[تفريغ] تفريغ مادة القواعد الاربعة

[نور الزعبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

تمّ ختم الموضوع من إدارة المعهد

هنا ان شاء الله سنكتب جميع ما احطنا به من المعلومات على شكل فوائد في مادة القواعد الاربعة

وذلك لنستذكرها، فدعونا نتعاون على ذلك لذلك على كل طالبة ان تكتب ما جمعته من معلومات

بعد ترتيبها وتنسيقها، اسأل الله التوفيق والسداد وان يجعلنا ممن وفقهم الله لتحيق هذه الاية

" وتعاونوا على البر والتقوى "

خصوصا في طاعة الله وفي طلب العلم

[معاذة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رائعة فكرتك
بوركت أخية
أعود قريبا إن شاء الله لأدلي بدلوي

[نور الزعبي]

الفائدة الاولى :
قوله (بسم الله الرحمن الرحيم )
بدأ بالبسملة تأسيا يرسول الله صلى الله عليه وسلم
ومن السنة البدء بالبسملة ، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدأ ببسم الله حين يبعث رسالة الى الملوك.

[نور الزعبي]

الفائدة الثانية :
بدأ بالدعاء لطالب العلم بقوله (اسأل الله الكريم.....) وهذا من رخمة الشيخ بمن يدعوه اي رحمة بين المعلم والمتعلم لان الرحمة هي سبب التواصل بينهما.

قوله يتولاك :معناه الولاء او الولاية وهي المحبة
وذلك بأن يتكفل الله بعباده الصالحين ،والولي : صغة للمؤمن التقي

مباركا : لغة : الزيادة والنماء
زذلك بأن تكون على طاعة دائمة داعيا الى طاعة وهذه هي البركة الحقيقية

وقوله :( وان يجعلك ممن اذا اعطي شكر ......)
1- ان المسلم في الدنيا ينتقل بين هذه الامور :
ا- نعمة تحتاج الى شكر
ب- ابتلاء يحتاج الى صبر
ج- تقصير وذنب يحتاج الى استعفار .

2- والصبر في امور العبادات نوعان :
ا- صبر على طاعة
ب- صبر عن معصية
ج- صبر على البلاء

وكذلك الطاعة تحتاج الى شكر

الفرق بين الشكر والحمد ؟
الشكر : يكون بلسان (بالقول) ويكون بالعمل وهو خاص بالنعم ونشكر الله على هذه النعم بالجوارح (وذلك بفعل طاعة شكر لله )ويكون كذلك (باستخدام النعم فيما يحب الله ويرضاه )

والحمد : يكون باللسان وفي القلب ولا يكون بالعمل
فيحمد الله على نعمه ويحمد بدون نعمه (على اسمائه وصفاته بالثناء عليه )

وهنا عموم وخصوص
فالشكر اعم من ناحية الكيفية ، اذ يشكر الله بالجوارح واللسان فهو اعم من هذه الناحية
والحمد اعم من ناحية وجود النعمة وعدمه ، فالله يحمد اذا اعطى واذا لم يعطي
اي يمد على نعمه وكذلك يحمد على جميل صفاته ويثنى على علمه
بينما الشكر فيشكر الله اذا اعطى فقط
فالحمد اعم من هذه الناحية

[أم عبيدة السلفية]

ما شاء الله رائعة أختي طالبة علم الشريعة
أحاول مساعدتكن بتيسير الله
جزاكن الله خيرا
وبارك الله في هممكن

[نور الزعبي]

قوله (اذا ابتلي صبر)
ان الموحد لله تعالى معرض للابتلاء ولذلك عليه ان يصبر على هذه الابتلاء فقد يبتلى (في ماله اوبدنه وغير ذلك )

اعلم ارشدك الله لطاعته ان الحنيفية ...):

الحنيفية :هي الملة ، ملة ابراهيم عليه السلام
وهي الميل عن الشرك الى التوحيد
وهذه الملة ان تعبد الله وحده ، وذلك بتحقيق التوحيد وتحقيق لا اله الا الله .
والعبادة : اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة
والظاهرة : بالجوارح
والباطنة : تكون في القلب .

والعبادة لا تتم الا بثلاث امور قلبية: 1- المحبة 2- الخوف 3- الرجاء .

وشروط العبادة :
1- الاخلاص
2- المتابعة

قوله (فإذا عرفت ان الله خلقك لعبادته فاعلم (والمقصود : متحققا بالعلم )ان العبادة لا تسمى عباده الا مع التوحيد (اي ان العبادة لا تقبل الا بالتوحيد ،اذ لا فائدة من صلاة او صيام وغير ذلك من العبادات من غير افراد لهذه العبادة لله جل في علاه )، ولذلك يجب على المسلم الحذر من الشرك في قوله وعمله وجميع احواله ، حتى لا يفسد اعبادته ويذهب اجرها ويحبط العمل والمآل الاخير جهنم وبئس المصير .

والشبكة : الفخ الذي نصبه الشيطان للمسلم وهو الشرك .

[نور الزعبي]

القاعدة الاولى :

ان توحيد الربوبية لا يدخل احد الاسلام .
وتوحيد الربوبية : ان نؤمن بأن الله هو الخالق الرازق المالك المدبر ، وان نفرده في هذه الامور.

ومدار توحيد الربوبية على اربع مسائل :
1- الخلق 2- الرزق 3- الملك 4- التدبير

والتدبير : بالعلم والخلق والمشيئة
والملك : انه مالك لكل شيء.

والتوحيد ينقسم الى قسمين:





1-وسمي توحيد وسيلة لانه طريق ووسيلة لتوحيد الالوهية
وسمي توحيد معرفة واثبات : يعتمد على الكتاب والسنة
وعلمي وخبري : من الخبر وهو الكتاب والسنة .

2-وتوحيد الاسماء والصفات : هو اثبات ما اثبته الله لنفسه وما اثبته له نبيه من غير تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ولا تحريف .
وهو افراد الله بكمال الصفات .

3-وهذا التقسيم لم يكن على عهد الصحابة ولكن ظهرت البدع في اواخر عهد الصحابة حيث ظهرت البدع وظهر التعطيل والاخلال باحدى اقسام التوحيد فظهر هذا التقسيم لتوضيح كل قسم ولبيان اهمية التوحيد .

4-وظهر توحيد الاسماء والصفات : لان المبتدعة كانوا ينفون الاسماء والصفات ويعطلونها كالمعتزلة تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا
والشيعة كانوا يقولون بالتمثيل

5-الفرق بين التكييف والتمثيل :
التمثيل : تشبيه الله عز وجل على سبيل المماثلة في المعنى
اي ان لله يد كيد الانسان ، اي كما يتصور الانسان اليد بشكل مجمل
والتكييف : وصف لصفة لله تعالى لا يشترط ان يكون له مثل في المخلوقات (اي تكييف هذه الصفة والتفصيل في كيفيتها )كأن نقول يد الله لها اصابع وغير ذلك من شرح لكيفية اليد وما تحتويه
تعالى الله علةا كبيرا

6- وصف الله بوصف وصف به مخلوق لا يعني ان الموصوف كالموصوف
اي ان اي صفة لله وان كان لفظها كما نطلق على صفة بالانسان الا ان صفة الله ليست كصفة المخلوق
تعالى الله عن المثيل .

7- التعطيل : اي تعطيل صفة لله تعالى بحيث يثبت الاسم ويعطل الصفة
كإثبات اسم السميع وتعطيل صفة السمع

[راجية رحمة الرحيم]

بارك الله فيك أختى الغالية طالبة علم الشريعة
جعله الله فى ميزان حسناتك

[الغريبة في الحياة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا أختي طلبت علم الشريعة على هذه المبادرة الطيبة
ماشاء الله كتبت جميع النقط الأساسية
أضيف فقط بعد النقط :

> الشكر نصف الإيمان و نصفه الثاني الصبر كما قال تعالى <إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور>
> العبادة هي غاية الذل مع غاية الحب
> شرطين لتحقيق العبادة:الإخلاص و المتابعة لقول الله تعالى <قل الله أعبد مخلصا له ديني>
> لا يقبل عمل بدون توحيد
> الإيمان قول و عمل و إنما جعلت الأعمال لإقام التوحيد
> الرياء =الشرك الأصغر و النفاق=الشرك الأكبر

[عمادة الشؤون التنظيمية]

دعواتنا لكم دوما في ظهر الغيب ،..
وفقكنَّ الله وجعلكنَّ مباركات أينما حللتن.