الأسئلة المطروحة على أحاديث البخاري

[أم خولة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا



في هذه الصفحة نضع الأسئلة التي تطرأ علينا من قراءة أحاديث البخاري



في اللقاء الأول طرأ سؤالان :



مامعنى( دسكرة )؟؟

مامعنى ( صلصلة الجرس ) ؟؟




من تبدأ تبادرنا الإجابات يا طـــــــــــــــــــــالبات السنة

بارك الله في الجمبيع

[أم زبير]

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

1- مامعنى( دسكرة )؟؟

معنى "دسكرة":

‏"‏ الدسكرة ‏"‏ بسكون السين المهملة‏:‏ القصر الذي حوله بيوت، وكأنه دخل القصر ثم أغلقه وفتح أبواب البيوت التي حوله وأذن للروم في دخولها ثم أغلقها ثم اطلع عليهم فخاطبهم، وإنما فعل ذلك خشية أن يثبوا به كما وثبوا بضغاطر‏.‏ (فتح الباري)

2- مامعنى ( صلصلة الجرس ) ؟؟

الحديث: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ _رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا _أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ _رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ _ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -فَقَالَ‏:‏ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ‏؟‏

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -‏:‏ أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ، وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ رَجُلًا، فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -‏:‏ وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ، فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا‏.‏

معنى صلصلة الجرس:

جاء في فتح الباري شرح صحيح البخاري عن معنى صلصلة الجرسِ: قوله‏:‏ ‏(‏مثل صلصلة الجرس‏)‏ في رواية مسلم ‏"‏ في مثل صلصلة الجرس ‏"‏ والصلصلة بمهملتين مفتوحتين بينهما لام ساكنة‏:‏ في الأصل صوت وقوع الحديد بعضه على بعض، ثم أطلق على كل صوت له طنين، وقيل‏:‏ هو صوت متدارك لا يدرك في أول وهلة، والجرس الجلجل الذي يعلق في رءوس الدواب، واشتقاقه من الجرس بإسكان الراء وهو الحس‏.‏

وقال الكرماني‏:‏ الجرس ناقوس صغير أو سطل في داخله قطعة نحاس يعلق منكوسا على البعير، فإذا تحرك تحركت النحاسة فأصابت السطل فحصلت الصلصلة‏.‏ ا ه‏.‏

[مروة عاشور]

أختنا الحبيبة أم الزبير

بارك الله فيك وجزاك خيرا

واسمحى لى باضافة صغيرة

والصلصلة المذكورة صوت الملك بالوحي ,


قال الخطابي : يريد أنه صوت متدارك يسمعه ولا يتبينه أول ما يسمعه حتى يفهمه بعد , وقيل : بل هو صوت حفيف أجنحة الملك 0 والحكمة في تقدمه أن يقرع سمعه الوحي فلا يبقى فيه مكان لغيره , ولما كان الجرس لا تحصل صلصلته إلا متداركة وقع التشبيه به دون غيره من الآلات ,

وسيأتي كلام ابن بطال في هذا المقام في الكلام على حديث ابن عباس " إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها " الحديث عند تفسير قوله : ( حتى إذا فزع عن قلوبهم ) في تفسير سورة سبأ ‏


المصدر
فتح الباري بشرح صحيح البخاري

[أم زبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهــرة

أختنا الحبيبة أم الزبير

بارك الله فيك وجزاك خيرا

واسمحى لى باضافة صغيرة

والصلصلة المذكورة صوت الملك بالوحي ,


قال الخطابي : يريد أنه صوت متدارك يسمعه ولا يتبينه أول ما يسمعه حتى يفهمه بعد , وقيل : بل هو صوت حفيف أجنحة الملك 0 والحكمة في تقدمه أن يقرع سمعه الوحي فلا يبقى فيه مكان لغيره , ولما كان الجرس لا تحصل صلصلته إلا متداركة وقع التشبيه به دون غيره من الآلات ,

وسيأتي كلام ابن بطال في هذا المقام في الكلام على حديث ابن عباس " إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها " الحديث عند تفسير قوله : ( حتى إذا فزع عن قلوبهم ) في تفسير سورة سبأ ‏


المصدر
فتح الباري بشرح صحيح البخاري

وفيك بارك أخيّتي

جزاكِ الله خيرا على زيادة المعلومة زادكِ ربي من فضلهِ

: )

[طالبة التوحيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عزيزاتي بارك الله في جميع الجهود.

لقد افقتقدنا كثيرا من الأخوات الفضليات في لقاء أمس يوم الأحد24-7-1429هــ
فأين أنتن حبيباتي؟؟؟ لقد كان عذر تعطل الملتقى لأيام قلائل سبب!!
لعدم فوات الفرصة على الجميع-لكون العذر وجيها-
أحب أن اعلمكم أننا وصلنا إلى نهاية الحديث:(50)

وطرأت علينا هذه الأسئلة؟
1-ما معنى :"سباب المسلم فسوق"في الحديث(48)؟
2-مامعنى"قتاله كفر" في نفس الحديث السابق؟
3-ما معنى :"تلاحى رجلان"في الحديث(49)؟
4- معنى :"التسع،والسبع،والخمس"في نفس الحديث السابق؟

[أم زبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة التوحيد

[

-ما معنى :"سباب المسلم فسوق"في الحديث(48)؟
2-مامعنى"قتاله كفر" في نفس الحديث السابق؟
3-ما معنى :"تلاحى رجلان"في الحديث(49)؟
4- معنى :"التسع،والسبع،والخمس"في نفس الحديث السابق؟

بسم الله الرحمن الرحيم

_______________________

1- ما معنى :"سباب المسلم فسوق"في الحديث(48)؟

الحديث:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ زُبَيْدٍ قَالَ‏:‏ سَأَلْتُ أَبَا وَائِلٍ عَنْ الْمُرْجِئَةِ فَقَالَ‏:‏ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ‏:‏ ‏"‏ سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ‏"

جاء في كتاب ( فتح الباري شرح صحيح البخاري) في معنى حديث " سباب المسلم فسوق " كالآتي:
‏

قوله‏:‏ ‏(‏سباب‏)‏ هو بكسر السين وتخفيف الموحدة، وهو مصدر يقال‏:‏ سب يسب سبا وسبابا‏.‏

وقال إبراهيم الحربي‏:‏ السباب أشد من السب، وهو أن يقول الرجل ما فيه وما ليس فيه يريد بذلك عيبه‏.‏

وقال غيره‏:‏ السباب هنا مثل القتال فيقتضي المفاعلة، وقد تقدم بأوضح من هذا في باب المعاصي من أمر الجاهلية‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏المسلم‏)‏ كذا في معظم الروايات، ولأحمد عن غندر عن شعبة ‏"‏ المؤمن‏"‏، فكأنه رواه بالمعنى‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏فسوق‏)‏ الفسق في اللغة‏:‏ الخروج‏.‏

وفي الشرع‏:‏ الخروج عن طاعة الله ورسوله، وهو في عرف الشرع أشد من العصيان، قال الله تعالى‏:‏ ‏(‏وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان‏)‏ ، ففي الحديث تعظيم حق المسلم والحكم على من سبه بغير حق بالفسق، ومقتضاه الرد على المرجئة‏.‏

وعرف من هذا مطابقة جواب أبي وائل للسؤال عنهم كأنه قال‏:‏ كيف تكون مقالتهم حقا والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول هذا‏.

_______________________

2- مامعنى"قتاله كفر" في نفس الحديث السابق؟

‏

قوله‏:‏ ‏(‏وقتاله كفر‏)‏ إن قيل‏:‏ هذا وإن تضمن الرد على المرجئة لكن ظاهره يقوي مذهب الخوارج الذين يكفرون بالمعاصي‏.‏

فالجواب‏:‏ إن المبالغة في الرد على المبتدع اقتضت ذلك، ولا متمسك للخوارج فيه، لأن ظاهره غير مراد، لكن لما كان القتال أشد من السباب - لأنه مفض إلى إزهاق الروح - عبر عنه بلفظ أشد من لفظ الفسق وهو الكفر، ولم يرد حقيقة الكفر التي هي الخروج عن الملة، بل أطلق عليه الكفر مبالغة في التحذير، معتمدا على ما تقرر من القواعد أن مثل ذلك لا يخرج عن الملة، مثل حديث الشفاعة، ومثل قوله تعالى‏:‏ ‏(‏إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء‏)‏ ، وقد أشرنا إلى ذلك في باب المعاصي من أمر الجاهلية‏.‏

أو أطلق عليه الكفر لشبهه به، لأن قتال المؤمن من شأن الكافر‏.‏

وقيل‏:‏ المراد هنا الكفر اللغوي وهو التغطية، لأن حق المسلم على المسلم أن يعينه وينصره ويكف عنه أذاه، فلما قاتله كان كأنه غطى على هذا الحق، والأولان أليق بمراد المصنف وأولى بالمقصود من التحذير من فعل ذلك والزجر عنه بخلاف الثالث‏.‏

وقيل‏:‏ أراد بقوله كفر أي‏:‏ قد يؤول هذا الفعل بشؤمه إلى الكفر، وهذا بعيد، وأبعد منه حمله على المستحل لذلك لأنه لا يطابق الترجمة، ولو كان مرادا لم يحصل التفريق بين السباب والقتال، فإن مستحل لعن المسلم بغير تأويل يكفر أيضا‏.‏

ثم ذلك محمول على من فعله بغير تأويل‏.‏

وقد بوب عليه المصنف في كتاب المحاربين كما سيأتي إن شاء الله تعالى‏.‏

ومثل هذا الحديث قوله - صلى الله عليه وسلم -‏:‏ ‏"‏ لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ‏"‏ ففيه هذه الأجوبة، وسيأتي في كتاب الفتن، ونظيره قوله تعالى‏:‏ ‏(‏أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض‏)‏ بعد قوله‏:‏ ‏(‏ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم‏)‏ الآية‏.‏

فدل على أن بعض الأعمال يطلق عليه الكفر تغليظا‏.‏

وأما قوله - صلى الله عليه وسلم - فيما رواه مسلم‏:‏ ‏"‏ لعن المسلم كقتله ‏"‏ فلا يخالف هذا الحديث، لأن المشبه به فوق المشبه، والقدر الذي اشتركا فيه بلوغ الغاية في التأثير‏:‏ هذا في العرض، وهذا في النفس‏.‏

والله أعلم‏. ( فتح الباري)

_______________________

3-ما معنى :"تلاحى رجلان"في الحديث(49)؟

الحديث:

أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ حُمَيْدٍ عن أَنَسُ قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنِي عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَرَجَ يُخْبِرُ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَتَلَاحَى رَجُلَانِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ‏:‏

‏"‏ إِنِّي خَرَجْتُ لِأُخْبِرَكُمْ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَإِنَّهُ تَلَاحَى فُلَانٌ وَفُلَانٌ فَرُفِعَتْ، وَعَسَى أَنْ يَكُونَ خَيْرًا لَكُمْ، الْتَمِسُوهَا فِي السَّبْعِ وَالتِّسْعِ وَالْخَمْسِ‏"

معنى " تلاحى رجلان" :
‏

قوله‏:‏ ‏(‏فتلاحى‏)‏ بفتح الحاء المهملة مشتق من التلاحي بكسرها وهو التنازع والمخاصمة، والرجلان أفاد ابن دحية أنهما عبد الله بن أبي حدرد - بحاء مفتوحة ودال ساكنة مهملتين، ثم راء مفتوحة ودال مهملة أيضا - وكعب بن مالك‏. (فتح الباري)

_______________________


4- معنى :"التسع،والسبع،والخمس"في نفس الحديث السابق؟

‏" الْتَمِسُوهَا فِي السَّبْعِ وَالتِّسْعِ وَالْخَمْسِ‏" أي ليلة القدر


قوله‏:‏ ‏(‏في السبع والتسع‏)‏ كذا في معظم الروايات بتقديم السبع التي أولها السين على التسع، ففيه إشارة إلى أن رجاءها في السبع أقوى للاهتمام بتقديمه‏.‏

ووقع عند أبي نعيم في المستخرج بتقديم التسع على ترتيب التدلي‏.‏

واختلف في المراد بالتسع وغيرها فقيل‏:‏ لتسع يمضين من العشر وقيل‏:‏ لتسع يبقين من الشهر. (فتح الباري)

قلتً: اختلف العلماء في تحديد ليلة القدر لاختلاف الأحاديث التي دلّت عليها.
والحكمة من إخفاء ليلة القدر تنشيط المسلم في العشر الأواخر كلها على مزيد النشاط والبذل في العبادة والذكر تحرّيا والتماسا لهذه الليلة العظيمة .
والله تعالى أعلم

[محبة الصحابة]

جزيتن خيرا حبيبياتي
آآآآآآآآآآآآآآآآىسفة جدا على الإنقطاع وذلك لظروف خارجة عن إرادتي وإن شاء الله أتابع بانتظام حبيباتي

[مروة عاشور]

ما شاء الله أختى أم الزبير بارك الله تواصلك حبيبتى فى الله


كنت أظن ان هناك صفحة خاصة للتكليفات (لا أدرى سأجيب معك هنا ))

بسم الله الرحمن الرحيم

(((((((1- ما معنى :"سباب المسلم فسوق"في الحديث(48)؟))))


الإجابة
فإن السباب هو الشتم أو المشاتمة. وقيل: السباب أشد من السب، فالسباب هو أن يقول الرجل في الرجل ما فيه وما ليس فيه يريد بذلك عيبه. وأما السب فلا يكون إلا بما هو فيه.

وأما الفسوق فهو في اللغة الخروج، وفي الشرع: الخروج عن طاعة الله ورسوله، وهو في عرف الشرع أشد من العصيان.

فالسباب فسوق والفسوق: هو الخروج عن الطاعة، فسقت التمرة قشرا إذا خرجت، ومنه سميت الفويسقة الفأرة لخروجها عن سائر الدواب بإفسادها،


وأما القتال فهو المحاربة. وأما الكفر المذكور هنا فهو كفر دون كفر، وليس المراد به الكفر المخرج من الملة.





النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث خصلتين محرمتين في التعامل مع المسلمين. الأولى: سب المسلم وشتمه بأي لفظ سيء سواء كان باللعن والتقبيح
فالسباب فسوق والفسوق: هو الخروج عن الطاعة، فسقت التمرة قشرا إذا خرجت، ومنه سميت الفويسقة الفأرة لخروجها عن سائر الدواب بإفسادها،







والخصلة الثانية التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم قتل المسلم والعياذ بالله وهذا الفعل من أكبر الكبائر وقد وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم بالكفر والمراد الكفر الأصغر الذي لا يخرج من الملة باتفاق أهل السنة ..


3-ما معنى :"تلاحى رجلان"في الحديث(49)؟


‏بفتح الحاء المهملة مشتق من التلاحي بكسرها وهو التنازع والمخاصمة

وهي المخاصمة والمنازعةوالمشاتمة،


وفى الحديث إخبار ان المخاصمة مذمومه وانها سبب للعقوبه



فائدة

أتمنى من الاخوات ان يجيبونى اذ كنت اخطأت فى هذه الفائدة فما علاقة هذا الحديث لماذا تم وضعه فى باب الإيمان؟؟؟


أعتقد لأن رفع الصوات فوق صوت النبى ((المنازعة )) يحبط العمل..لقوله تعالى ( لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي - إلى قوله تعالى - أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون )
والله أعلم

________________________________________
4- معنى :"التسع،والسبع،والخمس"في نفس الحديث السابق؟

========================
تحرّوا ليلة القدر
أعتقد أنها الليالى الوترية

[أم زبير]

بسم الله الرحمن الرحيم

وفيكِ باركَ أخيّتي الكريمة

بارك الله فيك أختي على هذه الفائدة والآية التي ذكرتها خير دليل على ذلك.

ولعلّي أستنتج فائدة أخرى هي :

أن كثرة الجدال والمخاصمة قد يكون سببا في رفع الخير كما هو واضح في هذا الحديث فقد رفع العلم بليلة القدر لما تلاحى رجلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلّم .

فعلى الانسان أن يتحاشى قدر المستطاع كثرة الجدال وأن يبتعد عن المخاصمات و الخلافات فإنه لا يعلم ماذا سينجرّ عن خلاف أو جدال دخل فيه ، قد يحبط به عمله والعياذ بالله.

بارك الله فيكِ أختي زهرة

وننتظر تفاعل بقيّة الأخوات حتّى يزداد التنافس في الخير .

وفقني الله وإياكن إلى ما يحبّ ويرضى..

[بنت البلدة الطيبة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معنى قوله سباب المسلم؟
هو بكسر السين وتخفيف الموحدة،وهو مصدر يقال :سب يسب سباًوسباباً
وقال ابراهيم الحربي: السباب أشد من السبوهو أن يقول الرجل مافيه وماليس فيه يريد بذلك عيبه.

معنى قوله "فسوق"؟
الفسق في اللغة: الخروج
وفي الشرع:الخروج عن طاعة الله ورسوله.
وهو في الشرع أشد من العصيان قال تعالى(وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان).

معنى وقتاله كفر؟
لما كان القتال أشد من السباب لأنه مفضي إلى إزهاق الروح
عبر عنه بلفظ أشد من لظ الفسق وهو الكفر ، ولم يرد حقيقة الكفر التي هي الخروج عن الملة بل مبالغة في التحذير.

معنى"تلاحى رجلان"؟
بفتح الحاء المهملة مشتق من التلاحي بكسرها وهو التنازع والمخاصمة.

معنى "السبع والتسع والخمس"؟
كذا في معظم الروايات بتقديم السبع التي أولها السين على التسع
ففيه اشارة إلى أن رجاءها في السبع أقوى للإهتمام بتقديمه
واختل في المراد بالتسع وغيرها فقيل:التسع يمضين من العشر
وقيل: التسع يبقين من الشهر.

هذا ان أصبت فبتوفيق من الله وحده وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان.