إرشاد المريد إلى بعض فوائد كتاب التوحيد

[أمةالله]

1 - والكتاب بمعنى: مكتوب أي مكتوب بالقلم أو بمعنى مجموع من قولهم كتيبة وهي المجموعة من الخيل. انتهى. [القول المفيد 1/8]



والكتابة بالقلم: لاجتماع الحروف والكلمات. وسمي الكتب كتاباً لجمعه ما وضع له. [فتح المجيد صـ17]

[أمةالله]

2 - وأما قوله تعالى: {من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه له} (البقرة: 245). فهذا ليس إقراضاً لله سبحانه، بل هو غني عنه، لكنه سبحانه شبه معاملة عبده له بالقرض؛ لأنه لابد من وفائه، فكأنه التزام من الله سبحانه أن يوفي العامل أجر عمله كما يوفي المقترض من أقرضه. انتهى. [القول المفيد 1/26]

[أمةالله]

3 - وتطلق كلمة أمة في القرآن على أربعة معانٍ:

أ- الطائفة: كما في هذه الآية. {ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت}.

ب- الإمام، ومنه قوله تعالى: {إن إبراهيم كان أمة قانتاً لله}.

ج- الملة: ومنه قوله تعالى: {إنا وجدنا ءابآءنا على أمة}.

د- الزمن: ومنه قوله تعالى: {وادكر بعد أمة}.

انتهى.

[القول المفيد 1/27]

[أمةالله]

4 - والحكمة من إرسال الرسل:

أ- إقامة الحجة: قال تعالى: {رسلاً مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل}.

ب- الرحمة: لقوله تعالى: {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين}.

ج- بيان الطريق الموصل إلى الله تعالى؛ لأن الإنسان لا يعرف ما يجب لله على وجه التفصيل إلا عن طريق الرسل. انتهى.

[القول المفيد 1/28]

[أمةالله]

5 - قضاء الله - عز وجل - ينقسم إلى قسمين:

1. قضاء شرعي.
2. قضاء كوني.

فالقضاء الشرعي: يجوز وقوعه من المقتضي عليه وعدمه، ولا يكون إلا فيما يحبه الله. مثال ذلك: هذه الآية: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه}؛ فتكون قضى بمعنى: شرع، أو بمعنى: وصَّى، وما أشبههما.

والقضاء الكوني: لابد من وقوعه، ويكون فيما أحبه الله، وفيما لا يحبه. مثال ذلك: قوله تعالى: {وقضينا إلى بني إسرائل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علواً كبيرا}. فالقضاء هنا كوني؛ لأن الله لا يشرع الفساد في الأرض، ولا يحبه. انتهى.

[القول المفيد 1/30]

[أم الفضل]

جزاك الله خيرا أمة الله .. على الفوائد الطيبة ..

[أمةالله]

6 - إذا قيل: ثبت أن الله قضى كوناً ما لا يحبه؛ فكيف يقضي الله ما لا يحبه؟

فالجواب: أن المحبوب قسمان:

1. محبوب لذاته.
2. محبوب لغيره.

فالمحبوب لغيره قد يكون مكروهاً لذاته، ولكن يحب لما فيه من الحكمة والمصلحة؛ فيكون حينئذٍ محبوباً من وجه، مكروهاً من آخر. ومن ذلك: القحط، والجدب، والمرض، والفقر؛ لأن الله رحيم لا يحب أن يؤذي عباده بشيء من ذلك، بل يريد بعباده اليسر، لكن يقدره للحكم المترتبة عليه؛ فيكون محبوباً إلى الله من وجه، مكروهاً من وجه آخر. اتنهى باختصار.

[القول المفيد 1/31]

[أمةالله]

7 - وقوله: {وبذي القربى واليتامى والمساكين}؛ أي: إحساناً، وذوي القربى هم من يجتمعون بالشخص في الجد الرابع. انتهى.

[القول المفيد 1/ 35]

[أمةالله]

8 - وقال: {ربكم} ولم يقل: ما حرم الله؛ لأن الرب هنا أنسب، حيث أن الرب له مطلق التصرف في المربوب، والحكم عليه بما تقتضيه حكمته.انتهى.

[القول المفيد 1/36]

[أمةالله]

9 - وبدأ هنا برزق الوالدين، وفي سورة الإسراء بدأ برزق الأولاد، والحكمة في ذلك أنه قال هنا: {من إملاق}؛ فالإملاق حاصل، فبدأ بذكر الوالدين اللذين أملقا، وهناك قال: {خشية إملاق}؛ فهما غنيان، ولكن يخشيان الفقر، فبدأ برزق الأولاد قبل رزق الوالدين. انتهى.

[القول المفيد 1/ 37]