دروس دورة التجويد الميسرة

[أمة البر الرحيم]

فضل القرآن
فضل القرآن أنه كلام رب العالمين غير مخلوق كلام من ليس كمثله شئ ,ووحى خالق السماء والأرض وهو هادى الضالين ودليل المتحيرين .
هو حبل الله المتين ,هو الذكر الحكيم , هو السراج المنير, هو الحق المبين , هو الصراط المستقيم. فأى فضل بعد هذا.
وقال الله تعالى فى كتابه العزيز :
{الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به , ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون }
فما هو حق التلاوة :
لايحرفون كلام الله ولا يكتمون ما جاء فيه فهؤلاء يؤمنون بالكتاب حق الإيمان أما من يحرفه ويكتم ما جاء فيه (مثل نعوت النبى صلى الله عليه وسلم )فهؤلاء هم الخاسرون .
وطريق الهداية فى تلاوة كتاب الله حق تلاوته ان يجوده قراءة , ويتدبره هداية , ويؤمن بمحكمه ومتشابهه ويحلل حلاله ويحرم حرامه ويقيم حدوده وحروفه.
وفى سورة الأعراف آية (204)
{فإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون }
*بمعنى تكلفوا السماع وتعمدوه وانصتوا بترك الكلام لعلكم ترحمون والرحمة هنا هى رجاء أن ينالكم من هٌدى القرآن فتهتدوا وترحموا لإن القرآن هدى ورحمة .
وفى الأنفال آية (2)
(إنما المؤمنون ) اأى الكاملون فى الإيمان ويستحقون وصف المؤمنين هم : (الذين إذا ذكر الله )
أى أسمه أو وعيده أو وعده (وجلت قلوبهم ) بمعنى خافت وأقلعت عن المعصية وأسرعت إلى الطاعة (وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا )قوى إيمانهم وعظم يقينهم (وعلى ربهم ) وحده لا على غيره (يتوكلون ) وفيه يثقون وإليه تعالى يفوضون أمورهم
سُؤِلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم أى الأعمال أفضل قال "الحال المرتحل" يريد الذى يختم القرآن ثم يفتتحه وعلى هذا كان يُؤمر القارئ إذا ختم القرآن أن يعقب ذلك بالفاتحة وخمس آيات من البقرة ليكون مرتحلا من ختمة حالاًفى ختمة أخرى إتباعا للحديث.
*أهل القرآن :
وهم حاملوه والعالمين بما فيه والعاملين بما فيه وأهل القرآن يجب أن تكون بهم خصال مختلفة عن غيرهم :
1- أن يخلص عمله لله 2- يأخذ نفسه بقراءة القرآن فى ليله ونهاره فى الصلاة وغيرها
3-ان لا يطلب بالقرآن شرفا ولا منزلة عند أبناء الدنيا
4- أن يكون حامدا لله ولنعمه وشاكرا له وذاكرا له و خائفا من ذنبه وعليه متوكلا وبه مستعينا ومعتصما وراغبا
5- لا ينبغى أن يخوض مع الخائضين ويحسد مع الحاسدين ويجهل مع من يجهل
ولكن يعفو ويصفح لحق القرآن . ولايحبس لنفسه غلا لمسلم وأن يعفوا عمن ظلمه ويصل من قطعه ويعطى من حرمه وأن يأخذ بالفضل فى اموره لأنه لا منزلة فوق منزلته .
_* ويجب عليهم إجتناب الرياء وطلبه لغير الله .
وما يجب العمل به وينبغى لطالب القرآن ان يتعلم أحكام القرآن فيفهم عن الله ما فرض عليه ويتلقى عنه ما خاطبه به فينتفع بما يقرأ وما يتلوا وأن يتعلم الناسخ والمنسوخ فيعلم ما فرض عليه مما لم يفرض عليه وما سقط العمل به فما أقبح حامل القرآن أن يتلوا فرائضه وأحكامه عن ظهر قلب وهو لايعلم ما يتلوا

آداب تلاوة القرآن الكريم
*************************
1-إستقبال القبلة ما أمكنه ذلك.
2- أن يستاك.
3- أن يكون طاهر الحدثين.
4-نظيف الثوب والبدن.
5-يقرأ فى خشوع وتدبر وتفكر .
6-أن يكون قلبه حاضرا.
7- يحسن صوته ما أستطاع
8- أن يتأدب عند تلاوة القرآن فلا يضحك ولايعبث ولاينظر إلى ما يلهى.

[أمة البر الرحيم]

كيفية قراءة القرآن الكريم
*************************
-شرع الله سبحانه وتعالى قراءة القرآن بصفة معينة وكيفية ثابتة أمر بها نبيه عليه الصلاة والسلام قائلا
{ورتل القرآن ترتيلا} "المزمل"
أى أقرأه بتؤدة وطمأنينة وتدبر ,وذلك برياضة اللسان والمداومة على القراءة بترقيق المرقق
وتفخيم المفخم وقصر المقصور ومد المدود وكل ذلك دون تكلف او تمطيط.
ولقد أكد الله عز وجل الفعل وهو (رتل) بالمصدر وهو (ترتيلا)
ما هو التجويد
لغة :التحسين
اصطلاحا : إعطاء كل حرف حقه ومستحقه
حق الحرف"هى الصفة الذاتية للحرف ولا تنفك عنه"
مستحقه "هى الصفة التى تعرض للحرف وتنفك عنه نتيجة إختلاف تركيب الحروف"
فنقول مثلا الألف حرف مد طبيعى يقرأ بمد طبيعى أحيانا (يعنى حركتين) وأحيانا يمد 4 حركات وأحيانا 6 حركات تبعا للحرف بعده
أمثلة :
-"إنا نحن نزلنا الذكر" لايوجد أى زيادة على المد هنا
-"إنا أرسلناك بالحق" نلاحظ فى كلمة إنا زاد المد إلى 4 حركات
- "و لاالضآلين "الألف هنا تمد 6 حركات
حكمه الشرعى
***********
"العلم به فرض كفاية والعمل به فرض عين
من وضع هذا العلم
"أئمة القراءة"
مم استمد هذا العلم-القرآن:{ورتل القرآن ترتيلا}
-السنة:هى كيفية قراءة الرسول وكيفية قراءة الصحابة والتابعين إلى أن وصل إلينا بالتواتر
أقسامه
علمى: وهو معرفة القواعد والأحكام
عملى : وهو تلاوة القرآن تلاوة مجودة كما أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
موضوعه: الألفاظ القرآنية
ثمرته :صون اللسان عن اللحن
غايته : سعادة الدارين
فضله : أشرف العلوم و أفضلها لتعلقها بكلام الله

**********

أركان القراءة الصحيحة:
****************

1- موافقتها لوجه من وجوه اللغة العربية
2- موافقتها للرسم العثمانى
3- صحة سندها بتواتر عن الرسول صلى الله عليه وسلم

مراتب القراءة:
**********
1- التحقيق:
وهى التى تستحسن فى مجال التعليم وهى أكثر تؤدة وطمأنينة مع الأحتراز من التمطيط والتكلف
2-الحدر :
أسرع المراتب مع المحافظة على الأحكام
ويحترز مع هذه المرتبة من الأدماج ونقص المدود والغنن
3- التدوير:
وهو قراءة متوسطة بين الأطمئنان والسرعة مع مراعاة الأحكام
*الترتيل :
هو لفظ يعم المراتب الثلاثة فالذى يقرأ بالتحقيق أو التدوير أو الحدر لا تعتبر قراءته قراءة إلا بالترتيل فلا بد منه
وهو إعطاء الحروف حقها من الصفات والمخارج ومراعاة أحكام التجويد مع مراعاة مواضع الوقوف لبيان المعانى وتدبرها
{فهو ليس مرتبة ولكنه طريقة قراءة }
وهذا معنى قول الأمام على عندما سئل عن معنى { ورتل القرآن ترتيلا} قال:
الترتيل هو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف
اللحـــــــــــــــــــــــــــــــــن
***********************
التعريف:
الخطأ فى القراءة والميل عن الصواب
أقسامه
_____
جلى :
خطأ يطرأ على اللفظ فيخل بمبنى الكلمة سواء أخل بالمعنى أم لم يخل به فيكون أستبدال حرف بآخر كأستبدال الدال بالضاد والصاد بالسين أو حركة بأخرى كما فى كلمة "أنعمتَ " عليهم فى سورة الفاتحة هى بالفتح فإذا أبدلت بالضم أو الكسر فقد أخلت بالمعنى.
وهذا الخطأ يشترك فى معرفته علماء التجويد وعامة الناس
حكمه : حرام بالأجماع ويأثم القارئ
خفى :

خطأ يطرأ على اللفظ فيخل بالعرف دون المعنى ( العرف هو ما أتفق عليه علماء التجويد من أزمنة الغنن والمدود )
وذلك بعدم إكتمال الغنن أوقصر المدود أو مد المقصور
وحكمه :
البعض ذهب بكراهته لأنه يخل بجوهر القراءة
والبعض ذهب إلى تحريمه لما فيه من تضيع حق القرآن ومستحقه وترتيله على الوجه الذى أُمرنا به



الإستعــــــــــــــــــــــــــــــاذة
##################

لغة:
الألتجاء والتحصن
إصطلاحا :
الألتجاء والتحصن بالله والأعتصام به من الشيطان الرجيم

حكمها:
مستحبة عند الجمهور وقيل واجبة عند البدأ فى القراءة لدليلها من سورة النحل

{فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}

الصيغة المستحبة :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
أحوالها :

-جهرية / فى التعليم والمحافل "حتى ينصت السامع للقراءة من أولها "
سرية / فى الصلاة والقراءة السرية "ليحدث فرق بين ما هو قرآن وما ليس بقرآن "
ملحوظة :
لو قطعت القراءة لسبب طارئ مثل العطاس أو ما يتعلق بمصلحة القراءة لاتعاد الأستعاذة
- أما إذا قطعت لسلام أو كلام لا يتعلق بالقراءة فيجب أعادتها

البسمـــــــــــــــــــــــــــــــــــلة
###################

صيغتها : بسم الله الرحمن الرحيم
هى جزء من آية فى سورة النمل

حكمها :
مستحسنة عند البدأ فى كل أمر
واجبة عند البدأ فى قراءة أى سورة من أولهاما عدا سورة التوبة (إتفاقا)وعلل ذلك بأنها مشتملة على السيف وما فيه من الأمر بالقتل والأخذ والحصر ونبذ العهد والوعيد والتهديد
وقيل أنها مكملة لسورة الأنفال


حالات البسملة عند وصل سورتين :

1- قطع الجميع [ آخر السورة عن البسملة عن أول السورة]
2- وصل الجميع [ آخر السورة مع البسملة مع أول السورة ]
3- قطع الأول ووصل الثانى بالثالث
4- وصل آخر السورة بالبسملة وقطعهما عن أول السورة {وهذا الوجه ممنووووووووع}

[أمة البر الرحيم]

الدرس الثالث
أوجه أبتداء القراءة
إذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أى سورة من سور القرآن ما عدا براءة فله أن يجمع بين الأستعاذة والبسملة وأول السورة ,
ويجوز له حينئذ أربعة أوجه:

1- قطع الجميع [ الأستعاذة - البسملة - أول السورة ]
2- وصل الجميع
3- قطع الأول عن الثانى ووصل الثانى بالثالث
4- وصل الأول بالثانى وقطع الثانى عن الثالث

ملحوظة : فى الوصل بين الأنفال والتوبة:

-لنا هنا ثلاث أوجه :
القطع ( آخر السورة عن أول السورة )
الوصل ( آخر السورة بأول السورة )
السكت ( وهو قطع الصوت لمدة يسيرة بدون تنفس مع نية العودة للقراءة )
ونلاحظ أن عند هذه الحالات الثلاث لانأتى بالبسملة لأنها ممتنعة فى أول سورة التوبة

*إذا كانت بداية التلاوة من آية ليست من أول سورة التوبة :
ذهب العلماء إلى طريقان :
1- أن يأتى بالبسملة فيكون عندنا هنا 4 أوجه للبدأ ويكون الأوجه هنا بين الأستعاذة والبسمله والآية كما سبق.
2- ترك البسملة : وذلك بمنعها كما منعت من أول السورة فيكون لنا وجهان :
- وصل الأستعاذة بالآية
- قطع الأستعاذة عن الآية
لحفص أربع سكتات واجبة
فى سورة الكهف (عوجا) آية ا
يس (من مرقدنا ) آية 52
القيامة (وقيل من راق) 27
المطففين (كلا بل ران ) 14

أحكام النون الساكنة والتنوين

تعريف النون الساكنة

هى النون الخالية من الحركةوالثابتة لفظا وخطا ووصلا ووقفا وتكون فى الأسماء والأفعال والحروف.
وتكون متوسطة أو متطرفة , وتكون من أصل الكلمة أو زائدةعلى بنية الكلمة مثل كلمة أنفلق أصلها فلق.

التنوين

هو نون ساكنة زائدة تلحق بآخر الأسماء لفظا وتفارقه خطا ووقفا.
وعلامته كسرتان وضمتان وفتحتان ً ٍ ُ

وحكمه فى حالة الوقف :
إذا كان كسرتان أو ضمتان تحذف
أما إذا كانت فتحتان فتقلب ألفا إلا إذا كانت آخر الكلمة هاء التأنيث فلا تقلب ألف ولكن يقف عليها بالهاء مثل كلمة نعمة ورحمة


- التنوين فى نهاية كلمتا [ليكوناً- لنسفعاً ] هى نون توكيد خفيفة ( هى نون ساكنة شبيهة بالتنوين )
سميت نون لإتصالها بالفعل وشبيهة بالتنوين لأنها غير ثابتة خطا ووقفا .

أحكام النون الساكنة والتنوين

لها أربعة أحكام :
1- الأظهار 2- الأدغام 3- الأقلاب 4- الأخفاء

1- الأظهار الحلقى
لغة : البيان والوضوح
-إصطلاحا : إخراج الحرف المظهر من مخرجه بدون غنة

-الحلق : هو مؤخرة الفم فى البلعوم فى الجزء بين الحنجرة وأقصى اللسان ويعتبر لسان المزمار مقدمة الحلق
وجه تسميته إظهارا حلقيا :
-إظهار : لظهور النون عند ملاقاة هذه الحروف
-حلقية : لخروج هذه الأحرف من الحلق
عددها 6 أحرف
ء ه أقصى الحلق مما يلى الصدر (يقع عند الحنجرة )
ع ح وسط الحلق ( تحت اللسان المزمار )
غ خ أدنى الحلق ( فوق اللسان المزمار بقليل
علة الأظهار :

التباعد بين مخرج النون الساكنة والتنوين عن مخارج الحروف الستة
وقد يكون من كلمة (عنْه )
أو من كلمتين [ حاسدٍ إذا حسد ]
أما التنوين فلا يكن إلا من كلمتين

[أمة البر الرحيم]

الدرس الرابع
الأدغام

لغة :
الأدخال
إصطلاحا :
إدخال حرف ساكن فى حرف متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا يرتفع به اللسان إرتفاعة واحدة .
أو النطق بالحرف كالثانى مشددا
وتسمى النون فى هذه الحالة مدغم والحرف الثانى مدغم فيه
عدد الحروف :
6 أحرف تجمعها كلمة يرملون
شرط الأدغام :
أن يكون من كلمتين
"النون الساكنة أو التنوين فى آخر الكلمة الأولى وحرف الأدغام فى أول الكلمة الثانية "
أقسام الأدغام :
-بغنة : فى 4 حروف هى ينمو
بغير غنة : فى حرفين ل ,ر



يمتنع الأدغام فى موضعين فى القرآن هما
(يس والقرآن ) , (ن والقلم ) الحكم فيهما الأظهار
العلة من الأظهار فى هذين الموضعين هو :
1- الرواية (هكذا تلقيناه بالتواتر عن رسول الله )
2- النون فى حرف السين فى يس والنون فى ن هى حروف هجاء لا حروف مبنى وحروف الهجاء لها حالة واحدة فى الوصل والوقف وهى الأظهار


*إذا إجتمعت النون الساكنة مع حرف الأدغام فى نفس الكلمة يسمى إظهار مطلق ولم يأتى هذا الأجتماع إلا فى 4 مواضع من القرآن :
بنيان - دنيا -قنوان - صنوان
والعلة من الأظهار المطلق هو وضوح المعنى (إذ لو أدغمت لألتبس المعنى فيعطى معنى آخر أو يضيع المعنى بالكلية



أنواع الأدغام :

1- إدغام كامل : ويكون فى
ل ,ر , ن , م ( ومعناه ذهاب الحرف والصفة والغنة هنا هى غنة الحرف الثانى المشدد)
2- إدغام ناقص : ويكون فى
ى , و ( ومعناه ذهاب الحرف وبقاء الصفة وهى الغنة ) ولايوجد معها تشديد فى الحرف المدغم فيه
كيفية الأدغام :
هى جعل المدغم من جنس المدغم فيه وهذا معنى نطق الحرف كالثانى مشددا
فائدة الأدغام :
التسهيل والتخفيف فى النطق


أسباب الأدغام :
1- التماثل : بين النون والنون
2- التقارب :
على مذهب الأمام الخليل ابن أحمد الذى يعتبر مخارج الحروف 17 مخرجا وسيبويه الذى يعتبر عدد المخارج 16 مخرجا
- على مذهب الفراء جعل التجانس بين ن ,ل ,ر (يعنى نفس المخرج )
والتقارب بين النون مع ى ,و ,م

[أمة البر الرحيم]

الدرس الخامس
الإقلاب
لغة :
تحويل الشئ عن وجهه
إصطلاحا :
قلب النون الساكنة أو التنوين ميما بغنة عند ملاقتها لحرف الباء
العلة :
- إذا أدغمت النون الساكنة أو التنوين فى الباء أصبحت الباء ثقيلة فيحدث صعوبة فى النطق وينتفى شرط التسهيل الذى هو علة الأدغام
-إذا أظهرت النون الساكنة أو التنوين عند الباء حدث أيضا صعوبة فى النطق
-ومثلهما الأخفاء
لذلك توصل العلماء لقلبها ميما عند ملاقتها للباء
["]وسبب أختيارهم لهذا الحرف :
1- الميم تشارك الباء فى المخرج وبعض الصفات
2- الميم تشارك النون فى أغلب الصفات [/COLOR
خطوات الأقلاب:]
1- قلب النون الساكنة أةو التنوين ميما ( لفظا لا خطا )
2- إخفاء الميم فى الباء
3- مصاحبة الأخفاء بغنة
ويكون الأقلاب عمليا بتلامس الشفتين ولو أحدثنا فرجة بين الشفاة ولو بسيطة فهذا يحدث صوت مبهم غير صوت الميم لأننا بذلك نكون تركنا المخرج ومن الممكن أيضا تولد حروف لا وجود لها من هذه الفرجة لذلك يجب الحرص على إحداث هذا التلامس ولكن بخفة وبدون إطباق شديد
قد يكونالأقلاب من كلمة أو كلمتين

[أمة البر الرحيم]

الأخفاء
لغة : الستر
إصطلاحا:
النطق بالحرف الساكن (النون الساكنة أو التنوين )بحالة وسط بين الإظهار والإدغام عار عن التشديد مع بقاء الغنة
عدد الحروف : 15 حرف
توجد فى الحروف الأولى من هذا البيت
صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد فى تقى ضع ظالما
علة الأخفاء :
النون الساكنة أو التنوين لم يبعدا عن هذه الأحرف مثل بعدهما عن الحروف الحلقية فيظهرا ولم يقتربا من هذه الحروف كقربهما من حروف الأدغام فيدغما فأخذت حكما متوسطا بين الأظهار والأدغام وهو الأخفاء


وسمى الأخفاء هنا إخفاء حقيقى لأنه لا خلاف فيه بين القراء ولذهاب الحرف وبقاء صفة الغنة
ويكون من كلمة أو كلمتين
-أما الأخفاء الشفوى فيكون بين الميم والباء وفيه خلاف بين العلماء (بعض القراءات تظهر الميم عند ملاقتها الباء) ولايكون إلا من كلمتين
الفرق بين الأدغام والأخفاء:
الأدغام:
-يكون فى الحرف , الغنة مع الأدغام , معها تشديد , لا يكون إلا من كلمتين
الإخفاء:
-يكون عند الحرف , الغنة سابقة للإخفاء , عارية عن التشديد , يكون من كلمة أو كلمتين

[أمة البر الرحيم]

الدرس السادس
تابع الأخفاء
مراتب الأخفاء :
1- أعلى المراتب :وهو اقرب للأدغام ويكون مع
ت د ط
2- أدنى المراتب : وهو الأقرب للأظهار ويكون مع
ق ك
3- أوسط المراتب مع باقى الأحرف
غنة الأخفاء
-تفخم إذا أتى بعدها هذه الحروف
خص ضغط قظ
-وترقق مع باقى الأحرف
الغنة
لغة :
صوت لذيذ يخرج من الخيشوم ولا عمل للسان فيه
إصطلاحا :
صوت مركب فى جسم النون والتنوين والميم وهو صفة ملازمة لهم

مراتبها
1- مرتبة أصل الغنة:
- وتكون فى النون والميم المخففتان
-وفى الساكن المظهر
2- مرتبة كمال الغنة :
- فى المشدد
-والمدغم
- والمخفى
محلها : الخيشوم
مقدارها :حركتين ماعدا فى الأدغام مع ل ,ر فمقدارها زمن نطق الحرف

[أمة البر الرحيم]

حكم النون والميم المشددتين
الحرف المشدد أصله حرفين الأول ساكن والثانى متحرك فيدغما بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا
-فإذا وقع هذا التشديد فى النون والميم وجب إظهار الغنة فيهما ومقدارها حركتين
ويسمى كل منهما حرف غنة مشدد

أحكام الميم الساكنة
الميم الساكنة هى الخالية من الحركة وتقع قبل جميع أحرف الهجاء ما عدا أحرف المد (لمنع ألتقاء الساكنين)
أحكامها ثلاث:
1-الأخفاء :
وله حرف واحد : الباء
ولايكون إلا من كلمتين ويسمى إخفاء شفوى وذلك لخروج الميم من الشفاة ويكون بتلامس الشفاة بدون أطباق
2- الأدغام :
وله حرف واحد هو الميم
ويسمى أدغام متماثلين صغير
وجه التسمية :
إدغام :لإدخال الميم الساكنة فى المتحركة
متماثلين لأنه مؤلف من حرفين إتفقا مخرجا ورسما وصفة
صغير : لأنه لايحتاج إلا لعمل واحد وهو الأدخال
3- الأظهار :
ويكون مع باقى الأحرف ويسمى أظهار شفوى

[أمة البر الرحيم]

أنواع اللامات السواكن
1-لام التعريف
2- لام الفعل
3- لام الأسم
4- لام الحرف
5- لام الأمر
1- لام التعريف
هى لام التعريف الساكنة الزائدة على أصل الكلمة والمسبوقة بهمزة وصل والتى تفتح إذا بدأ بها ولا تدخل إلا على الأسماء النكرة فتعرفها ومن الممكن تجريدها من الكلمة وأحيانا لايمكن تجريدها (بمعنى لايمكن أن تفارق الكلمة )
وهذه التى لايمكن تجريدها لها حكمان :
أ- الأدغام : وذلك فى الأسماء الموصولة مثل الذى والتى
ب- الأظهار : إذا جاء بعدها همز أو ياء مثل [ اليسع - الئن ]
***
أما التى يمكن تجريدها من الكلمة وممكن أستقامة الكلمة بدونها فلها قبل أحرف الهجاء حالتان :
# الأظهار : وله 14 حرف مجموعة فى
أبغ حجك وخف عقيمه
وهذه تسمى لام قمرية وتظهر عليها فى الرسم علامة السكون
#الأدغام وله أيضا 14 حرف مجموعة فى أوائل كلم هذا البيت:
طب ثم صل رحما تفز دع سوء ظن زر شريفا للكرم
****** سبب الأظهار : التباعد بين اللام القمرية وحروفها
****** سبب الأدغام : التماثل بين اللام واللام والتقارب بينها وبين الحروف الأخرى

2- لام الفعل:
الفعل قد يكون ماضى ************** مثل وأرسلْناك للناس
أو مضارع **********************مثل يلْعبون
أو أمر ***************** مثل قلْ أعوذ
اللام الساكنة فى الماضى والمضارع و الأمر أصلية من بنية الكلمة تأتى متوسطة أو متطرفة
حكمها :
#الأدغام إذا جاء بعدها لام أو راء ولم يحدث هذا إلا فى فعل الأمر *******
مثال: قل رب ــــــــــــــــــــــــ قل لاأملك
وأيضا لا يقع بعدها حرف من حروف المد الثلاثة لمنع ألتقاء الساكنين
# إظهار مع باقى الأحرف
تنبيه :
فى كلمة الناس أدغمت اللام فى النون وفى كلمة قلنا أظهرنا اللام مع النون؟
&&فى الناس : اللام زائدة وهى لام التعريف الشمسية ومن الحروف الدوارة التى تأتى كثيرا فى الكلام وهى رواية مأخوذة من طريق نطق العرب فهى لتسهيل النطق
$$ قلنا : اللام أصلية لايمكن حذفها وإلا ألتبس المعنى والنون لاتدغم فيما أدغمت فيه بمعنى أن النون الساكنة تدغم فى اللام المتحركة ولكن لاتدغم اللام الساكنة فى النون المتحركة
3[/]- لام الحرف :
هى لام أصلية ساكنة لم تأتى إلا فى حرفين بل ,هل
حكمها :
مع بل : الأدغام إذا جاء بعدها لام وذلك للتماثل
مثال : بل لا تكرمون اليتيم ــــــــــــــــــــــ ومع الراء فى :بل رفعه الله إليه
والأظهار إذا جاء بعدها راء وذلك لوجوب السكت عند حفص ولم تأتى إلا فى [بل ران ]
مع هل : الأدغام إذا جاء بعدها لام وذلك للتماثل
مثال : هل لك من الأمر شئ
ولم يأتى بعدها راء أبدا فى القرآن
4- لام الأسم :
هى لام ساكنة أصلية من بنية الكلمة واقعة فى كلمة بها أحدى علامات الأسم أو تقبل علامات الأسم مثل :
لام التعريف - التنوين - الأضافة -تقبل علامات الجر - تقبل النداء والأسناد
حكمها الأظهار وجوبا
5- لام الأمر:
هى لام ساكنة زائدة عن بنية الكلمة تدخل على الفعل المضارع فتحوله إلى صيغة الأمر وتكون مسبوقة بأحد الأحرف الثلاث [ و - ثم - فاء العطف ]
مثال :
وليوفوا -ثم ليقضوا - فليمدد
ولكن إذا بدأ بلام الأمر بدون هذه الأحرف الثلاث فيبدأ بها مكسورة
تنبيه :
فلتقم - التائبون
كلمتان لم تدغم اللام فى الأولى منهما وأدغمت فى الثانية مع أن اللام زائدة فى الحالتان؟
الأجابة:
فلتقم :لام فعل حكمها الأظهار وحتى لايضيع المعنى
التائبون : الأدغام سببه أن اللام شمسية

[أمة البر الرحيم]

المتماثلين والمتقاربين والمتجانسين
المتماثلين
حرفان إتفقا فى المخرج والصفات والرسم
مثل : ت,ت - ج,ج - ل,ل

المتقاربين :
حرفان تقاربا فى المخرج سواء اتحدا فى الصفات أو اختلفا :
-تقاربا مخرجا لا صفة (د , س )
-تقاربا صفة لا مخرجا ( ذ ,ج )
-تقاربا مخرجا وصفة ( ل , ر )
تقاربا مخرجا واتحدا صفة :
ك ,ت - م , ن - ح , ه - د ,ج
[COLOR="DarkOrange"]# التقارب الحقيقى : لا يفصل بين الحرفين مخرجا
# التقارب النسبى : يفصل بين الحرفين مخرجا أو أكثر بحيث يكون التباعد مقبول [/COLOR
-المتجانسين :
حرفان اتفقا فى المخرج واختلفا فى الصفة مثل :
ء,ه - ع ,ح - غ ,خ _ م , ب , و _ د , ت , ط - ج , ش , ى _ ذ , ث , ظ

***********************************************************
كل نوع من هذه الأنواع ينقسم إلى 3 أنواع :
#المتماثلين :
1- صغير : الحرف الأول ساكن والثانى متحرك
-حكمه : الأدغام بدون غنة ماعدا م +م أو ن + ن فهى بغنة

2- كبير : الحرفان متحركان
-حكمه : الأظهار _ ( سلكَكُم - الرحيمِ مَالك )

3- مطلق : الأول متحرك والثانى ساكن
حكمه : الأظهار
يستثنى من قاعدة المتماثلين الصغير إن كان الحرف الأول حرف مد أو هاء السكت يكون الحكم فيهما الأظهار والعلة :
الحروف المدية مخرجها الجوف مثل : الواو المدية مخرجها الجوف أما الواو المتحركة فمخرجها الشفاة فهنا أصبح الحرفان مختلفان مخرجا فلا ينطبق عليهما التماثل
ومثلها الياء المدية مخرجها الجوف والياء المتحركة مخرجها وسط اللسان
أما إذا كانت الواو والياء حروف لين ( وهى التى سكنت وانفتح ما قبلها ) فيكون الحكم الأدغام وذلك لأتحاد المخارج
مثال : عصَوا وكانوا
********************************************************************
المتقاربين :
الأصل فى التقارب الأظهار ماعدا فى34 حالة حالة يكون الحكم الأدغام أو الأخفاء :
# مع النون : يرملو (أدغام )
ب ( أقلاب )
13 حرف من حروف الأخفاء ( ما عدا ق , ك للتباعد )
*******
مع اللام الشمسية 13 حرف إدغام واستبعدت اللام للتماثل
لام الفعل ولام الحرف مع الراء ( إدغام )
- ق مع الكاف فى كلمة نخلقكم فى سورة المرسلات لها وجهان للقراءة :
-إدغام كامل : ذهاب حرف القاف وصفته فتنطق نخلكم
-إدغام ناقص : ذهاب حرف القاف وبقاء صفة الأستعلاء
ماعدا هذه الحالات ال34 يكون الحكم الأظهار
*********************************************************
المتجانسين : حكمه الأظهار ماعدا 7 حالات لحفص يكون حكمها الأدغام :
د -ت ___________ قدتبين __وتنطق قتبين
ت-د ____________ أثقلت دعوا _____ وتنطق أثقلدعوا
ت -ط __________ ودت طائفة ________ ودطائفة
ط -ت __________ أحطت بسطت ______ إدغام ناقص مع بقاء صفة الأستعلاء
ث -ذ __________ يلهث ذلك _______ يلهذلك
ذ - ظ_________ إذ ظلمتم _______ إظلمتم
ب -م _________ أركب معنا ________ أركمعنا ( وهى حالة واحدة فى سورة هود )