العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . معهد العلوم الشرعية . ~ . > ๑¤๑ أقسام معهد العلوم الشرعية الدراسية ๑¤๑ > || المستوى الثاني || > مادة العقيدة الإسلامية والتوحيد > مادة توحيد العبادة (1) > أرشيف الفصول السابقة

الملاحظات


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 14-02-15, 03:36 PM   #1
أسمهان
|علم وعمل، صبر ودعوة|
 
تاريخ التسجيل: 26-09-2014
المشاركات: 520
أسمهان is on a distinguished road
افتراضي || صفحة الاستفسارات العلمية لمادة التوحيد1||



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكنَّ الله طالبات العلم الشرعي

سئل ابن عباس رضي الله عنه يومًا: " أنّى أصبتَ هذا العلم"؟ فأجاب: " بلسانٍ سؤولٍ.. وقلبٍ عقولٍ"

في هذه الصفحة - إن شاء الله - تطرح جميع الاستفسارات والأسئلة العلمية المتعلقة بالمادة
سيجيب عليها فضيلة الشيخ , هنا , أو بعد الدرس مباشرة في القاعة
------------------
ملاحظة هامة
تم نقل صفحات الاستفسارات العلمية للدورات السابقة إلى قسم أرشيف المادة
هنا تفضلي



وفق الله الجميع

أسمهان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-03-15, 12:56 AM   #2
هالة سعد
طالبة في دورة أزاهير رَسم الحرف
| طالبة في المستوى الرابع |
 
تاريخ التسجيل: 19-11-2011
المشاركات: 663
هالة سعد is on a distinguished road
افتراضي

شيخنا الفاضل لا افهم الفرق بين الحكمة الشرعية والكونية ارجو توضيح االفرق بصورة اوسع بارك الله فيكم ولكم



توقيع هالة سعد
هالة سعد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-03-15, 10:57 AM   #3
محمد العويد
حفظه الله تعالى
 
تاريخ التسجيل: 31-12-2011
المشاركات: 2,757
محمد العويد is on a distinguished road
افتراضي

القضاء الكوني يختلف عن القضاء الشرعي
القضاء الكوني مثل قوله تعالى : فقضاهن سبع سموات في يومين.
فهذا حاصل بقضاء الله تعالى لا دخل للإنسان فيه ، وهذا القضاء فيما يحبه الله أو يكرهه وهو متعلق بربوبيته كالخلق والإحياء والإماتة، ولابد من وقوع هذا النوع من القضاء
أما القضاء الشرعي فهو فيما يحبه الله تعالى، كقوله سبحانه: وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا
فعبادة الله تعالى محبوبة له والإحسان إلى الوالدين محبوب عند الله تعالى
وهذا النوع من القضاء قد يقع من أناس ولا يقع من آخرين، فهناك من يعبد الله وهناك من لا يعبده
وهناك من يحسن إلى والديه وهناك من لا يحسن إليهما
محمد العويد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-03-15, 10:02 AM   #4
ام خليل وسميه
|طالبة في المستوى الثاني 2|
دورة ورش (3)
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل هل يستحب لمن أصيب بالعين وعرف العائن أن يفعل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فيصب عليه من فضل ماء غسل العائن أم أن الأمر خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم.
جزاكم الله خيرا
ام خليل وسميه غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-03-15, 02:24 PM   #5
محمد العويد
حفظه الله تعالى
 
تاريخ التسجيل: 31-12-2011
المشاركات: 2,757
محمد العويد is on a distinguished road
افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأمر ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وهو شرع لأمته ، فمن عرف العائن يطلب منه ما طلب النبي صلى الله عليه وسلم من عامر بن ربيعة
محمد العويد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-03-15, 08:54 PM   #6
نفحات بنت محمد الصياد
|طالبة في المستوى الثاني1 |
افتراضي

السلام عليكم روحمة الله وبركاته
معذرة شيخنا هل الباء هنا زائدة ام ان كلمة بضده عائدة على من التزم
إذ به النجاة من النار لمن التزم به وبضده الشرك وهو أعظم سبب لدخول النار



توقيع نفحات بنت محمد الصياد
نفحات بنت محمد الصياد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 31-03-15, 03:38 PM   #7
محمد العويد
حفظه الله تعالى
 
تاريخ التسجيل: 31-12-2011
المشاركات: 2,757
محمد العويد is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيماء مشاهدة المشاركة
السلام عليكم روحمة الله وبركاته
معذرة شيخنا هل الباء هنا زائدة ام ان كلمة بضده عائدة على من التزم
إذ به النجاة من النار لمن التزم به وبضده الشرك وهو أعظم سبب لدخول النار
الباء سببيه ويكون المعنى: وبسبب التوحيد تكون النجاة
وقولي: وبضده الشرك أي وبضد التوحيد وهو الشرك
محمد العويد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-04-15, 05:06 PM   #8
موضي السبيعي
| طالبة في المستوى الثالث |
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

الدرس الخامس

١- هل طلب الرقية ينافي التوكل على الله ؟

٢- شخص كان يسترقي لكنه بعد سماعه لهذا الحديث :{ ثبت عن النبي الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب، هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ...}

ترك الرقية ؛ ليدخل الجنة بغير حساب هل فعله صحيح أم أن طلبه للرقية في السابق حرمه من هذا الأجر العظيم وهو دخول الجنة بغير حساب ؟


وجزاكم الله خيرًا






توقيع موضي السبيعي
﴿وجوه يومئذ مسفرة،ضاحكةٌ مستبشرة﴾كل غيمة حزن وتعب على وجهك ستذهب به بهجة الجنةورفاهية الجنة،وأُنس وسعادة الجنة فاللهم اجعلنا من أهل الجنة 🌱
موضي السبيعي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-04-15, 09:40 PM   #9
موضي السبيعي
| طالبة في المستوى الثالث |
افتراضي


الدرس السادس

- ما الفرق بين المراد الأول والثاني في قوله {وأنا أول المسلمين }
الأول أنه أول المسلمين والثاني أنه أول من يؤمن ؟

موضي السبيعي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-04-15, 11:43 PM   #10
محمد العويد
حفظه الله تعالى
 
تاريخ التسجيل: 31-12-2011
المشاركات: 2,757
محمد العويد is on a distinguished road
افتراضي

بالنسبة لسؤال الدرس الخامس

طلب الرقية لا ينافي وجود التوكل؛ لأن طلب الرقية، طلب للعلاج، وطلب العلاج من بذل الأسباب، وبذل الأسباب لا ينافي التوكل
وهذا الشخص الذي ترك طلب الرقية لم يكن يعلم بأن طلب الرقية ينافي كمال التوكل فيعذر بجهله ولا يمنعه ذلك من أن يكون من السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب
و التوكل يختلف عن كمال التوكل، فالتوكل أن يبذل المسلم الأسباب ويفوض باقي أمره إلى الله تعالى سواء كان بذل السبب فيه استعانة بالآخرين أو كان بالاعتماد على النفس، لكن من اعتمد على نفسه فقط دون الآخرين ، بمعنى أنه بذل الأسباب دون الاعتماد على الآخرين، فهذا من تمام التوكل على الله تعالى
ومسألة خروج طالب الرقية عن السبعين ألفاً فيها خلاف بين العلماء ليس هذا محل بسطه وذكره.
وربما يشتد المرض بأحد الناس فيطلب الرقية من غيره، لقلة حيلته وعدم قدرته على رقية نفسه، وإمام المتوكلين محمد صلى الله عليه وسلم اعتمد على عائشة رضي الله عنها في جانب من رقيته لما اشتد عليه المرض، فقد روى البخاري عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ، نَفَثَ فِي كَفَّيْهِ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَبِالْمُعَوِّذَتَيْنِ جَمِيعًا، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ، وَمَا بَلَغَتْ يَدَاهُ مِنْ جَسَدِهِ" قَالَتْ عَائِشَةُ: "فَلَمَّا اشْتَكَى كَانَ يَأْمُرُنِي أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ بِهِ".
وفي رواية لمسلم :" فَلَمَّا مَرِضَ مَرَضَهُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، جَعَلْتُ أَنْفُثُ عَلَيْهِ وَأَمْسَحُهُ بِيَدِ نَفْسِهِ، لِأَنَّهَا كَانَتْ أَعْظَمَ بَرَكَةً مِنْ يَدِي".
ففي هذا الحديث إثبات أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمرها، بمعنى أنه يطلب منها أن ترقيه، وهو إمام المتوكلين صلى الله عليه وسلم
محمد العويد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
[بحث] صفحة الاستفسارات العلمية الموجهة للأستاذة عبير عزمي-فقه الطهارة- ام خليل وسميه فقه الطهارة 18 25-03-14 09:12 AM
صفحة الاستفسارات العلمية للمادة أم بسملة المصرية أرشيف الفصول السابقة 9 18-02-14 07:49 AM


الساعة الآن 03:02 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2022,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .