العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . معهد أم المؤمنين خديجة - رضي الله عنها - لتعليم القرآن الكريم . ~ . > ๑¤๑ الأقســـام الـعـلـمـيـة ๑¤๑ > قسم التفسير > قسم مدارسة الحلقات للتفسير

الملاحظات


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 14-08-24, 08:12 AM   #1
مريم بنت خالد
معلمة بمعهد خديجة
مشرفة التفسير
Note صفحة واجبات التفسير | حلقة: آسية بنت مزاحم



الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

’’ ﴿الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ
فحقيقة التلاوة هي التلاوة المطلقة التامة وهي تلاوة اللفظ والمعنى؛
فتلاوة اللفظ جزء مسمى التلاوة المطلقة، وحقيقة اللفظ إنما هي الاتباع

.. والمقصود التلاوة الحقيقية وهي تلاوة المعنى واتباعه: تصديقا بخبره، وائتمارًا بأمره، وانتهاء بنهيه، وائتمامًا به حيث ما قادك انقدت معه؛ فتلاوة القرآن تتناول تلاوة لفظه ومعناه،
وتلاوة المعنى أشرف من مجرد تلاوة اللفظ، وأهلها هم أهل القرآن الذين لهم الثناء في الدنيا والآخرة فإنهم أهل تلاوة ومتابعة حقا
مفتاح دار السعادة بتصرف
‘‘.

وعليه؛ فستكون هذه -إن شاء الله- صفحة واجبات مقرر الحلقة،
وفق خطّة المدارسة المقررة (هنا).
من تفسير العلامة السعدي -رحمه الله- (هنا رابط التحميل).




توقيع مريم بنت خالد
لا تسألوني عن حياتي فهي أسرار الحياة،
هي منحة .. هي محنة .. هي عالمٌ من أمنيات،
قد بعتها لله ثمّ مضيت في ركب الهداة () *
مريم بنت خالد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 14-08-24, 08:17 AM   #2
مريم بنت خالد
معلمة بمعهد خديجة
مشرفة التفسير
افتراضي



تقسيم واجب التفسير للأسبوع: الأول.

هند محمد حسين: يوسف -عليه السلام- (90-93)
مها رشاد: الكهف (86-91)
زهرة حسين: مريم -عليها السلام- (16-21)
عزة فرج الله: الكهف (100-106)


مريم بنت خالد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم يوم أمس, 10:05 PM   #3
هند محمد حسين
طالبة بمعهد خديجة - رضي الله عنها -
 
تاريخ التسجيل: 05-01-2023
المشاركات: 69
هند محمد حسين is on a distinguished road
افتراضي

واجب الاسبوع الاول ///
﴿قالوا أَإِنَّكَ لَأَنتَ يوسُفُ قالَ أَنا يوسُفُ وَهذا أَخي قَد مَنَّ اللَّهُ عَلَينا إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصبِر فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضيعُ أَجرَ المُحسِنينَ﴾ [يوسف: ٩٠]
(١) ذكر ما من الله به علي يوسف واخيه في الدنيا
(٢) ذكر الاسباب التي تجلب فضل ومنة الله
(٣) وضح المقصود (يتقي ويصبر)
(٤)ذكر الشيخ أن الله لا يضيع اجر من احسن عملا
##قالوا تَاللَّهِ لَقَد آثَرَكَ اللَّهُ عَلَينا وَإِن كُنّا لَخاطِئينَ﴾ [يوسف: ٩١]
(١) وضح معني (اثرك الله علينا )
(٢) وضح الشيخ اعتراف أخونة يوسف بجرمهم
(٣) وضح مكارم الأخلاق التي كان يتصف بها يوسف

## قالَ لا تَثريبَ عَلَيكُمُ اليَومَ يَغفِرُ اللَّهُ لَكُم وَهُوَ أَرحَمُ الرّاحِمينَ﴾ [يوسف: ٩٢]
(١) ذكر الشيخ كرم وجود يوسف حينما عفي عن اخوته ودعا لهم
(٢) وضح سماح يوسف عن اخوته سماح تاما
(٣) لم يذكر يوسف خطأ اخوته ولا حتي لامهم علي ذاك الخطأ
(٤) وضح الشيخ أن يوسف وصل إلي نهاية الاحسان والسماح مع إخوته
(٥)وضح الشيخ أنه لا يصدر السماح التام الا من الاخيار والمصطفين
﴿اذهَبوا بِقَميصي هذا فَأَلقوهُ عَلى وَجهِ أَبي يَأتِ بَصيرًا وَأتوني بِأَهلِكُم أَجمَعينَ﴾ [يوسف
(١) ذكر الشيخ أن هذا القميص كان فيه اثر ريحة يوسف
(٢) وضح الشيخ مدي علم سيدنا يعقوب
(٣) فسر الشيخ أنه إذا شم يعقوب ريحة يوسف في ذاك القميص فسوف ترجع إليه روحه وتتراجع إليه نفسه ويرد إليه بصره
(٤) وضح أن الله لديه حكم واسرار لا يطلع أحد إلا من شاء من عباده
(٥) وضح المقصود ( وأتوني بأهلكم اجمعين )
هند محمد حسين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 6
مريم بنت خالد, امل السيد احمد, دعاء بنت وفقي, عزة محمد فرج الله, هند محمد حسين, نور محمد رضا

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:32 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .