مما تأوه ابن القيم ؟؟ فائدة نفيسة من بدائع تفسيره ..

[الشــ الممتع ــرح]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

سلام الله عليكم أهل الهمة ...

سلام الله على طالبات العلم ..

أختكم في الله أسيرة لهذا العلم تتمنى و تتشرف بصحبتكن حتى نرتع في هذه الرياض سويا يدا بيد وخطوة بخطوة ...

يسرني الأنضمام إلى هذه القافلة واسأل الله أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح إنه ولي ذلك والقادر عليه
وآخر دعونا أن الحمدلله ربي العالمين ..

ويسرني بهذه الإستضافة أن أذكر نفسي واياكن بهذه الفائدة ...


((العبد المطلق ))

وصاحب التعبد المطلق ليس له غرض في تعبد بعينه يؤثر على غيره , بل غرضه تتبع رضاة الله تعالى أين كانت . فمدار تعبده عليها . فهو لا يزال متنقلا في منازل العبودية , كلما رفعت له منزلة عمل على سيره إليها , واشتغل بها حتى يلوح له منزلة أخرى . فهذا دأبه في السير حتى ينتهي سيره : فإن رأيت العلماء رأيته معهم , وإن رأيت العباد رأيته معهم , وإن رأيت المجاهدين رأيته معهم , وإن رأيت الذاكرين رأيته معهم , وإن رأيت المتصدقين المحسنين رأيته معهم , وإن رأيت أرباب الجمعية وعكوف القلب على الله رايته معهم .

فهذا هو العبد المطلق , الذي لم تملكه الرسوم , ولم تقيده القيود , ولم يكن عمله على مراد نفسه , وما فيه لذاتها وراحتها من العبادات . بل هو على مراد ربه ولو كانت راحة نفسه ولذتها في سواه .
فهذا هو المتحقق بإياك نعبد وإياك نستعين حقا , القائم بها صدقا . ملبسه ما تهيأ , ومأكله ما تيسر , واشتغاله بما أمر به في كل وقت بوقته , وجلسه حيث انتهى ووجده خاليا , لاتملكه إشارة , ولا يتعبده قيد , ولا يستولي عليه رسم , حر مجرد , دائر مع الأمر حيث دار , يدين بدين الأمر أنى توجهت ركائبه , ويدور معه حيث استقلت مضاربه يانس به كل محق , ويستوحش منه كل مبطل , كالغيث حيث وقع نفع , وكالنخلة لا يسقط ورقها وكلها منفعه حتى شوكها . وهو موضع الغلظة منه على المخالفين لأمر الله , والغضب إذا أنتهكت محارم الله .

فهو لله وبالله ومع الله , قد صحب الله بلا خلق , وصحب الناس بلا نفس . بل إذا كان مع الله عزل الخلائق من البين وتخلى عنهم , وإذا كان مع خلقه عزل نفسه من الوسط وتخلى عنها
(( فواها له ))!!!. ما أغربه بين الناس , وما أشد وحشته منهم , وما أعظم انسه بالله وفرحه به . وطمأنينته وسكونه إليه !! والله المستعان وعليه التكلان . أنتهى كلامه رحمه الله .

بدائع التفسير ص 52
دار ابن الجوزي