العودة   ملتقى طالبات العلم > ๑¤๑ أرشيف الدروات العلمية ๑¤๑ > أرشيف دورات حفظ المتون وصفحات المدارسة > قسم الحفظ

الملاحظات


 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 20-02-07, 10:11 PM   #21
مريم88
~مستجدة~
 
تاريخ التسجيل: 20-02-2007
المشاركات: 1
مريم88 is on a distinguished road
افتراضي

ماشاء الله تبارك الله
مبارك عليك حبيبتي ختم المتن


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُحبة العلم مشاهدة المشاركة
أختي الحبيبة أم الرحمان
مبااااااارك عليك حفظ المتن
أسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك
و أن يرزقك العلم النافع و العمل الصالح
و لي عودة إن شاء الله لأجل التصحيح




بسم الله الرحمن الرحيم
تسميع المقطع الأخير
استعنت بالله و توكلت على الله



القاعد الرابعة
أن مشركي زماننا أغلظ شركاَ من الأولين، لأن الأولين يشركون في الرخاء و يخلصون في الشدة
و مشركو زماننا شركهم دائم في الرخاء و الشدة
و الدليل قوله تعالى: "فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون"

تمت و صلى الله على محمد و آله و صحبه و سلم
مريم88 غير متواجد حالياً  
قديم 20-02-07, 10:20 PM   #22
أمة الرحمان
~نشيطة~
افتراضي

اعتذر اختي عن الاسم لاني سجلت لاحدى الاخوات
ونسيت ان اسجل الخروج باسمها
واخذت امكتب دون ان انتبه
اسفة جدا
أمة الرحمان غير متواجد حالياً  
قديم 23-02-07, 06:20 PM   #23
مُحبة العلم
~مشارِكة~
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمة الرحمان مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

تسميع السبت والاحد

توكلت على الله
القاعدة الثالثة:

أن النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على أناس متفرقين في عباداتهم منهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الانبياء والصالحين ومنهم من يعبد الاشجار والاحجار ومنهم من يعبد الشمس والقمر. وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفرق بينهم، والدليل قوله تعالى:
(وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله)
ودليل الشمس والقمر قوله تعالى:(ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لاتسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون)
ودليل الملائكة قوله تعالى:(ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا)الاية

ودليل الانبياء قوله تعالى: (وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وامي إلهين من دون الله قال سبحانك مايكون لي أن أقول ماليس لي بعلم (بحق)إن كنت قلته فقد علمته تعلم مافي نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك انت علام الغيوب)

ودليل الصالحين قوله تعالى:( أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه)

ودليل الاشجار والاحجار قوله تعالى:( أفرأيتم اللاة والعزى ومناة الثالثة الاخرى)

وحديث أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال : "خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط فمررنا بسدرة فقلنا يارسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط" الحديث
أعتذر يا أختي عن تأخري في التصحيح
بارك الله فيكِ
تسميعك ممتاز
و جزاكِ الله خيراً
مُحبة العلم غير متواجد حالياً  
قديم 23-02-07, 06:25 PM   #24
مُحبة العلم
~مشارِكة~
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمة الرحمان مشاهدة المشاركة
القاعدة الرابعة:

أن مشركي زماننا أشد (أغلظ)شركا من الاولين ، لأن الاولين كانوا (كلمة زائدة)يشركون في الرخاء ، ويخلصون في الشدة ، ومشركوا زماننا شركهم دائم في الرخاء والشدة .
والدليل قوله تعالى:
(فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون)


تمت وصلى الله على محمد وعلى اله وصبه وسلم
ممتاز بارك الله فيكِ
أسأل الله أن يرزقك العلم النافع
و العمل الصالح
و أن ينفعك بما تعلمتي

التعديل الأخير تم بواسطة مُحبة العلم ; 23-02-07 الساعة 06:27 PM
مُحبة العلم غير متواجد حالياً  
 

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:31 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .