صفحة مدارسة التفسير|حلقة أم المؤمنين حبيبة رضي الله عنها

[علياء خالد خالد إمام]

[علياء خالد خالد إمام]

مدارسة الأسبوع الأول

-مها رفعت:-سورة الحج (1-4)
-إيمان سالم:-سورة الحج(5-8)
-فاطمة مصطفى أم جميلة:-سورة الحج(9-13)
-ريان مرتضى:-سورة الحج(14-18)
-رؤى ميرغني:-سورة الفرقان (21-29)
-إيمان سليمان:-سورة القصص(51-57)

[علياء خالد خالد إمام]

مدارسة الأسبوع الأول

1)فرح محمد غراب:-سورة البقرة(1-5)
2)مي سامح:-سورة البقرة (6-10)
3)ضحى سليمان:-سورة البقرة(11-15)
4)أمل عاطف:-سورة البقرة(16-20)
5)أمل عبد السميع:-سورة البقرة(21-25)
6)إسراء عبد العزيز:-سورة البقرة (26-29)
7)آمال عبد الوهاب:-سورة البقرة(30-33)

[علياء خالد خالد إمام]

مدارسة الأسبوع الثاني

1)فرح محمد غراب:-سورة البقرة(44-50)
2)مي سامح:-سورة البقرة (51-54)
3)ضحى سليمان:-سورة البقرة(55-59)
4)أمل عاطف:-سورة البقرة(60-62)
5)أمل عبد السميع:-سورة البقرة(63-66)
6)إسراء عبد العزيز:-سورة البقرة (67-70)
7)آمال عبد الوهاب:-سورة البقرة(71-74)

[علياء خالد خالد إمام]

مدارسة الأسبوع الثالث

1)فرح محمد غراب:-سورة البقرة(75-79)
2)مي سامح:-سورة البقرة (80-83)
3)ضحى سليمان:-سورة البقرة(84-86)
4)أمل عاطف:-سورة البقرة(87-91)
5)أمل عبد السميع:-سورة البقرة(92-95)
6)إسراء عبد العزيز:-سورة البقرة (96-100)
7)آمال عبد الوهاب:-سورة البقرة(101-103)

[أمل سيد عبد السميع]

مدارسة الأسبوع الأول
أمل سيد عبد السميع:-سورة البقرة(21-25)
العناصر التي ذكرها الشيخ في تفسير قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} .
-أمر الله كل عباده وليس المؤمنين فقط بالامتثال لأوامره واجتناب نواهيه
والسبب على وجوب العبادة بأنه خلقهم بعد العدم، وخلق الذين من قبلكم، وأنعم عليهم بنعم كثيرة، حيث جعل لهم الأرض فراشا يستقرون عليها، وتنتفعون بالأبنية، والزراعة، والحراثة، وجعل السماء بناء لمسكنهم، وجعل فيها من المنافع ما هو من الضرورات وكالشمس، والقمر، والنجوم.
-قال المفسرون: المراد بالسماء السحاب.
-معنى أَنْدَادًا: نظراء وأشباها من المخلوقين،
-هذه الآية جمعت بين الأمر بعبادة الله وحده، والنهي عن عبادة ما سواه، وبيان الدليل الباهر على وجوب عبادته، وبطلان عبادة من سواه.
العناصر التي ذكرها الشيخ في قوله تعالى:
{وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} .
-معنى ريب : شك واشتباه
-تحدي الله الكفار بإن يأتوا بسورة من مثل القرآن الكريم، حتى لو أرادوا الاستعانة بغيرهم . -وقود نار الأخرة هو الناس والحجارة، ليست كنار الدنيا التي تشتعل وتتقاد بالحطب
- قوله: {وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ} دليل على أن الذي يرجى له الهداية من الضلالة: هوالشاك الحائر الذي لم يعرف الحق من الضلال، وأما المعاند الذي يعرف الحق ويتركه، فهذا لا يمكن رجوعه، لأنه ترك الحق بعد ما تبين له، لم يتركه عن جهل.
- وصف الرسول بالعبودية في هذا المقام العظيم، دليل على أن أعظم أوصافه صلى الله عليه وسلم، قيامه بالعبودية، التي لا يلحقه فيها أحد من الأولين والآخرين.
- قوله: {أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} دليل لمذهب أهل السنة والجماعة، أن الجنة والنار مخلوقتان خلافا للمعتزلة، وفيها أيضا، أن الموحدين وإن ارتكبوا بعض الكبائر لا يخلدون في النار، لأنه قال: {أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} فلو كان عصاة الموحدين يخلدون فيها، لم تكن معدة للكافرين وحدهم،
وفيها دلالة على أن العذاب مستحق بأسبابه، وهو الكفر، وأنواع المعاصي على اختلافها.
العناصر التي ذكرها الشيخ في قوله تعالى:
{وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} .
- ذكر الله في المقابل لجزاء لكافرين جزاء المؤمنين للترغيب
-وصفت أعمال الخير بالصالحات، لأن بها تصلح أحوال العبد، وأمور دينه ودنياه، وحياته الدنيوية والأخروية،
-معنى جَنَّاتٍ: بساتين جامعة من الأشجار العجيبة، والثمار الأنيقة، والظل المديد صارت جنة يجتن بها داخلها، وينعم فيها ساكنها.
-المقصود بالأنْهَارُ: أنهار الماء، واللبن، والعسل، والخمر.
-كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ: هذا من جنسه، وعلى وصفه، كلها متشابهة في الحسن واللذة، ليس فيها ثمرة خاصة، وليس لهم وقت خال من اللذة، فهم دائما متلذذون بأكلها.
معنى مُتَشَابِهًا: متشابها في الاسم، مختلف الطعوم وقيل: متشابها في اللون، مختلفا في الاسم، وقيل: يشبه بعضه بعضا، في الحسن، واللذة، والفكاهة .
- أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ: لم يقل "مطهرة من العيب الفلاني "ليشمل جميع أنواع التطهير، فهن مطهرات الأخلاق، مطهرات الخلق، مطهرات اللسان، مطهرات الأبصار

[امال عبدالوهاب ماجد]

مدارسه الاسبوع الاول
سوره البقره من (٣٠ /٣٣ )
العناصر التى ذكرها الشيخ فى تفسير الايات

( واذ قال ربك للملائكه انى جاعل فى الارض خليفه قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال انى اعلم مالا تعلمون)
هنا بدايه الشروع فى خلق ادم عليه السلام فأخبر الله تعالى الملائكه بذلك فظن الملائكه أن ذلك سيكون مفسده فى الارض بما لا يليق بجلال الله وعظمته وتسبيح الملائكه لله بصفه مستمره وتقديسهم لله وحده اوانهم يطهرون انفسهم حتى يكونوالائقين بعظمه الله
فكان جواب الله عليهم انه يعلم مالا يعلمون فهو علام الغيوب والسرائر ويعلم ان الخير من وراء خلق الخليقه اكبر بكثير من الشر ٠

العناصر التى ذكرها الشيخ فى تفسير الايه
( وعلم أدم الاسماء كلها ثم عرضهم على الاملائه فقال انبئونى بأسماء هؤلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم)

اى علم الله سبحانه وتعالى ءأدم عليه السلام اسماء الانبياء كلها والمعانى والالفاظثم عرضهم على الملائكه امتحانا لهم فقالوا سبحانك لا علم لنا وتبرئوا من مخالفه الله او الاعتراض عليه فأنت سبحانك تعلم الصغائر قبل الكبائر

العناصر التى ذكرها الشيخ فى تفسير الايه
(قال يا ءادم انبئهم بأسمائهم فلما انبئهم بأسمائهم قال الم اقل لكم انى اعلم غيب السموات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون)

هنا طلب الله تعالى من ادم ان يخبرهم باسماءالمسميات التى عرضها الله على الاملائكه فلم يعرفوها فعندما اخبرهم بها ءادم عليه السلام تبين للملائكه فضل ءادم عليه السلام فقال لهم الله عز وجل الم اقل لكم انى اعلم الغيب والعلن ٠

[امال عبدالوهاب ماجد]

مدارسه الاسبوع الثانى
سوره البقره من (٧١ /٧٤ )
العناصر التى ذكرها الشيخ فى تفسير الايات
قال انه يقول انها بقره لا ذلول تثير الارض ولا تسقى الحرث مسلمه لاشيه فيها قالوا الان جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون٠

ذلول اى مذلة بالعمل
تثير الارض/ بالحراثه
لا تسقى الحرث / اى ليست بساقيه
مسلمه / خاليه من العيوب
لاشيه فيها/ المقصود انها خاليه من اى لون أخر غير لونهاالموصوفه به من الله عز وجل
وقوله تعالى الان جئت بالحق الوصف الكافى وذلك من جهلهم ولكثره اسئلتهم المقصود منها التشديد على الله فكان عقابهم ان شدد الله عليهم لانهم لم يمتثلوا لامر الله من البدايه وفى النهايه لولا ذكرهم كلمه ان شاء الله لما هداهم الله ابدا لها
فذبحوها المقصود هنا البقره

العناصر التى ذكرها الشيخ فى قوله

( واذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون )
اى قتلتم نفساولم يعرف قاتلها فكل واحد ينكر هذه الفعله ولكن الاخبار بالقاتل جاء من عند الله
العناصر التى ذكرها الشيخ فى تفسير الايه
( فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتى ويريكم أياته لعلكم تعقلون)

االمقصود هنا لكى يعرف القاتل يضرب القتيل بعضو من البقره فعندما ضربوه بهذا العضو احيا الله تعالى القتيل مره اخرى واخبر عن قاتله٠

العناصر التى ذكرها الشيخ فى تفسير الايه
ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهى كالحجاره او اشد قسوه وان من الحجاره لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشيه الله وما الله بغافل عماتعملون
اى ان قلوبكم زادت واشتدت غلظه وقسوهولم تؤثر فيها الموعظه بعد ما رأيتم باعينكم على قدره الله العظيمه ونعمه الجليلة فبدلا من ان ترق قلوبكم زادت قسوة فقال سبحانه فى وصف فلوبهم انها كالحجاره التى هى اشد من الحديدوذكر سبحانه وتعالى انواع الحجا ره ثم توعدهم الله بانه سوف يحاسبهم على كل ذلك