العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . معهد العلوم الشرعية . ~ . > ๑¤๑ أقسام معهد العلوم الشرعية الدراسية ๑¤๑ > || المستوى الثاني || > مادة الفقه > مادة منهج السالكين (1) > أرشيف الفصول السابقة

الملاحظات


موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 17-10-14, 08:28 AM   #1
ام ريتاج و رؤى
|علم وعمل، صبر ودعوة|
 
تاريخ التسجيل: 09-09-2014
العمر: 39
المشاركات: 90
ام ريتاج و رؤى is on a distinguished road
افتراضي || صفحة المدارسة العلمية لمادة ( منهج السالكين 1 )||



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكنَّ الله طالبات العلم الشرعي


ستكون هذه صفحة المدارسة العلمية للمادة
توضع هنا المناقشات العلمية بين الطالبات المسجلات في المادة والمشاركات في التفريغ الكتابي للدروس الصوتية




ملاحظة هامة

تم نقل صفحات المدارسات العلمية للدورات السابقة إلى قسم أرشيف المادة


وفق الله الجميع


ام ريتاج و رؤى غير متواجد حالياً  
قديم 27-02-15, 08:03 PM   #2
موضي السبيعي
| طالبة في المستوى الثالث |
افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

عرف السعدي رحمه الله العلم بأنه: ------------- .

وقد عرف الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى العلم بأنه: ----------- .

ما الفرق بين الجهل البسيط ، و الجهل المركب ؟



توقيع موضي السبيعي
﴿وجوه يومئذ مسفرة،ضاحكةٌ مستبشرة﴾كل غيمة حزن وتعب على وجهك ستذهب به بهجة الجنةورفاهية الجنة،وأُنس وسعادة الجنة فاللهم اجعلنا من أهل الجنة 🌱
موضي السبيعي غير متواجد حالياً  
قديم 28-02-15, 12:47 AM   #3
رحاب عبده حسن
| طالبة في المستوى الثاني 3 |
افتراضي

: .جزاك الله خيرا أختى بنت الطفولة
عرف السعدي رحمه الله العلم بأنه: معرفة الحق بدليله.
و عرفه الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى العلم بأنه: (إدراك الشيء على ما هو عليه) ويقصد بإدراك الشيء, أنك إذا لم تدرك شيئاً, فإنك لم تعلمه, وقوله: (على ما هو عليه)؛ لأن من أدرك الشيء على خلاف ما هو عليه , فلا يكون علماً.



توقيع رحاب عبده حسن
أعظم الربح في الدنيا أن تشغل نفسك كل وقت بما هو أولى بها، وأنفع لها في معادها
رحاب عبده حسن غير متواجد حالياً  
قديم 03-03-15, 09:37 AM   #4
نجوى عبد المقصود
|طالبة في المستوى الثالث |
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفرق بين الجهل البسيط والجهل المركب :
- الجهل البسيط : هو عدم الإدراك بالكلية وأنه يعتربه بأنه لا يدرك هذا الأمر وهذا لا عيب فيه
- الجهل المركب : هو إدراك الشيء علي خلاف ما هو عليه وهو أشد قبحا من الجهل البسيط ويدفع صاحبه إلي الإستكبار

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
س1 : الأحكام التكليفية خمسة ما هي وما الفرق بينهم ؟؟

س2 : الطهارة شرط لصحة الصلاة . ما المراد بالطهارة هنا ؟؟

س3 : - الماء الطهور هو 000000
- يحكم علي الماء أنه نجس إذا 00000



توقيع نجوى عبد المقصود

التعديل الأخير تم بواسطة نجوى عبد المقصود ; 03-03-15 الساعة 09:44 AM
نجوى عبد المقصود غير متواجد حالياً  
قديم 05-03-15, 02:51 PM   #5
موضي السبيعي
| طالبة في المستوى الثالث |
Note

س1 : الأحكام التكليفية خمسة ما هي وما الفرق بينهم ؟؟

١- الواجب وهو مايثاب فاعله ويعاقب تاركه .
٢- المحرم عكس الواجب .
٣- المسنون وهو مايثاب فاعله ولايعاقب تاركه .
٤- المكروه عكس المسنون .
٥- المباح .
موضي السبيعي غير متواجد حالياً  
قديم 05-03-15, 09:33 PM   #6
محمد العويد
حفظه الله تعالى
 
تاريخ التسجيل: 31-12-2011
المشاركات: 2,757
محمد العويد is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الطفولة مشاهدة المشاركة
س1 : الأحكام التكليفية خمسة ما هي وما الفرق بينهم ؟؟

١- الواجب وهو مايثاب فاعله ويعاقب تاركه .
٢- المحرم عكس الواجب .
٣- المسنون وهو مايثاب فاعله ولايعاقب تاركه .
٤- المكروه عكس المسنون .
٥- المباح .
الواجب يستحق تاركه العقاب لأنه تحت مشيئة الله تعالى
محمد العويد غير متواجد حالياً  
قديم 13-03-15, 08:34 AM   #7
آمال أم زيد
| طالبة في المستوى الرابع |
دورة ورش (3)
افتراضي

س2 : الطهارة شرط لصحة الصلاة . ما المراد بالطهارة هنا ؟؟
ج2: المراد بالطهارة هنا الطهارة الحسية وهي رفع الحدث ويرد ايضا طهارة المكان والثوب و البدن .
س3 : - الماء الطهور هو الماء الطاهر في نفسه ,المطهر لغيره ,ترفع به الأحداث والنجاسات.
- يحكم علي الماء أنه نجس إذا تغير بمخالطة نجس , أو أن تغير النجاسة طعمه أو لونه أو ريحه.

س1:ماهي آداب التخلي وقضاء الحاجة
س2:اذكري الاماكن المنهى عن قضاء الحاجة فيها
س3: ما هي الاشياء النجسة؟
س4:ما هي فرائض وسنن ونواقض الوضوء باختصار
س5:ما هو الفرق بين المسح على الخفين وعلى الجبيرة
الهمة الهمة يا طالبات العلم الحميمات



توقيع آمال أم زيد
آمال أم زيد غير متواجد حالياً  
قديم 14-03-15, 05:04 PM   #8
نجوى عبد المقصود
|طالبة في المستوى الثالث |
افتراضي

س1:ماهي آداب التخلي وقضاء الحاجة

ج1 : آداب التخلي وقضاء الحاجة :
1- أن يقدم الرجل اليسرى عند الدخول ويقول " بسم الله , اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث "
2- أن يقدم الرجل اليمني حال الخروج ويقول " غفرانك , الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني
3- أن يستر بحائط أو نحوه ويبعد إذا كان في الخلاء
4- ولا يحل له أن يقضي حاجته في الطرقات أو محل جلوس الناس أو تحت الأشجار المثمرة أو في الظل و الماء الراكد والمستحم والمقابر والأفنية وأبواب المساجد والمساجد أو اى مكان يؤذي الناس
5- وأن لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها حال قضاء الحاجة لحديث رسول الله " لا تستقبلوا القبله ولا تستدبرها ببول أو غائط ولمن شرقوا وغربوا "
6- إذا فضي حاجته عليه أن يستجمر بثلاث أحجار ( وجب أن تكون يوترا ) ثم يستنجي بالماء أو يكتفي بأحدهم ولا يستنجي بالعظم ولا بالروث او اى شيء له حرمة


س2:اذكري الاماكن المنهى عن قضاء الحاجة فيها

ج2 : الأماكن المنهي عن قضاء الحاجة فيها :
عدد المؤلف منها أربعه لكنها تزيد علي ذالك
نهي أن يقضي حاجته في الطرقات أو محل جلوس الناس أو تحت الأشجار المثمرة أو في الظل و الماء الراكد والمستحم والمقابر والأفنية وأبواب المساجد والمساجد أو أى مكان يؤذي الناس

س3: ما هي الاشياء النجسة؟

ج3 : الأشياء النجسة هي :
1- بول الأدمي
2- وعذرته
3- الدم المسفوح وكل دم خرج من السبيلين ودم الحيوان النجس
4- بول وروث كل حيوان محرم أكله
5- والسباع كلها نجسة
6- والميتات إلا ميتة الآدمي وما لا نفس له سائلة مثل السمك السمك والجراد فقد ثبت جوازها بالدليل في الحديث


س4:ما هي فرائض وسنن ونواقض الوضوء باختصار

ج4 : فرائض الوضوء :
1- النية
2- غسل الوجه مع المضمضة و الاستنشاق مرة واحدة
3- غسل اليدين مع المرفقين مرة واحدة
4- المسح علي الرأس مع الأذنين مرة واحدة ولا يجوز ان يزيد
5- غسل الرجلين مع الكعبين مرة واحدة
6- الترتيب
7- الموالاة

سنن الوضوء :
1- البدء بغسل اليدين ثلاثا
2- التثليث في غسل الأعضاء إلا الرأس
3- المبالغة في الإستنشاق إلا للصائم
4- البدء باليمين
5- الدعاء بعد الإنتهاء من الوضوء" أشهد أن لا إله إلا الله , وحده لا شريك له, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من عبادك التوابين وجعلني من عبادك المتطهرين "
6- السواك

نواقض الوضوء :
1- كل ما خرج من السبيلين
2- الدم الكثير ونحوه
3- زوال العقل بنوم اوغيره
4- أكل لحم الجزور
5- مس المرأة بشهوه والراجح ان ذالك لا ينقض الوضور لما ثبت في الأثر عن حديث عائشة رضي الله عنها
6- مس الفرج وذالك علي خلاف بين العلما والراجح انه لا ينقض الوضوء
7- تغسيل الميت وهو ايضا علي خلاف بين أهل العلم والراجح انه لا ينقض الوضوء
8- الردة لانها تحبط العمل كله


س5:ما هو الفرق بين المسح على الخفين وعلى الجبيرة

ج5 : الفرق بين المسح علي الخفين والمسح علي الجبيرة :
1- يشترط في المسح علي الخفين أن يكون قد لبسهما علي طهارة أما في الجبيرة فلا يشترط ذالك
2- المسح علي الخفين مؤقت بوقت محدد أما الجبيرة قلا
3- يشترط حال المسح علي الخفين حال الجنابة الصغرى فقط أما حال الجنابة الكبرى التي تحاج إلي اغتسال فلا يجوز المسح وهذا الشرط غير موجود في المسح علي الجبيرة
4- المسح علي الخفين يكون علي ظاهرهما فقط أما الجبيرة فيكون علي كامل العضو
نجوى عبد المقصود غير متواجد حالياً  
قديم 14-03-15, 05:12 PM   #9
نجوى عبد المقصود
|طالبة في المستوى الثالث |
افتراضي

هل يعتبر مني الآدمي من النجاسات وما هو الدليل
نجوى عبد المقصود غير متواجد حالياً  
قديم 14-04-15, 09:02 PM   #10
موضي السبيعي
| طالبة في المستوى الثالث |
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم فرح طارق مشاهدة المشاركة
هل يعتبر مني الآدمي من النجاسات وما هو الدليل
مني الآدمي طاهر والدليل إن عائشة رضي الله عنها كانت تفرك المني من ثوب الرسول صلى الله عليه وسلم ويذهب للصلاة .
موضي السبيعي غير متواجد حالياً  
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:25 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .