماما لما اكتشفوه بأجهزتهم وان القدماء حددوا مكان الحروف بفصاحة وطلاقة وإذا وجد قارئ اختلافا عما قاله الأقدمون فالعيب في القارئ الذي لم يستطع ضبط المخرج وليس مكان الحرف الذي تغير فالرعيل الأول حددوا مخارج الحروف وصفاتها ببراعة
ما معنى ( مخرج عام )؟
عند تعريف الحرف قلنا انه صوت اعتمد على مخرج والمخرج هو الحيز المولد للحرف وهذا الحيز يوجد في جهاز النطق وأعضاء النطق كثيرة ولكن المخارج العامة التي حددها العلماء خمسة فقط وهي المخارج التي يستطيع القارئ إن يعتمد على مواضع فيها ليخرج منها الحروف والسؤال الذي نسأله هل يفترض حفظها بالترتيب ؟
الجواب : لا ولكن العلماء يذكرونها بذلك الترتيب :
1-الجوف 2-الحلق 3-اللسان 4-الشفتين 5-الخيشوم
وذكر العلماء هذا الترتيب بالنظر إلى هواء الزفير لأنه المادة الأساسية المنتجة للصوت فجعوا الترتيب على أساس مرور الهواء ابتداء من أسفل إلى أعلى
وعلى هذا يكون :
المخرج العام هو أي عضو من الأعضاء الخمسة
والمخرج الخاص هو الحيز المولد للحرف داخل أعضاء النطق الخمسة
مثال :
لو أن لدينا مبني مكون من ثلاثة أدوار وكل دور فيه شقتان
فهنا المخرج العام (كالحلق مثلا ) هو المبني والثلاثة ادوار هي الثلاثة مخارج الخاصة التي فيه وكل مخرج خاص فيهم به حرفان لكل منهما بقعة تخصه أي مثل الشقتين يخرج من كل منهما حرف
مذاهب العلماء في المخارج العامة والخاصة
أشهر هذه المذاهب ثلاثة ,اتفق عليها العلماء
المذهب الأول :
مذهب الخليل بن احمد الفراهيدي وتابعه في هذا الرأي الإمام بن الجزري وأكثر القراء والمجودين والنحاة
عدد المخارج العامة بحسب هذا المذهب خمسة
وعدد المخارج الخاصة بحسبه سبعة عشر

المخارج العامة تليها
المخارج الخاصة
1)الجوف
1-الجوف(مخرج عام وخاص في نفس الوقت)
وتخرج منه (الألف الساكنة وما قبلها مفتوح ,الواو الساكنة وما قبلها مضموم والياء الساكنة وما قبلها مكسور)
2)الحلق
2-أقصى الحلق وتخرج منه ( الهمز والهاء)
3-وسط الحلق وتخرج منه ( العين والحاء )
4-أدنى الحلق وتخرج منه ( الغين والخاء )
3)اللسان

توجد فيه عشرة مخارج خاصة

5-القاف 6-الكاف
7-وسط اللسان (الجيم ,الشين ,الياء اللينة )
8-طرف اللسان العريض (التاء ,الدال ,الطاء)
9- طرف اللسان الدقيق(النون )
10-( الراء)
11-رأس طرف اللسان (الصاد ,السين,الزاي )

12-رأس طرف اللسان (الثاء ,الظاء ,الذال )
13-حافتي اللسان (الضاد)

14-(اللام )
4)الشفتان
15-(الفاء )
16- (الميم , الباء , الواو اللينة )
5)الخيشوم
17-الخيشوم (وتخرج منه الغنة )وهي صوت لا حرف

المذهب الثاني :
مذهب الإمام سيبويه ومن تابعه ومنهم الإمام الشاطبي قالوا إن المخارج العامة أربعة فقط والخاصة ستة عشر وذلك بإسقاط مخرج الجوف وتوزيع حروفه فجعلوا الألف مع الهمزة والواو من الشفتين مع اللينة والياء من وسط اللسان مع اللينة أيضا
فاسقطوا بذلك مخرج الجوف العام والخاص
المذهب الثالث :
مذهب "الفراء" و"قطرب" ومن تابعهما وهما من كبار النحويين
اسقطوا مخرج الجوف وجمعوا (النون واللام والراء) في مخرج واحد فأصبح عدد المخارج العامة لديهم أربعة والخاصة أربعة عشر
ذكر الشيخ عثمان مراد صاحب نظم السلسبيل الشافي المذاهب الثلاثة فقال :
اختلف القراء في المخارج ****** على مذاهب ثلاثة تجي
فهي عند قطرب أربع عشر ****** وعند سيبويه ستة عشر
ومذهب الخليل وابن الجز ****** ري قدرها بسبعة وعشر
وهو الذي جرى عليه الآن ***** معظم من يجود القرآن
فالجوف مخرج حروف المد *****عند الخليل ثابت في العد
والآخران الجوف أسقطاه ******واخرجا الحروف من سواه
والمذهب الأول هو مذهب الجمهور والذي عليه العمل واختاره الإمام بن الجزري بقوله :
مخارج الحروف سبعة عشر****** على الذي يختاره من اختبر
وهذا القول على سبيل التقدير أما على التحقيق فكل حرف له بقعة تخصه
ورد الخلاف في الترتيب الذي ذكره بن الجزري هل هو مقصود أم لا ؟
أي هل الحروف مرتبة بنفس الترتيب الذي ذكره في متنه (الهمز ثم الهاء والعين ثم الحاء أو هل الجيم فالشين فالياء 0000000الخ ؟ )
معظم العلماء اتفقوا على إن وسط اللسان يخرج منه حروف (الجيم ,الشين , الياء)وكذلك حروف الحلق مجموعة ولكن الترتيب فيما بينها يختلف
نقل عن الإمام المرعشي قوله : "ترتيب المخارج بحسب حكم الطبع المستقيم خاليا عن التكلف "
كذلك نقل عن صاحب كتاب (نهاية القول المفيد) :فسيبويه لم يقصد ترتيبا فيما هو من مخرج واحد
إذا الصحيح هو إن كل حرف شارك غيره في مخرج له بقعة تخصه ولو كان الإمام بن الجزري يقصد ترتيبا معينا ما قال : (كل حرف شارك غيره في مخرجه فرق بينهما في الصفة ) ولا يوجد دليل يدل على لزوم ذلك الترتيب بل حكم الطبع المستقيم كما قال المرعشي

[أمة الله مريم]

تلخيص رااائع ما شاء الله

جزاك الله خيرا أختي أم عبد الله