[بحث] فاااائدتين عن (القول( قديم ، جديد )-الوجه- الأظهر- الأشهر )

[أم عبيدة السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكن الله أخواتي
قد استفت فائدتين عند بحثي في شروحات المتن
وسبحان الله فهمت على الرغم من أنه نفس شرح المعلمه لكن كان عندي تأخر في الفهم في هذين النقطتين
وهما يوضحان الفرق بين القول والوجه والقول القديم والجديد والأظهر والأشهر
ووضعتها هنا لكي تعم الفائدة لعل اخت منكن كان ملتبس عليه الأمر مثلي

[

1- قول الامام الشافعي يرحمه الله ، وله حالات :
الحالة الأولى : اذا كان للامام الشافعي قول واحد، فهو نصّ في الموضوع ، وهو المعمول به في المذهب .
الحالة الثانية : اذا ورد عن الامام الشافعي أكثرمن قول ولم تتعارض ، فالمعوّل عليه القول الجديد .
والمقصود بالجديد : ما قاله الامام الشافعي بمصر ، كتابة أو افتاء ، ويطلق عليه المذهب الجديد ، ومن رواة المذهب الجديد: البويطي والمزني والربيع المرادي والربيع الجيزي ويونس بن عبد الأعلى وعبد الله بن الزبير المكي .

ويقابل الجديد : القول القديم، أو المذهب القديم ، وهو ما قاله الامام الشافعي قبل انتقاله الى مصر كتابة او افتاء ، سواء رجع عنه أم لم يرجع، ويمثل مذهب الشافعي القديم كتابه المسمى بـ "الحجة" ، ومن رواة مذهب الشافعي القديم الإمام أحمد بن حنبل وأبو ثور والكرابيسي والزعفراني في آخرين.

الحالة الثالثة : اذا ورد عن الامام الشافعي أكثر من قول وتعارضت ، فالمعول على الجديد أيضا الا في بعض المسائل
قال الامام النووي في " المجموع " 1/66 : ولم يشذ إلا مسائل قليلة يتراوح عددها بين أربع عشرة مسألة وثلاثين مسألة. المجموع (1/66) ، وسأذكرها بحول وتوفيقه في غير هذا المبحث .

الحالة الرابعة : اذا تعارض قديم مع قديم حيث لا جديد ، أوجديد مع جديد ، يُقدم الراجح بالنظر الى قوة دليل كل منها ،ويسمى الراجح بالأظهراذا كان الاختلاف بين القولين او الأقوال قويا ، وأما اذا كان الاختلاف ضعيفا فيسمى الراجح بالمشهور .

الحالة الخامسة :كالتي قبلها لكن حيث لا ترجيح ، وهذا لم يقع الا في ست عشرة مسألة او سبع عشرة مسألة وقد نص عليها علماء الشافعية ورجحوا بينها .


2- أقوال أئمة المذهب بعد وفاة الامام الشافعي ، واجتهاداتهم التي خرّجوها على أصول الامام واستنبطوها من خلال قواعده ويطلق عليهم ( الأصحاب) ، وتسمى اجتهاداتهم (الوجوه ) ، والوجوه في المذهب كثيرة ، وقد اتفق الأصحاب على جملة كبيرة منها ، واختلف اجتهادهم في جملة كبيرة ايضا ، وظهرت المدرستان الفقهيتان المشهورتان في المذهب : المدرسة العراقية وكان رأسها وشيخها الامام أبو حامد احمد بن محمد الاسفراييني 344-406 ، والمدرسة الخراسانية وكان رأسها وشيخها الامام أبو بكر عبدالله بن أحمد المروزي المعروف بالقفال الصغير 327-417 ، وقد تكاثرت المصنفات التي حملت لنا رأي ائمة المذهب

وأقول لكن الحمد لله اخيرا فهمت والصدأ فك
ادعولي

وفقكن الله

[إبتسام بنت عبدالعزيز المهوّس]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته : ) ماشاء الله رؤية الموضوع تبعث الهمّة ، الله يبارك فيك أم عبيده أيقضتي فيني الحماس : )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبيدة السلفية

وأقول لكن الحمد لله اخيرا فهمت والصدأ فك

ادعولي
وفقكن الله

أضحك الله سنك : ) الحمد لله على إنعامه ،،

اسمحي لي بإضافة ملخص سريع لهذه المصطلحات في المذهب/

أولاً: القول
يكون خاصًا بأقوال الشافعي نفسه.

وأقوال الشافعي منها :
القول القديم: هو القول الذي نشأ في العراق.
القول الجديد: هو الذي نشأ في مصر
ملاحظه :
إذا تعددت أقوال الشافعي ولم تتعارض / يقدّم الجديد
إذا تعددت أقوال الشافعي مع التعارض ففي هذه الحالة : يقدّم الجديد أيضًا إلا في مسائل محصورة (عشرين مسألة تقريباً).

ثانيًا : الوجه
فهو من اجتهادات ( الاصحاب ) التي خرّجوها على أصول الإمام الشافعي .
( الأصحاب ) : تلاميذ الشافعي ،والمراد أيضاً فقهاء الشافعية وأتباع مذهبه.

تخريجات الأصحاب أو اجتهاداتهم يعبّر عنها بعدة اصطلاحات :
(ألفاظ يستخدمها الأصحاب) :

*لفظ -الأظهر عندي- عندما يعبر عنه المخرّج لهذه الأصول يراد به أنّ في المسألة خلاف قوي و عندهم من القوّة بمكان في استدلالهم بهذه الأدلة فيقول: "الأظهر" أي الأقوى عندي. والمراد به قول الشافعي.
* لفظ -المشهور- يكون الخلاف في المسألة ضعيف وليس قوي ولكن مشهور أي الأرجح والأغلب في هذه المسألة أو في هذه الفتوى. والمراد به قول الشافعي.
* لفظ -الأصح - هو الرأي الراجح من الوجهين لأصحاب الإمام الشافعي، وذلك إذا كان الاختلاف بين الوجهين قوياً.
* لفظ -الصحيح- هو الرأي الراجح من الوجهين أو الوجوه لأصحاب الإمام الشافعي، وذلك إذا كان الاختلاف بين الوجهين ضعيفاً.
* لفظ -الأشبه - هو الحكم الأقوى شبهاً بالعلة، وذلك فيما لو كان للمسألة حكمان مبنيان على قياسين، لكن العلة في أحدهما أقوى من الآخر.
* لفظ –المذهب- يطلق هذا الاصطلاح على الرأي الراجح في حكاية المذهب.
* لفظ –النص- هو القول المنصوص عليه في كتب الإمام الشافعي، وسمي نصاً؛ لأنه مرفوع القدر بتنصيص الإمام عليه.

طبعًا الكلام استفدته بفضل الله ونقلته من شرح الاستاذة / عبير عزمي عندما درّستني قبل سنة أو سنتين تقريبًا جزاها الله عنا خيرا ونفع بعلمها اللهم آمين

[إباء]

ماشاء الله
مشاركة طيبة يا أم عبيدة وابتسامة
نفع الله بها وبكما وأثابكما أعالي الجنان

[أم عبيدة السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبتسامة مشرقة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته : ) ماشاء الله رؤية الموضوع تبعث الهمّة ، الله يبارك فيك أم عبيده أيقضتي فيني الحماس : )

أضحك الله سنك : ) الحمد لله على إنعامه ،،

اسمحي لي بإضافة ملخص سريع لهذه المصطلحات في المذهب/

أولاً: القول
يكون خاصًا بأقوال الشافعي نفسه.

وأقوال الشافعي منها :
القول القديم: هو القول الذي نشأ في العراق.
القول الجديد: هو الذي نشأ في مصر
ملاحظه :
إذا تعددت أقوال الشافعي ولم تتعارض / يقدّم الجديد
إذا تعددت أقوال الشافعي مع التعارض ففي هذه الحالة : يقدّم الجديد أيضًا إلا في مسائل محصورة (عشرين مسألة تقريباً).

ثانيًا : الوجه
فهو من اجتهادات ( الاصحاب ) التي خرّجوها على أصول الإمام الشافعي .
( الأصحاب ) : تلاميذ الشافعي ،والمراد أيضاً فقهاء الشافعية وأتباع مذهبه.

تخريجات الأصحاب أو اجتهاداتهم يعبّر عنها بعدة اصطلاحات :
(ألفاظ يستخدمها الأصحاب) :

*لفظ -الأظهر عندي- عندما يعبر عنه المخرّج لهذه الأصول يراد به أنّ في المسألة خلاف قوي و عندهم من القوّة بمكان في استدلالهم بهذه الأدلة فيقول: "الأظهر" أي الأقوى عندي. والمراد به قول الشافعي.
* لفظ -المشهور- يكون الخلاف في المسألة ضعيف وليس قوي ولكن مشهور أي الأرجح والأغلب في هذه المسألة أو في هذه الفتوى. والمراد به قول الشافعي.
* لفظ -الأصح - هو الرأي الراجح من الوجهين لأصحاب الإمام الشافعي، وذلك إذا كان الاختلاف بين الوجهين قوياً.
* لفظ -الصحيح- هو الرأي الراجح من الوجهين أو الوجوه لأصحاب الإمام الشافعي، وذلك إذا كان الاختلاف بين الوجهين ضعيفاً.
* لفظ -الأشبه - هو الحكم الأقوى شبهاً بالعلة، وذلك فيما لو كان للمسألة حكمان مبنيان على قياسين، لكن العلة في أحدهما أقوى من الآخر.
* لفظ –المذهب- يطلق هذا الاصطلاح على الرأي الراجح في حكاية المذهب.
* لفظ –النص- هو القول المنصوص عليه في كتب الإمام الشافعي، وسمي نصاً؛ لأنه مرفوع القدر بتنصيص الإمام عليه.

طبعًا الكلام استفدته بفضل الله ونقلته من شرح الاستاذة / عبير عزمي عندما درّستني قبل سنة أو سنتين تقريبًا جزاها الله عنا خيرا ونفع بعلمها اللهم آمين

ما شاء الله
استفت كثيرا بارك الله فيكي
المعلمه قالت نفس الكلام بس ربنا أنعم عليا بالفهم الآن الحمد لله
وقلت ابشركن
جزاكي الله خيرا أختي ابتسامة واتحفينا بما عندك
إني أحبك في الله

[إبتسام بنت عبدالعزيز المهوّس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبيدة السلفية

ما شاء الله

استفت كثيرا بارك الله فيكي
المعلمه قالت نفس الكلام بس ربنا أنعم عليا بالفهم الآن الحمد لله
وقلت ابشركن
جزاكي الله خيرا أختي ابتسامة واتحفينا بما عندك

إني أحبك في الله

بارك الله فيكِ ، ولا يلزم أن تكون الكتابة فقط عند الإشكال ، حتى لو كنتِ فاهمه من الوهله الأولى فكتابة العلم ومذاكرته والمطارحه بين الزملاء من أقوى سبل ثباته والانتفاع به مع ضرورة العمل به طبعا ،،

ومن لطيف ما قرأت في هذا ، ماكتبه احد الإخوة في منتديات المجلس العلمي :
يحتاج طالب العلم إلى:
...... المدارسة مع أشياخه
................ ثم المطارحة مع إخوانه
.......................... ثم المباحثة مع طلابه
ولا يمكنه في غالب الأحيان أن يستغني بذكائه عن مثل هذه المدارسات والمباحثات والمطارحات؛ لأن عقل الواحد قد يغيب عنه ما لا يغيب عن عقل الجماعة، كما أن تلاقح الأفكار وتبادل الآراء يخرج الخفي من حيز الخفاء، ويعطي الواضح مزيدًا من الجلاء.
نفعنا الله وإياكم وجمعنا على الخير دوما أخيه
أحبك الله الذي أحببتني من أجله
وأنا أحبك في الله