[إعلان] || صفحة المدارسة العلمية ||

[سعدية أحمد لكدروري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكنَّ الله طالبات العلم الشرعي


ستكون هذه صفحة المدارسة العلمية للمادة
توضع هنا المناقشات العلمية بين الطالبات المسجلات في المادة والمشاركات في التفريغ الكتابي للدروس الصوتية

-------------------
ملاحظة هامة

تم نقل صفحات المدارسات العلمية للدورات السابقة إلى قسم أرشيف المادة
هنا تفضلي


وفق الله الجميع

[ايان محمد حسين]

[frame="4 70"]

ملخص من الدرس الثالث فيمافرغته من العشر دقائق الاولى
**المحاور الرئيسة التي تكلم عنهاالامام محمد ابن عبد الوهاب في الاصول الثلاثة رحمه الله تعالى
وهي قضايا اربعه العلم والعمل والدعوة والصبر..
** العلم يدخل تحته :
1-معرفة الله ( ذاته واسمائه وصفاته ومايجب له من التوحيد سواء الالوهية والربوبيه)..
2- معرفة نبيه عليه الصلاة والسلام
3- معرفة الاسلام الذي هو خاتم الاديان وانه ينبنى على خمسة اركان وهي اركان الاسلام..
**القضية الثانيه العمل
والناس ينقسمون الى ثلاثة اقسام من حيث العمل بينتها سورة الفاتحة
1- الذين انعم الله عليهم ( جمعوا بين العلم والعمل)
2- الضالين (عملوا بغير علم وهم النصارى ومن صارع نهجهم)
3- المغضوب عليهم ( علموا ولم يعملوا به)
الذين علموا ولم يعملوا استحقوا الغضب ، بينما استحق صفة الضلالة اولئك الذين عملوا دون ان يعلموا ليدلل ذلك على ان تخلف العمل عن العلم قضية كبرى ..
**القضية الثالثة الدعوة
وهذه الدعوة تتطلب الصبر على الاذى لانه من مقتضياتها حصول الاذى ، فينبغي ان يتدرع الانسان بلباس الصبر وانمايوفى الصابرون اجرهم بغير حساب..
قال تعالى (والعصر ان الانسان لفي خسر الاالذين آمنوا وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر) هذه السورة قد جمعت الخير من اطرافه لان الله اقسم على قضية مهمة وهي الانسان خاسر في تيه وضلال مالم يتصف بهذه الامور(الايمان والعمل والتواصي والصبر)..
قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى (لوماانزل الله على الناس حجة الا هذه السورة لكفتهم) والسبب هذه السورة فيهااصول الديانه وتفاصيل ماجاء في السنة والقران .
** الامام البخاري افرد بابا في صحيحه
(قال باب العلم قبل القول والعمل )كانه يقول رحمه الله تعالى العلم مقدم على القول والعمل اذ لايصح قول ولايصح عمل الابعلم ، العلم هو الذي يسبق وثمرته العلم بعد ذلك القول والعمل ..
ولذلك فقه الامام البخاري تميز بتبويبه..
والله ولي التوفيق
اخواتي الحبيبات لدي اقتراح مارايكنّ كل اخت تضع ملخص للجزئية التي تفرغها ، ايسر واسهل ، بانتظار تفاعلكنّ بوركتنّ جميعا

[/frame]

[أمةالبارئ]

جزاكم الله خيرا
اقتراح جميل

[أمينة جامع]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أعلم أني تأخرت جدا،لكن أعتذر بشدة
هذه محاولة لتلخيص الدرس الثاني من مادة العقيدة

[ايان محمد حسين]

[frame="7 50"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين التوبة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين التوبة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أعلم أني تأخرت جدا،لكن أعتذر بشدة
هذه محاولة لتلخيص الدرس الثاني من مادة العقيدة

بالعكس يااختي الغالية ، مادام في الوقت بقية سندرك باذن الله ، وبداية موفقة
ومن سنّ سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها، وهي صدقة جارية باذن الله ان اخلصنا النية ، وطالمااننا في هذه الحياه نملك جميع ابواب الخيرولكن حينما ياتي الموت ونوسد في التراب فوالله لايبقى للانسان حينها الاثلاث صدقة جارية وعلم يُنتفع به وولد صالح ، يبقى للانسان الصدقة الجارية والعلم الذي ينتفع به ، لم لانجعل الهدف مانلخصه ونكتبه زاداً ينتفع به من ياتي بعدنا وزاداً نلقاه به ربنا يوم لاينفع مال ولابنون الا من اتى الله بقلب سليم ، نسال الله السلامة والعافية وان يردنا اليه رداً جميلاً ويرزقنا الاخلاص في القول والعمل..

اقولها لنفسي قبلكنّ

[/frame]

[أمينة جامع]

بارك الله فيك حبيبتي نزهة المشتاق،أسأل الله لنا التوفيق جميعا لما يحبه و يرضاه

[أمينة جامع]

الخوف لا يكون إلا منه سُبحانه،و الرجاء لا يكون إلا فيه سُبحانه،و التّوكّل لا يكون إلا عليه سُبحانه.
(لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ)،معيّة خاصّة لا تكون الا لمن عامل الله بالخوف و الرجاء و التوكل عليه.
ـــــ الخوف عبادة قلبية لا ينبغي صرفها الا لله تعالى و دليل ذلك ،قوله تعالى في سورة آل عمران (فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)، و الخوف قسمان:

• طَبَعِيّ:لا يُدخل في الشرك،كالخوف من المرتفعات.
• عَبَدِيّ:اذا صُرف لغير الله ، فإنّ ذلك يؤدي لإنتفاء الايمان ولذلك قال سُبحانه:(إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ).

ــــ الرجاء:هو سعي إلى الشّيء مع ميل النّفس إلى حُصوله.
ــــ التّوكّل:تفويض الأمر إلى الله عزّ و جلّ، فالمتوكّل يأتي بالأسباب و يرضى بالنّتيجة التّي أعطاه اللهُ إيّاها،فهو مع إتيانه بالأسباب،يؤمن أنّ هذه الأسباب ليست ما يصنع النّتيجة،يقول تعالى:(وَعَلَى اللَّـهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿٢٣﴾)سورة المائدة،في هذه الآية بيان على قصر التّوكّل على الله وأنّ الذين لا يتوكّلون على الله خارج دائرة الإيمان،و يقول سبحانه(وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ فَهُوَ حَسْبُهُ)سورة الطلاق،في هذه الآية دليل على ثمرة التّوكّل.
ــــــ الإنابة:هي الرجوع و وسيلتها التّوبة، وقُبول التّزبة لا يكون إلا من الله تعالى.يقول سُبحانه:(وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ)
ــــــ يقول تعالى:(إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿٥﴾)،جاءت كلمة نستعين بعد كلمة نعبد لتدلّ على وجوب الاِستعانة بالله تعالى في العبادة.
ـــــ عن معاذ بن جبل ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أخذ بيده وقال: (يا معاذ! والله إني لأحبك، أوصيك يا معاذ لا تدَعَنَّ في دبر كل صلاة تقول: اللهم أعنّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك)رواه أبو داود (1522) قال النووي في "الأذكار" (ص/103): إسناده صحيح . وقال الحافظ ابن حجر في "بلوغ المرام" (ص/96): إسناده قوي. وصححه الألباني في "صحيح أبي داود". ،فهذا من أجمع الأدعية ،فمن لِزم هذا الدّعاء لزِم الخير كلّه.

[أم عائشة و عبيد الرحمان]

هل يمكن تسمية الاحرف المقطعة مثل طه ويس بالاحرف النورانية .

[ايان محمد حسين]

[frame="3 10"]

ملخص الدرس الاول

ابتدا الشيخ حفظه الله تعالى بالتذكير بفضل العلم وتكلم عدة قضايا

القضية الاولى قضية التكرار

كرر العلم يا جميل المحي*** وتأمله فالمكرر أحلى

**لان الأمور العظام والقضايا الكبار في الشريعةينبغي التذكير بها

في كل موقف.

**حتى تصبح ظاهرة لكل ذي عينين وحتى لا يشغل عنها شاغل ولذلك كانت الفاتحة أم القران وكانت هي الركن الركين الذي يتكرر في كل يوم قراءة وتدبرا وفهما نقراها 17 مرة في اليوم فقط في الفرائض.

**وكان نبينا عليه الصلاة والسلام إمام الأئمة في التوحيد ومع ذلك لم يمنع الشارع الله سبحانه تعالى من تكرار هذه القضايا الكبار على النبي عليه الصلاة والسلام بكرة وعشية وباساليب مختلفة مؤكدا عليه قضية العقيد

(ولقد أوحي إليك وإلى النبيين من

قبلك لإن أشركت ليحبطن عملك و لتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين )

( فاعلم أنه لا إله إلا الله ) ، ( إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار )

**و يدل ذلك على أن القضايا العظيمة والمهمات الكبرى التي لأجلها خلق الإنسان لا يمنع أن يتكرر ذكرها وتردادها حتى ترسخ في الأذهان وعليه فإننا حين نذكر بقضية العلم و فضيلة العلم فإن ذلك لا يعاب لأن العلم من أعظم العبادات على الإطلاق.

فضل العلم

1- من اعظم العبادات ع الاطلاق

2- بعض أهل العلم فضل العلم على نوافل العبادات بمعنى أنه جعل الاشتغال بمسائل العلم أحب إلى الله عز وجل مثلا بالاشتغال بنوافل الصيام والاشتغال بنوافل الصلاة ، ولست المعنى بنوافل الصلاة اثنتي عشر ركعة التي يصليها الفرد من غير الفريضة وإنما ألقصد ما زاد عن ذلك.

3- سهر طالبة العلم أو طالب العلم على قراءة كتاب أو تنقيح مسألة أو البحث في قضية علمية أحب إلى الله سبحانه وتعالى من سهره في قيام الليل لان القضية ليست في مشقة العبادة من حيث الأداء وليست أيضا في صورة العبادة.

4- تعلم العلم أفضل من الاشتغال بفضول العبادة لأنه بالعلم يتحصل جميع ما سبق,بالعلم يصح الصيام وتعرف أسراره وتصح الصلاة وتعرف أسرارها.

5- ملاحظة هامة ينبغي التنبيه عليها وهو أن الشيطان دخل على بعض طلبة العلم من هذا المدخل فقال إنه : إن الاشتغال بالعلم يغني عن الاشتغال بنوافل العبادات فأصبح بعض طلاب العلم مثلا يتركون بعض نوافل العبادات لاشتغالهم بالعلم والحق أن المشتغل بالعلم هو أحرص الناس على نوافل العبادات.

6- أكثر الناس خشية لله وأكثرهم عملا بما تعلموا هم أهل العلم وطلبة العلم لذلك هم متكاملون في جميع شؤون حياتهم(انمايخشى الله من عباده العلماء).

7- كلما ازداد العبد علما كلما ازداد عملا لأنه يدرك عظم المسؤولية القائمة عليه.

8-العلم إن العلم مؤثر حتى في البهائم مثال صيد الكلب المعلم حلال وصيد الكلب غير المعلم حرام لأنه يعتبر ميتا،فالكلب المدرب المعلم إذا أرسلته على صيدك فصاده فإن هذا الصيد يقع حلالا لكن كلب من الشارع مثلا أو من البادية عدا على صيد فقتله هل يكون هذا الصيد حلالا ؟ لابل هو ميتة وحرام.

9- وفضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وأعظم العلم أن يحمل الإنسان في صدره كتاب الله عز وجل وبهذه المزية يتقدم على الناس جميعا في أعظم عبادة بعد التوحيد وهي عبادة الصلاة لقول النبي عليه الصلاة والسلام ( يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله ).

10- منزلة العلم منزلة عظيمة ( من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة ) وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع والعالم طالب العلم يستغفر له كل شئ : الطيور في أعشاشها ، والوحش في أوكارها ، والحيتان في بحارها كلها تستغفر لطالب العلم.

طلب العلم في الماضي والحاضر

العلماء سابقا كانوا يرحلون في سبيل طلب العلم فيقطعون المسافات الشاسعه على ظهور الدواب او مشيا ع الاقدام سعيا وراء العلم ، بينما نحن اليوم فقد جعلنا الله سبحانه وتعالى في عافية من ذلك،حيث صار العلم مبذولا في الطبعات والكتب، والتواصل مع أهل العلم،عبر وسائل التواصل الحديثة وهذه من نعم الله سبحانه وتعالى التي ينبغي أن يحمدها عليها،وأن نجتهدوا في العلم أكثر من اجتهاد الأولين.

متن العقيدة

** فإنه أفضل العلوم باعتبار هو علم العقيدة لأنه مقصود الله من الخلق،الله عزوجل خلق الخلق ليعبدوه.

** قال الله تعالى: "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" ومعنى يعبدون: يوحدون أي يفردوني بالعبادة،إذا مايوصل لهذا الأمر العظيم وهو العلم بالتوحيد.

ماهو أعظم العلوم على الإطلاق ؟

علم العقيدة أولى العلوم وأهم العلوم وبه خاطب الله عزوجل نبيه صلى الله عليه وسلم حين قال: " فاعلم أنه لا إله إلا الله" ثم قال "واستغفر لذنبك" وبوب عليه البخاري باب العلم قبل القول والعمل، لأن القول والعمل لا يصح إلا بالعلم.

مؤلف متن العقيدة

الإمام محمد بن عبد الوهاب

هو محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان ابن علي ابن محمد ابن أحمد ابن راشد التميميمن بني تميم وبن تميم قبيلة عربية ويعتبر مجدد لأنه جدد التوحيد بعد انغراسه في الجزيرة ثم بعد ذلك انتشرت دعوته .

وهذه القبيلة ذكرها النبي صل لله عليه وسلم في السنة النبي عليه الصلاة والسلام ذكر أن أشد أمتي على الدجال بنُ تميم يقول أبو هريرة فلا أزال أحفظ لبني تميم هذه المقولة من النبي عليه الصلاة والسلام.

**ولد رحمه الله تعالى في بلدة العيينة سنة 1115 للهجرة

**نشأ رحمه الله تعالى في بيئة علمية فأبوه عالم وجده عالم وهذا البيت من بيوت العلم كان بيت علم في وسط ظلام من الجهل كبير يطوق نجدا في ذلك الوقت .

**حفظ رحمه الله تعالى القرآن قبل أن يبلغ عشر سنوات ودرس العلوم الشرعية وكان حريصا على حفظ المتن العلمي.

**له العديد من الكتب، ومن كتبه رحمه الله تعالى , أعظم كتبه كتاب التوحيد وألف أيضا كتاب الشبهات وكتاب الكبائر والرسائل التى معنا ثلاثة الأصول ألف كذلك كتاب مختصر الإنصاف و شرح الكبير وهذا في الفقه الحنبلي وألف مختصرا لزاد المعاد وألف مختصرا للسيرة النبوية.

توفي رحمه الله عام 1206

قد تقول بعض الأخوات إن الحفظ يعسر عليها و أنها لا تستطيع أن تحفظ هل يصوغ هذا ترك الحفظ بكليه ؟

لا يصوغ ترك الحفظ بالكلية ، لكن المهم هو التكرارلأن التكرار يورث الحفظ.

إذاً التى ترى من نفسها أنه يعسر عليها أن تحفظ ليس عليها إلا أن تفتت المحفوظ إلى أجزاء صغيرة ثم تكرر هذا الجزء مرات كثيرة فإنها ستحفظ

( ليس بعد خمس طمس ) يعني من يكرر محفوظه خمس مائة مرة وليس خمس مرات بل خمس مائة مرة فإنه لا يطمس فيه ولا يكاد ينسى منه.

( واحفظ فكل حافظ إمام) (من حفظ المتون حاز الفنون )

امثلة على فائدة التكرار

1- سورة الفاتحة كلنا يحفظها بسبب اننانكررها في اليوم على الاقل 17 مرة فقط في الفرائض

2- سورة الكهف معظمنايحفظها لتكرارها اسبوعيافنحن نقراها كل اسبوع.

3- سورة يس معظم الناس يحفظها لاننا نرى ان الناس تقراها ع الاموات وفي المآتم.


[/frame]

[آمال أم زيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا أعتذر على تطفلي في صفحتكم
حياك الله اختي نزهة جعلك الله من السابقات للخيرات

ملاحظة : اختي نزهة بارك الله فيك لو تبين الحكم 3- سورة يس معظم الناس يحفظها لاننا نرى ان الناس تقراها ع الاموات وفي المآتم.