صفحة تدارس القول المفيد شرح كتاب التوحيد.

[أمةالله]

هذه صفحة مخصصة لتدارس كتاب القول المفيد شرح كتاب التوحيد للشيخ محمد ابن العثيمين رحمه الله.


خطة العمل:

1- يتم قراءة بابين كل أسبوع.

2- تقوم كل أخت من الأخوات المشتركات بمشروع التدارس بوضع خمسة أسئلة على كل باب على أن تقوم باقي الأخوات بالإجابة عنها.

3- يتم وضع الأسئلة يوم الخميس من كل أسبوع.

4- يكون هناك اختبار كل ثلاثة أسابيع (كل ستة أبواب).


أسماء المشتركات:

أمةالله

مسلمة لله

[مسلمة لله]

جزاك الله خيرا أمة الله
جعلها الله في ميزان حسناتك
وأهلا وسهلا بمن تنضم إلينا من الأخوات
وعلى بركة الله نبدأ

[مسلمة لله]

1- عرفي التوحيد لغة واصطلاحا

2- كيف نوحد الله سبحانه في أسمائه وصفاته

3- عرفي العبادة واذكري أقسام العبودية

4- قال تعالى :" ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت " النحل
- ما الحكمة من إرسال الرسل ، وما دلالة الآية على التوحيد ؟

5- عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال :" كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار ... "
-أكملي الحديث مع ذكر بعض من فوائده .


6- قال تعالى :" الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون " الأنعام
ما المقصود بالظلم في الآية ، وهل إذا انتفى الظلم حصل الأمن الكامل للعبد ؟

7- كيف نحقق شهادة " أن محمدا رسول الله " ، وما الأمور التي تنقض تحقيق هذه الشهادة .

8- قال تعالى :" إنما المسيح عيسى بن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه "
فسري قوله تعالى " وكلمته " وقوله " وروح منه " .

9- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله "
ما الدليل من الحديث على شرطية العمل وأن القول وحده لا يكفي ؟

10 - أكملي الحديث القدسي :" قال الله تعالى :يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا .... "

[نيبال أم إياد]

السلام عليكن أخواتي أنا مشاركة جديدة كيف السبيل للاشتراك بهذا الحفظ والاختبار
وجزاكن الله خيرا

[أمةالله]

أختي الكريمة/ نيبال أم إياد

بداية أرحب بك في ملتقى طالبات العلم، ونسأل الله تعالى أن تجدي لدينا ما يفيدك وتقر به عينك.

أما إجابة على سؤالك فأقول أن هذا المشروع للتدارس مستقل أي أننا نقوم بقراءة الكتاب بمفردنا، ثم نطرح هذه الأسئلة كمتابعة بسيطة، ونقوم بحل امتحان تفضل بوضعه أحد المشائخ كنوع من تقييم الذات، على أن نرجع للمشائخ هنا في الملتقى في حال وجود أسئلة.

وعليه فإنه لا توجد شروط معينة للالتحاق بهذا المشروع، فقط اقرأي بابين كل أسبوع وقومي بوضع خمسة أسئلة على كل باب، وأجيبي على الأسئلة التي ستضعها باقي المشتركات.

وقد أتممت من فترة أنا والأخت مسلمة لله خفظ كتاب التوحيد، فإن أردت حفظه فتحت لكِ صفحة للحفظ أتابعك فيها.

وإن أردت حضور دورة تكون تحت الإشراف المباشر من المشائخ، حيث يقوم الشيخ بشرح المتن ووضع الإختبارات، فعليك بقسم الدورات العلمية هــنــا حيث بدأت هناك دورة علمية لشرح متن منهج السالكين منذ أسبوعين تقريباً.

أسأل الله تعالى أن تكون إجابتي قد أفادتك

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أمةالله]

1- ما هي أقسام التوحيد؟ واذكري الآية التي تجمع هذه الأقسام.

2- ما أعظم ما يحتاج الخلق لبيانه؟ ولماذا؟

3- لماذا اختار الله تعالى لفظ القرض في قوله تعالى {من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسنا}؟

4- ما معاني كلمة (أمة)؟

5- ثبت أن الله تعالى قضى كوناً ما لا يحبه، فكيف يقضي الله ما لا يحبه؟؟ أجيبي باختصار.


6- قال تعالى { الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون } ما معنى {هم مهتدون}؟

7- قال صلى الله عليه وسلم ((من شهد أن لا إله إلا الله)) ما معنى الشهادة؟

8- ما أقسام المبتدعين؟ ومتى يعذر المبتدع؟

9- ما موقف المسلمين من الشرائع السابقة؟

10- هل الحديث القدسي من الله لفظاً ومعنىً أم يكون معناه من الله تعالى لكن لفظه من الرسول صلى الله عليه وسلم؟


وفقك الله تعالى.

[مسلمة لله]

أخيتي يا رفيقة الدرب ...
عذرا على تأخري
سأعود لأجيب على الأسئلة إن شاء الله في هذه الصفحة لكن ربما متأخر قليلا لظروف طارئة
بوركت

[مسلمة لله]

- أقسام التوحيد :-


أ- توحيد الربوبية
وهو إفراد الله سبحانه بالخلق والملك والتدبير

ب- توحيد الألوهية
وهو إفراد الله بالعبادة

ج- توحيد الأسماء والصفات
وهو إفراد الله بما يختص به من الأسماء والصفات التي وردت في كتابه أو على لسان نبيه من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل .

وجمعت أقسام التوحيد الثلاثة في قوله تعالى :" رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا " مريم .



2- أعظم ما يحتاج الخلق لبيانه كيفية تحقيق التوحيد وخاصة توحيد الألوهية الذي ضل فيه معظم الخلق إذ أنه الغاية التي لأجلها خلق الخلق وأرسل الرسل وأنزلت الكتب .



3- اختار الله سبحانه لفظ القرض في قوله تعالى :" من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا " لأن القرض لابد من وفائه فألزم نفسه سبحانه تفضلا منه وتكرما بإيفاء العامل أجره كما يوفي المقترض من أقرضه .



4- وردت كلمة أمة على عدة معاني في القرآن منها :-
- الإمام والقدوة ، كما ورد في قوله تعالى عن سيدنا إبراهيم عليه السلام :" إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين " .

- الجماعة من الناس ، كقوله تعالى :" ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت "

- الطريقة ، كقوله تعالى حاكيا عن المشركين :" إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون " .

- المدة من الزمن ، كقوله تعالى :" وقال الذي نجا منهما وادكر بعد أمة أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون ".



5- يقضي الله تعالى كونا ما لا يحبه لأن قضاء الله إما محبوب لذاته أو محبوب لغيره ، فإذا قضى الله كونا على عبده ببلاء فهذا يكون مكروها لذاته لما فيه من الأذى والشدة على نفس المؤمن والله لا يحب الأذى لعباده ولكنه قد يكون محبوبا لما فيه من الالتجاء إلى الله والتوبة والاستغفار والدعاء فهو مكروه من وجه محبوب من وجه آخر .



6- معنى " مهتدون " في الآية أي مهتدون للعلم والعمل الصالح في الدنيا ومهتدون للجنة في الآخرة .
والهداية بالعلم هداية إرشاد والهداية بالعمل هداية توفيق .



7- معنى الشهادة أن يعتقد بقلبه أنه لا معبود يستحق العبادة إلا الله ويتضمن هذا أن يبرأ مما سواه من المعبودات ، وأن ينطق ويقر بها بلسانه وأن يعمل بجوارحه بما تقتضيه هذه الشهادة من صرف أنواع العبادة التي أمر الله بها له وحده لا يشاركه فيها أحد امتثالا لأمره واجتنابه لنهيه محبة وتعظيما .



8- أقسام المبتدعين :

- المبتدع الذي يجهل ما عليه من الباطل ونيته سليمة يظن أنه على خير

- المبتدع الذي يتعمد الابتداع في دين الله أو يتعمد اتباع رؤسائه طمعا في منصب أو جاه أو رغبة في إرضاء متبوعيه رغم معرفته بباطلهم .

ويعذر الصنف الأول الذي يجهل ما عليه من البدعة ونيته سليمة فيما ذهب إليه .


9- موقف المسلمين من الشرائع السابقة على ثلاثة أحوال :-

- أن تكون مخالفة لشريعتنا فنحن مطالبون بشريعتنا .

- أن تكون موافقة لشريعتنا فنحن متبعون لشريعتنا .

- أن يكون مسكوتا عنا فالعلماء على قولين أصحهما أنها شرع لنا لقوله تعالى :" أولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده " ، وقوله :" لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب " .



10 اختلف العلماء في الحديث القدسي فالبعض قال أنه من عند الله لفظا ومعنى إذ هذا الأصل في النقل أن يكون بكلام قائله ورسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم الناس أمانة في نقله عن ربه سبحانه لكن هذا القول يتضمن أمرين :-

أولهما أن يكون الحديث القدسي أعلى سندا من القرآن حيث أخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم من ربه بلا واسطة أما القرآن فأخذة عن طريق جبريل عليه السلام .

ثانيهما أنه لو كان كذلك لكان له نفس حكم القرآن لكن هذا لم يحدث فبينهما فروق :

1- الحديث القدسي لا يتعبد بتلاوته أما القرآن يتعبد بتلاوته .

3- القرآن محفوظ وأجمع العلماء على كفر من كذب حرفا منه أجمع القراء عليه أما الحديث القدسي ففيه الحسن والضعيف .

4- تحدى الله بأن يأتي أحد بمثل القرآن وليس الأمر كذلك في الحديث القدسي .

5- لا يجوز قراءة القرآن للجنب وليس الأمر في الحديث القدسي .

6- لا يمس القرآن إلا طاهر

7-يتلى القرآن في الصلاة وليس الأمر كذلك في الحديث القدسي

8- لا يجوز نقل القرآن بالمعنى لكن يجوز ذلك مع الحديث القدسي


وعليه فالأصح والله أعلم أن الحديث القدسي معناه من الله ولفظه من الرسول صلى الله عليه وسلم .


تمت والحمد لله رب العالمين

[أمةالله]

# التوحيد لغة هو مصدر وحَّد الشيء إذا جعله واحداً.

واصطلاحاً هو إفراد الله تعالى بما يختص به من الربوبية والألوهية والأسماء والصفات.



#هذا التوحيد يتضمن قسمين:

الأول: الإثبات، وذلك بأن نثبت لله عز وجل جميع أسمائه وصفاته التي أثبتها لنفسه في كتابه أو سنة نبيه صلى الله عليه وسلم.

الثاني: نفي المماثلة، وذلك بأن لا نجعل لله مثيلاً في أسمائه وصفاته؛ كما قال تعالى {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ } الشورى11.



# العبادة تطلق على شيئين:

الأول: التعبد بمعنى التذلل لله عز وجل بفعل أوامره واجتناب نواهيه؛ محبة وتعظيما.

الثاني: المتعبد به؛ فمعناها كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة).



# الحكمة من إرسال الرسل:

1- إقامة الحجة: قال الله تعالى: {رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ}.

2- الرحمة: لقوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ }.

3- بيان الطريق الموصل إلى الله: لأن الإنسان لا يعرف ما يجب لله على وجه التفصيل إلا عن طريق الرسل.

ودلالة الآية على التوحيد: أن الأصنام من الطواغيت التي تعبد من دون الله.



# عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال :" كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال لي: ((يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد، ما حق العباد على الله؟)) فقلت: الله ورسوله أعلم. فقال: ((حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، وحق العباد على الله أن لا يذب من لا يشرك به شيئاً)) فقلت: يا رسول الله، أفلا أبشر الناس؟ قال: ((لا تبشرهم فيتكلوا)).

ومن فوائد الحديث: 1- أن البدء بالسؤال قبل التعليم يلفت انتباه المتعلم.
2- قوله ((حق العباد على الله)) يدل على عظم فضل الله ورحمته، فإنه ليس للعباد عليه حقاً، فهو أحقه على نفسه مناً منه وفضلاً.
3- قوله (الله وسوله أعلم) يفيد أن الاعتراف بالجهل أول خطوات التعلم.
4- قوله ((لا تبشرهم فيتكلوا)) يفيد جواز كتما العلم للمصلحة.



# الظلم في الآية هو الشرك، لقوله تعالى: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ }.

فإن كان الإيمان مطلقاً -كاملاً- لم تخالطه معصية كان الأمن مطلق، أي كامل. وإن كان مطلق إيمان -أي ناقص- فله مطلق الأمن.



# نحقق شهادة (محمداً رسول الله)، وذلك بأن نعتقد ذلك بقلوبنا، ونعترف به بألسنتنا، ونطبق ذلك في متابعته صلى الله عليه وسلم بجوارحنا، فنعمل بهديه ولا نعمل له. أما ما ينقض تحقيق هذه الشهادة فهو:
1- فعل المعاصي؛ فالمعصية نقص في تحقيق هذه الشهادة؛ لأنك خرجت بمعصيتك من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم.
2- الابتداع في الدين ما ليس منه؛ لأنك لو تقربت إلى الله بما لم يشرعه الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم، والابتداع في الدين في الحقيقة من الاستهزاء بالله؛ لأنك تقربت إليه بشيء لم يشرعه.



# (كلمته): أطلق الله عليه كلمة؛ لأنه خلق بالكلمة عليه السلام، قال الله تعالى {إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ }آل عمران59

(روح منه) أي صار جسده عليه السلام بالكلمة، فنفخت فيه هذهه الروح التي هي من الله؛ أي: خلق من مخلوقاته أضيفت إليه تعالى للتشريف والتكريم. و(من) هنا للابتداء وليست للتبعيض، فيكون المعنى (وروح من عنده).

# قوله ((يبتغي بذلك وجه الله)) أي: يطلب وجه الله ومن طلب وجهاً؛ فلابد أن يعمل كل ما في وسعه للوصول إليه؛ لأن مبتغي الشيء يسعى في الوصول إليه.



# قال الله تعالى :يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة.

[ام هند السلفية]

جزاكم الله خير حبيباتى انه لعمل رائع نفع الله بكما