فوائد الدرس السابع من الأربعين النووية

تيماء · 21-06-07, 07:12 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

بعض الفوائد التى ذكرها الشيخ بالدرس السابع:

من اسماء الله عز وجل الثابته بالسنه :
الطيب: هو اسم من اسماء الله ثابت بالسنه
سبًوح : كما جاء فى حديث عائشه رضى الله عنها: ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان يقول في ركوعه وسجوده ‏ ‏"سبوح قدوس رب الملائكة والروح" صحيح مسلم(752)ومعناه المنزه عن كل عيب ونقص
السيد : كما جاء فى سنن ابى داود ان النيى صلى الله عليه وسلم قال "ان الله هو السيد"ومعناه الذى كمل سؤدده والشريف الذى كمل شرفه والعظيم الذى كمل فى عظمته
الحيي الستير: كما جاء فى الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (‏إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَلِيمٌ حَيِيٌّ ‏سِتِّير يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسَّتْرَ فَإِذَا اغْتَسَل َأَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَتِر)سنن النسائى (403).

الاعمال تنقسم الى قسمين :
مقبول : طيب وهو الذى يقبله الله تعالى
مردود: خبيث لا يقبله الله عز وجل
لذلك علينا ان نحرص كل الحرص ان تكون اعمالنا طيبه سواء كانت صدقة او عبادة او طاعة بان تكون مخلصة لله تبارك وتعالى وان تكون على وفق الشريعة

من محبطات ومبطلات الاعمال :
اولا: الرياء والمن:
فان الرياء والمن من مبطلات العمل قال تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ " البقره(264)
" لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى " اي لا تحبطوا اجرها بالمن والاذى
" كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ "اي كالمرائي الذى يبطل انفاقه بالرياء
"وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ "اي لا يصدق بلقاء الله ليرجوا ثوابا او يخشى عقابا فمثله كمثل الشخص الذى يتصدق رياء
"فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ "اي مثل ذلك المرائى بانفاقه كمثل الحجر الاملس الذى عليه شئ من التراب يظنه الظان انه ارضا طيبه منبتة
"فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا" اى مطر شديد اذهب عنه التراب كذلك ذلك المنافق يظن يوم القيامه ان له اعمال ولكنها تذهب وتضمحل عند الله مثل ذلك التراب
ثانيا :ترك صلاة العصر :
قال صلى الله عليه وسلم"من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله "صحيح البخارى(520)
ثالثا : رفع الصوت فوق صوت النبى صلى الله عليه وسلم:
قال تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ "الحجرات (2)

يقول ابن القيم رحمه الله عن محبطات الاعمال فى اول كتاب" الوابل الصيب من الكلم الطيب":
" ومحبطات الاعمال ومفسداتها اكثر من ان تحصر وليس الشأن في العمل انما الشأن في حفظ العمل مما يفسده ويحبطه"
" واكثر الناس ما عندهم خبر من السيئات التي تحبط الحسنات "
" فمعرفة ما يفسد الاعمال في حال وقوعها ويبطلها ويحبطها بعد وقوعها من اهم ما ينبغي ان يفتش عليه العبد ويحرص على عمله ويحذره"

هناك موضعان اثنان يتمنى فيهما الانسان العمل الصالح لكن لا ينفعه ذلك:
1- ساعه الاحتضار حينما يستدبر الانسان الدنيا ويستقبل الاخره فحينئذ يتمنى الانسان العمل الصالح لو يرجع الى الدنيا فيعمل صالحا قال تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْر اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ ِ الْخَاسِرُونَ" - وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ" المنافقون (9-10)
2- فى الآخرة عندما يدخل اهل النار النار هنالك يتمنى اهل النار لو يعودون مره اخرى الى الحياة الدنيا ليبدأو من جديد عملا صالحا ولكن هيهات وهيهات لما يطلبون قال تعالى " وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ. وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ." فاطر (36-37)

من اسباب استجابة الدعاء رفع اليدين ولكن هل رفع اليدين مشروع فى كل دعاء ؟
هذه المسأله فيها تفصيل وينقسم الى 3 اقسام :
ما ورد فيه الرفع( ما جاء فى السنة فيه برفع اليدين ) :
اذا دعا الخطيب الى استسقاء او استصحاء فانه يرفع يديه والمأمومون كذلك لما رواه البخاري فى حديث انس فى قصة الاعرابىالذى طلب من النبي صلى الله عليه وسلم فى خطبة الجمعة ان يستسقى فرفع النبى صلى الله عليه وسلم يديه ورفع الناس ايديهم معه يدعون.
فى قنوت النوازل والوتر.
رفع اليدين على الصفا والمروة وفى عرفه وما شابه ذلك.
ما ورد فيه عدم الرفع:
الدعاء حال خطبة الجمعة لغير الاستسقاء والاستصحاء كدعاء الخطيب للمؤمنين والمؤمنات
او دعاء الخطيب لنصر المجاهدين فلا ترفع الايدى للامام والمامومين كما جاء فى صحيح مسلم (‏عن ‏ ‏حصين ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة بن رؤيبة ‏ ‏قال ‏ ‏رأى ‏ ‏بشر بن مروان ‏ ‏على المنبر رافعا يديه فقال قبح الله هاتين اليدين ‏ ‏لقد ‏ ‏رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما يزيد على أن يقول بيده هكذا وأشار بإصبعه ‏المسبحة) صحيح مسلم(1443 ‏ )‏
رفع اليدين فى دعاء الصلاة كالدعاء بين السجدتين والدعاء بعد التشهد الاخير فهذا لا ترفع فيه الايدى وهذا امر واضح
ما لم يرد فيه الرفع ولا عدم الرفع:
فالاصل الرفع لان من اداب الدعاء ومن اسباب الاجابه رفع اليدين كما ذكر فى الحديث قال صلى الله عليه وسلم " ( إن الله ليستحي من عبده إذا رفع يديه إلى السماء أن يردهما صفرًا )

أم أســامة · 21-06-07, 07:38 PM

جزاكِ الله خيراً أختي تيــماء ..
أحسن الله إليك ..وبارك في مسعاك ..وأثقل به موازين حسناتك ..

..

أم اليمان · 21-06-07, 08:30 PM

أختي تيماء
جزاك الله خيرًا وزادك الله علمًا ووفقك الله لمراضيه

تيماء · 21-06-07, 09:32 PM

اختاى .. [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]ام اليمان[/grade] ..[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]ام اسامه[/grade]..
لا حرمنا الله مروركم حبيباتى .. وجزاكم كل الخير لمجهوداتكم..

أمة الخبير · 21-06-07, 09:51 PM

جزاك الله الجنة أختي تيماء

وفقك الله دائما لما يحبه ويرضاه

وسأكتب بدوري أقوال ابن القيم - رحمه الله - في أول كتابه الوابل الصيب : عن محبطات الأعمال

*

*

*

*

أمة الخبير · 21-06-07, 09:59 PM

يقول بن القيم:

*-* ومحبطات الأعمال ومفسداتها أكثر من أن تحصر ، وليس الشأن في العمل إنما الشأن في حفظ العمل مما يفسده ويبطله .

*-* وأكثر الناس ما عندهم خبر من السيئات التي تحبط الحسنات

*-* فمعرفة ما يفسد العمال في حال وقوعها ويبطلها ويحبطها بعد وقوعها من أهم ما ينبغي أن يفتش عليه العبد ويحرص على عمله ويحذره .

***

***

***

أخواتي الكريمات

من تذكر لنا أقوال السلف الصالح في الورع ؟؟

سأنقل السؤال لصفحة الفوائد ... والجواب هناك فضلا

***

***

***

ام هند السلفية · 23-06-07, 12:41 AM

جزاكى الله خير اختى الحبيبة وجعل هذا العمل فى ميزان حسناتك

تيماء · 23-06-07, 09:02 AM

جزاك الله خيرا اخيتى .. [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]أمة الخبير [/grade]..
ونفع بك ..

.....

شـروق · 23-06-07, 11:33 AM

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

ما شاء الله لا قوة الا بالله جزاك الله كل خير أختي تيماء

العائدة الى الله · 23-06-07, 10:13 PM

بارك الله فيكى اختى تيماء
وزادك من فضله ورد22

21-06-07, 07:12 PM	#1
تيماء ~مشارِكة~ تاريخ التسجيل: 03-05-2007 المشاركات: 128	فوائد الدرس السابع من الأربعين النووية بسم الله الرحمن الرحيم بعض الفوائد التى ذكرها الشيخ بالدرس السابع: من اسماء الله عز وجل الثابته بالسنه : الطيب: هو اسم من اسماء الله ثابت بالسنه سبًوح : كما جاء فى حديث عائشه رضى الله عنها: ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان يقول في ركوعه وسجوده ‏ ‏"سبوح قدوس رب الملائكة والروح" صحيح مسلم(752)ومعناه المنزه عن كل عيب ونقص السيد : كما جاء فى سنن ابى داود ان النيى صلى الله عليه وسلم قال "ان الله هو السيد"ومعناه الذى كمل سؤدده والشريف الذى كمل شرفه والعظيم الذى كمل فى عظمته الحيي الستير: كما جاء فى الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (‏إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَلِيمٌ حَيِيٌّ ‏سِتِّير يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسَّتْرَ فَإِذَا اغْتَسَل َأَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَتِر)سنن النسائى (403). الاعمال تنقسم الى قسمين : مقبول : طيب وهو الذى يقبله الله تعالى مردود: خبيث لا يقبله الله عز وجل لذلك علينا ان نحرص كل الحرص ان تكون اعمالنا طيبه سواء كانت صدقة او عبادة او طاعة بان تكون مخلصة لله تبارك وتعالى وان تكون على وفق الشريعة من محبطات ومبطلات الاعمال : اولا: الرياء والمن: فان الرياء والمن من مبطلات العمل قال تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ " البقره(264) " لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى " اي لا تحبطوا اجرها بالمن والاذى " كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ "اي كالمرائي الذى يبطل انفاقه بالرياء "وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ "اي لا يصدق بلقاء الله ليرجوا ثوابا او يخشى عقابا فمثله كمثل الشخص الذى يتصدق رياء "فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ "اي مثل ذلك المرائى بانفاقه كمثل الحجر الاملس الذى عليه شئ من التراب يظنه الظان انه ارضا طيبه منبتة "فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا" اى مطر شديد اذهب عنه التراب كذلك ذلك المنافق يظن يوم القيامه ان له اعمال ولكنها تذهب وتضمحل عند الله مثل ذلك التراب ثانيا :ترك صلاة العصر : قال صلى الله عليه وسلم"من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله "صحيح البخارى(520) ثالثا : رفع الصوت فوق صوت النبى صلى الله عليه وسلم: قال تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ "الحجرات (2) يقول ابن القيم رحمه الله عن محبطات الاعمال فى اول كتاب" الوابل الصيب من الكلم الطيب": " ومحبطات الاعمال ومفسداتها اكثر من ان تحصر وليس الشأن في العمل انما الشأن في حفظ العمل مما يفسده ويحبطه" " واكثر الناس ما عندهم خبر من السيئات التي تحبط الحسنات " " فمعرفة ما يفسد الاعمال في حال وقوعها ويبطلها ويحبطها بعد وقوعها من اهم ما ينبغي ان يفتش عليه العبد ويحرص على عمله ويحذره" هناك موضعان اثنان يتمنى فيهما الانسان العمل الصالح لكن لا ينفعه ذلك: 1- ساعه الاحتضار حينما يستدبر الانسان الدنيا ويستقبل الاخره فحينئذ يتمنى الانسان العمل الصالح لو يرجع الى الدنيا فيعمل صالحا قال تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْر اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ ِ الْخَاسِرُونَ" - وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ" المنافقون (9-10) 2- فى الآخرة عندما يدخل اهل النار النار هنالك يتمنى اهل النار لو يعودون مره اخرى الى الحياة الدنيا ليبدأو من جديد عملا صالحا ولكن هيهات وهيهات لما يطلبون قال تعالى " وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ. وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ." فاطر (36-37) من اسباب استجابة الدعاء رفع اليدين ولكن هل رفع اليدين مشروع فى كل دعاء ؟ هذه المسأله فيها تفصيل وينقسم الى 3 اقسام : ما ورد فيه الرفع( ما جاء فى السنة فيه برفع اليدين ) : اذا دعا الخطيب الى استسقاء او استصحاء فانه يرفع يديه والمأمومون كذلك لما رواه البخاري فى حديث انس فى قصة الاعرابىالذى طلب من النبي صلى الله عليه وسلم فى خطبة الجمعة ان يستسقى فرفع النبى صلى الله عليه وسلم يديه ورفع الناس ايديهم معه يدعون. فى قنوت النوازل والوتر. رفع اليدين على الصفا والمروة وفى عرفه وما شابه ذلك. ما ورد فيه عدم الرفع: الدعاء حال خطبة الجمعة لغير الاستسقاء والاستصحاء كدعاء الخطيب للمؤمنين والمؤمنات او دعاء الخطيب لنصر المجاهدين فلا ترفع الايدى للامام والمامومين كما جاء فى صحيح مسلم (‏عن ‏ ‏حصين ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة بن رؤيبة ‏ ‏قال ‏ ‏رأى ‏ ‏بشر بن مروان ‏ ‏على المنبر رافعا يديه فقال قبح الله هاتين اليدين ‏ ‏لقد ‏ ‏رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما يزيد على أن يقول بيده هكذا وأشار بإصبعه ‏المسبحة) صحيح مسلم(1443 ‏ )‏ رفع اليدين فى دعاء الصلاة كالدعاء بين السجدتين والدعاء بعد التشهد الاخير فهذا لا ترفع فيه الايدى وهذا امر واضح ما لم يرد فيه الرفع ولا عدم الرفع: فالاصل الرفع لان من اداب الدعاء ومن اسباب الاجابه رفع اليدين كما ذكر فى الحديث قال صلى الله عليه وسلم " ( إن الله ليستحي من عبده إذا رفع يديه إلى السماء أن يردهما صفرًا ) التعديل الأخير تم بواسطة تيماء ; 21-06-07 الساعة 07:18 PM

21-06-07, 07:38 PM	#2
أم أســامة ~ كن لله كما يُريد ~ تاريخ التسجيل: 23-05-2006 المشاركات: 11,324	جزاكِ الله خيراً أختي تيــماء .. أحسن الله إليك ..وبارك في مسعاك ..وأثقل به موازين حسناتك .. .. توقيع أم أســامة : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - : « طُوبَى لِمَنْ وَجَدَ فِى صَحِيفَتِهِ اسْتِغْفَارًا كَثِيرًا » سنن ابن ماجه . قـال ابـن رجب ـ رحمـه الله ـ: «من مشى في طاعة الله على التسديد والمقاربة فـليبشر، فإنه يصل ويسبق الدائب المجتهد في الأعمال، فليست الفضائل بكثـرة الأعمـال البدنية، لكن بكونها خالصة لله ـ عز وجل ـ صواباً على متابعة السنة، وبكثرة معارف القلوب وأعمالها. فمن كان بالله أعلم، وبدينه وأحكامه وشرائعه، وله أخوف وأحب وأرجى؛ فهو أفضل ممن ليس كذلك وإن كان أكثر منه عملاً بالجوارح». " لا يعرف حقيقة الصبر إلا من ذاق مرارة التطبيق في العمل , ولا يشعر بأهمية الصبر إلا أهل التطبيق والامتثال والجهاد والتضحية " :

21-06-07, 08:30 PM	#3
أم اليمان ~ ما كان لله يبقى ~ تاريخ التسجيل: 25-04-2006 المشاركات: 9,495	أختي تيماء جزاك الله خيرًا وزادك الله علمًا ووفقك الله لمراضيه توقيع أم اليمان ..... قال نبينا -عليه الصلاة والسلام - : إذا دخل أهل الجنة الجنة ، يقول الله تبارك وتعالى : تُريدون شيئا أزيدكم ؟ فيقولون : ألم تُبَيِّض وجوهنا ؟ ألم تدخلنا الجنة ، وتنجينا من النار ؟ قال : فيكشف الحجاب ، فما أعطوا شيئا أحبّ إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل . رواه مسلم . .....

21-06-07, 09:32 PM	#4
تيماء ~مشارِكة~ تاريخ التسجيل: 03-05-2007 المشاركات: 128	السلام عليكم رحمة الله وبركاتة اختاى .. [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]ام اليمان[/grade] ..[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]ام اسامه[/grade].. لا حرمنا الله مروركم حبيباتى .. وجزاكم كل الخير لمجهوداتكم..

21-06-07, 09:51 PM	#5
أمة الخبير جُهدٌ لا يُنسى تاريخ التسجيل: 24-12-2006 المشاركات: 799	جزاك الله الجنة أختي تيماء وفقك الله دائما لما يحبه ويرضاه وسأكتب بدوري أقوال ابن القيم - رحمه الله - في أول كتابه الوابل الصيب : عن محبطات الأعمال * * * * توقيع أمة الخبير * * * إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله * * *

21-06-07, 09:59 PM	#6
أمة الخبير جُهدٌ لا يُنسى تاريخ التسجيل: 24-12-2006 المشاركات: 799	يقول بن القيم: - ومحبطات الأعمال ومفسداتها أكثر من أن تحصر ، وليس الشأن في العمل إنما الشأن في حفظ العمل مما يفسده ويبطله . - وأكثر الناس ما عندهم خبر من السيئات التي تحبط الحسنات - فمعرفة ما يفسد العمال في حال وقوعها ويبطلها ويحبطها بعد وقوعها من أهم ما ينبغي أن يفتش عليه العبد ويحرص على عمله ويحذره . * * * أخواتي الكريمات من تذكر لنا أقوال السلف الصالح في الورع ؟؟ سأنقل السؤال لصفحة الفوائد ... والجواب هناك فضلا * * * التعديل الأخير تم بواسطة أمة الخبير ; 21-06-07 الساعة 11:51 PM

23-06-07, 12:41 AM	#7
ام هند السلفية ~متألقة~ تاريخ التسجيل: 23-05-2007 المشاركات: 638	جزاكى الله خير اختى الحبيبة وجعل هذا العمل فى ميزان حسناتك

23-06-07, 09:02 AM	#8
تيماء ~مشارِكة~ تاريخ التسجيل: 03-05-2007 المشاركات: 128	جزاك الله خيرا اخيتى .. [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]أمة الخبير [/grade].. ونفع بك .. .....

23-06-07, 11:33 AM	#9
شـروق ~ عابرة سبيل ~ تاريخ التسجيل: 01-01-2007 الدولة: فلسطين المشاركات: 2,408	و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ما شاء الله لا قوة الا بالله جزاك الله كل خير أختي تيماء توقيع شـروق { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى } . .

23-06-07, 10:13 PM	#10
العائدة الى الله ~نشيطة~ تاريخ التسجيل: 07-01-2007 الدولة: فضل من الله العمر: 44 المشاركات: 341	بارك الله فيكى اختى تيماء وزادك من فضله ورد22 توقيع العائدة الى الله [CENTER][COLOR="Indigo"]يقول ابن القيم: اذا اعتلت ابداننا داويناها بالقرآن واذا مرضت نفوسنا عالجناها بالقرآن واذا زلت أخلاقنا قومناها بالقرآن واذا وهنت عزائمنا قويناها بالقرآن[/COLOR] .................................. [COLOR="Purple"]وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ( قال إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين ) رواه مسلم[/COLOR] بارك الله فيك اختى اليمان[/CENTER]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

(View-All) Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
الدليل إلى المتون العلمية	أمةالله	المتون العلمية	58	17-01-08 10:11 PM