"كطي السجل للكتب" دعوة للبحث عن الراجح بين هذه أقوال المفسرين

[معالي]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ...

يقول تعالى :يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاء كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ (سورة الأنبياء)



ذكر الحافظ ابن كثير- رحمه الله- رواية عن ابن عباس قال : السجل كاتب للنبي صلى الله عليه وسلم . (كاتب يسمى سجل)
فيكون معنى الآية : كما يطوي السجل الكتاب كذلك نطوي السماء.

والصحيح عن ابن عباس أن السجل هو : الصحيفة .
فعلى هذا يكون معنى الآية : يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب بمعنى المكتوب كقوله تعالى (فلما أسلما وتله للجبين ) أي على الجبين وله نظائر كثيرة في اللغة .

وأخرج النسائي وابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس قال : (السجل) هو الرجل .
زاد ابن مردويه بلغة الحبشة .


فهذه ثلاثة أقوال ... أدعوكن للبحث عن الراجح بينها .

[مفكرة إسلامية]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


حياك الله معاليبيننا في هذا الملتقى أختًا حبيبة =)






كم أسعدني هذا الطرح أسأل الله أن يبارك فيه وأن يجعله في موزاين حسناتك ...

ننتظر تفاعل أخواتنا الحبيبات لإثراه .







* أستأذنك يا حبيبة في بعض التعديلات على التنسيق والأخطاء الإملائية .

[مزن]

إليكِ معنى الآية
من التفسير الميسر

يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ (104)

يوم نطوي السماء كما تُطْوى الصحيفة على ما كُتب فيها, ونبعث فيه الخلق على هيئة خَلْقنا لهم أول مرة كما ولدتهم أمهاتهم, ذلك وعد الله الذي لا يتخلَّف, وَعَدْنا بذلك وعدًا حقًا علينا, إنا كنا فاعلين دائمًا ما نَعِدُ به.



وهنا من لسان العرب

والسَّجِلُّ كتاب العَهْد ونحوِه، والجمع سِجِلاّتٌ، وهو أَحد الأَسماء المُذَكَّرة المجموعة بالتاء، ولها نظائر، ولا يُكَسِّر السِّجِلُّ، وقيل: السَّجِلُّ الكاتب، وقد سَجَّل له.
وفي التنزيل العزيز: كطَيِّ السِّجِلّ للكتب، وقرئ: السِّجْل، وجاء في التفسير: أَن السِّجِلَّ الصحيفة التي فيها الكتاب؛ وحكي عن أَبي زيد: أَنه روى عن بعضهم أَنه قرأَها بسكون الجيم، قال: وقرأَ بعض الأَعراب السَّجْل بفتح السين.
وقيل السِّجِلُّ مَلَكٌ، وقيل السِّجِلُّ بلغة الحبش الرَّجُل، وعن أَبي الجوزاء أَن السِّجِلَّ كاتب كان للنبي، صلى الله عليه وسلم، وتمام الكلام للكتاب.
وفي حديث الحساب يوم القيامة: فتُوضَع السِّجِلاَّت في كِفَّة؛ وهو جمع سِجِلٍّ، بالكسر والتشديد، وهو الكتاب الكبير.


وهنا من
القاموس المحيط
وكتَبَ السِّجِلَّ: لكِتابِ العَهْدِ ونَحْوِه،
ج: سِجِلاَّتٌ، وهو أيضاً الكاتِبُ، والرجُلُ بالحَبَشِيةِ، واسمُ كاتِبٍ للنبيِّ، صلى الله عليه وسلم، واسمُ مَلَكٍ.

نأتى إلى تفسير ابن كثير وتفصيل المسألة

وقوله: ( كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ) ، قيل: المراد بالسجل [الكتاب. وقيل: المراد بالسجل] هاهنا: مَلَك من الملائكة.
قال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين، حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا يحيى بن يمان، حدثنا أبو الوفاء الأشجعي، عن أبيه، عن ابن عمر في قوله تعالى: ( يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ) ، قال: السجل: مَلَك، فإذا صعد بالاستغفار قال: اكتبها نورًا.
وهكذا رواه ابن جرير، عن أبي كُرَيْب، عن ابن يمان، به.
قال ابن أبي حاتم: وروي عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين أن السجل ملك.
وقال السدي في هذه الآية: السجل: مَلَك موكل بالصحف، فإذا مات الإنسان رفع كتابُه إلى السجل فطواه، ورفعه إلى يوم القيامة.
وقيل: المراد به اسم رجل صحابي، كان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم الوحي: قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زُرْعة، حدثنا نصر بن علي الجَهْضَميّ، حدثنا نوح بن قيس، عن عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس: [ ( يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ) ] ، قال: السجل: هو الرجل.
< 5-383 >
قال نوح: وأخبرني يزيد بن كعب -هو العَوْذي-عن عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال: السجل كاتب للنبي صلى الله عليه وسلم.
وهكذا رواه أبو داود والنسائي عن قتيبة بن سعيد ، عن نوح بن قيس، عن يزيد بن كعب، عن عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس، قال: السجل كاتب للنبي صلى الله عليه وسلم .
ورواه ابن جرير عن نصر بن علي الجهضمي، كما تقدم. ورواه ابن عدي من رواية يحيى بن عمرو بن مالك النُّكْريّ عن أبيه، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس قال: كان للنبي صلى الله عليه وسلم كاتب يسمى السجل وهو قوله: ( يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ) ، قال: كما يطوى السجل الكتاب، كذلك نطوي السماء، ثم قال: وهو غير محفوظ .
وقال الخطيب البغدادي في تاريخه: أنبأنا أبو بكر البَرْقَاني، أنبأنا محمد بن محمد بن يعقوب الحجاجي، أنبأنا أحمد بن الحسن الكرخي، أن حمدان بن سعيد حدثهم، عن عبد الله بن نمير، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: السجلّ: كاتب للنبي صلى الله عليه وسلم .
وهذا منكر جدًّا من حديث نافع عن ابن عمر، لا يصح أصلا وكذلك ما تقدم عن ابن عباس، من رواية أبي داود وغيره، لا يصح أيضًا. وقد صرح جماعة من الحفاظ بوضعه -وإن كان في سنن أبي داود-منهم شيخنا الحافظ الكبير أبو الحجاج المِزِّي، فَسَح الله في عمره، ونَسَأ في أجله، وختم له بصالح عمله، وقد أفردت لهذا الحديث جزءًا على حدة ، ولله الحمد. وقد تصدى الإمام أبو جعفر بن جرير للإنكار على هذا الحديث، ورده أتم رد، وقال: لا يُعَرف في الصحابة أحد اسمه السجِل، وكُتَّاب النبي صلى الله عليه وسلم معروفون، وليس فيهم أحد اسمه السجل، وصَدَق رحمه الله في ذلك، وهو من أقوى الأدلة على نَكَارة هذا الحديث. وأما مَنْ ذكر في أسماء الصحابة هذا، فإنما اعتمد على هذا الحديث، لا على غيره، والله أعلم. والصحيح عن ابن عباس أن السجل هي الصحيفة، قاله علي بن أبي طلحة والعوفي، عنه. ونص على ذلك مجاهد، وقتادة، وغير واحد. واختاره ابن جرير؛ لأنه المعروف في اللغة، فعلى هذا يكون معنى الكلام: ( يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ) أي: على [هذا] الكتاب، بمعنى المكتوب، كقوله: فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ [الصافات:103]، أي: على الجبين، وله نظائر في اللغة، والله أعلم.

[مزن]

من تفسير الطبرى

وأولى الأقوال في ذلك عندنا بالصواب قول من قال: السجل في هذا الموضع الصحيفة ، لأن ذلك هو المعروف في كلام العرب ، ولا يعرف لنبينا صلى الله عليه وسلم كاتب كان اسمه السجلّ ، ولا في الملائكة ملك ذلك اسمه.

[أم الخطاب78]

جميل معالي ,,

[مزن]

أحسن الله إليكِ يا معالى

[معالي]

جزاكن الله خيرا أخزاتي العزيزات
أشكركن من أعماق قلبي لتفاعلكن مع النزهة العلمية
اشكرك عزيزتي مشرفة المنتدى-مفكرة اسلاميه-
وأشكرك للإخراج الفني الجميل واعتذر لانني كتبت الموضوع على عجالة
أختي أم الخطاب

أما أنت أيتها الباحثة المجدة نفعك الله 00
جهد طيب00لكن هذا ترجيح ابن كثير والطبري00ماذا عن بقية المفسرين
لن اعلق الان بل انا بانتظار الباحثات الاخريات

[مزن]

أما أنت أيتها الباحثة المجدة نفعك الله 00

جهد طيب00لكن هذا ترجيح ابن كثير والطبري00ماذا عن بقية المفسرين
لن اعلق الان بل انا بانتظار الباحثات الاخريات

اللهم امين
نعم
ولكن أحببت أن أبين نقاط
1/أن ابن كثير والطبرى هما تفسيران من أقوى التفاسير وذكرنا أيضا من التفسير الميسر فى أول مشاركة.
2/وطالما أن تخريج الأحاديث منكر أو موضوع
فنُخرج قول أنه اسم واحد من الصحابة أو اسم ملك
فيكون هنا القول الراجح هنا أن الكلمة بمعنى الصحيفة
لأن العبرة بتخريج الأحاديث.
3/القرآن عندما نزل نزل مبينا واضحا
فأول ما يتبادر لذهن المستمع عند قراءة الآية
أنها بمعنى الصحيفة
والله أعلم
باركـ الله فيكِ ونفعنا وإياكِ
اللهم اميين

[مروة عاشور]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لي عودة أختي معالي

جزاكِ الله خيرًا ..............

[معالي]

عزيزتي الغالية :مزن فوالله أسعدني تفاعلك وحماسك وبحثل ونرجو أن لا نكون قد تسببنا في تثبيطك!!
وتأخرت بالرد لانني كنت أمر بظروف صحية 0 لا لشئ أخر




صحيح ما ذكرتيه .
وصحيح ما نقلتيه.

والترجيح هذا هو بالفعل هو الصحيح فهذا ايضا ما رجحه الآلوسي في روح المعاني والبغوي والقرطبي فضلا عن الطبري وابن كثير0
ولكن أردت ان ندرب أنفسنا أن نطلع على أكبر عدد من أقوال المفسرين وترجيحاتهم
ساذكر لك أمثلة تؤكد ان الطبري وابن كثير رجحا بعض الأقوال ولكن لم تكن هي الراجحة بالفعل ولكن ليس الآن
في نزهة علمية أخرى0

لكن الآن بعد أن عرفنا أن الراجح أن( السجل هو الصحيفة) تبعآ للغة
يبقى سؤال لتكتمل المعرفة
السؤال :
مامعنى الطي؟أي مالمراد بطي السماء؟
ذكر العلماء عدة اقوال في ذلك فما هي ؟ وما الراجح بينها؟

أستاذتي الغالية زهرة أنا بالانتظار وأتمنى أن تظفري بحل السؤال