العودة   ملتقى طالبات العلم > ๑¤๑ أرشيف الدروات العلمية ๑¤๑ > أرشيف دورات حفظ المتون وصفحات المدارسة > قسم الحفظ

الملاحظات


 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 24-12-07, 03:11 PM   #1
مسلمة لله
جُهدٌ لا يُنسى
n2 صفحة "الخزامى&أم معاذ"لحفظ مجمل أصول أهل السنة والجماعة في العقيدة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكما الله الخزامى & أم معاذ
هذه صفحتكما إن شاء الله لحفظ متن
" مجمل أصول أهل السنة والجماعة في العقيدة "
رابط الكتاب
هنا
وفقك الله الجميع لمرضاته



توقيع مسلمة لله
[FRAME="7 10"]ما دعوة أنفع يا صاحبي ** من دعوة الغائب للغائب
ناشدتك الرحمن يا قارئا ** أن تسأل الغفران للكاتب
[/FRAME]
مسلمة لله غير متواجد حالياً  
قديم 24-12-07, 06:45 PM   #2
الخزامى
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله وبياك اختي مسلمة لله

وجزاك الله خيرا

وحيا الله الغاليه أُم مُعاذ

يسعدني مرافقتك في هذه الرحلة العلمية

الخزامى غير متواجد حالياً  
قديم 24-12-07, 10:53 PM   #3
أُم مُعاذ
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اقتباس:
إذا غامرت في شرف مروم … فلا تقنع بما دون النجوم



توقيع أُم مُعاذ
يقول شيخ الإسلام كنا ننتظر الأعداء حتى يسبوا النبي ..
فإن سبوه علمنا أن النصر قريب ..

،


يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
(فالقلب لا يصلح ولا يفلح ولا يلتذ ولا يسرولا يطيب ولا يسكن ولا يطمئن إلا بعبادة ربه وحبه، والإنابة إليه،
ولو حصل له كل مايلتذ به من المخلوقات لم يطمئن، ولم يسكن إذ فيه فقر ذاتي إلى ربه من حيث هو معبوده ومحبوبه ومطلوبه.
وبذلك يحصل له الفرح والسرور واللذة والنعمة والسكون والطمأنينة).

أُم مُعاذ غير متواجد حالياً  
قديم 25-12-07, 12:29 AM   #4
الخزامى
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي اليوم الاول

بسم الله نبداء
مجمل أصول أهل السنة والجماعة في العقيدة

التمهيد


العقيدة لغة : من العقد والتوثيق والاحكام والربط بقوة
اصطلاحاّ : الايمان الجازم الذي لا يتطرق اليه شك لدى معتقده

فالعقيدة الاسلامية تعني:
الايمان الجازم بالله تعالى وما يجب له من التوحيد والطاعة وبملائكة وكتبة ورسلة واليوم الاخر والقدر وما ثبت من امور الغيب والاخبار والاصول علمية كانت أو عملية .
الخزامى غير متواجد حالياً  
قديم 25-12-07, 08:14 PM   #5
أُم مُعاذ
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي



..تسميع أمس واليوم ..

بسم الله الرحمن الرحيم

العقيدة :
لغة : العقد والتوثيق والإحكام والربط بقوة
اصطلاحاً: الإيمان الجازم الذي لا يتطرق اليه شك لدى معتقده .
........................
العقيده الإسلامية :
هي الإيمان الجازم بالله _ وما يجب له من التوحيد والطاعه _ وبملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر
وسائر ماثبت من أمور الغيب والأحكام والأصول علميه كانت أو عمليه
.......................
السلف :
هم صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وأئمة الهدى من القرون الثلاثة المفضلة. ويطلق علي من اقتدى بهؤلاء وسار علي نهجهم في سائر العصور سلفي نسبة اليهم .
......................
أهل السنة والجماعه :
هم من كان علي مثل ماكان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وأصحابه .
.....................
أهل السنه :
وسموا بإهل السنه لإستمساكهم بهدى النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه
.....................
أهل الجماعه :
سموا الجماعه لأنهم اتبعوا الحق ولم يتفرقوا في الدين واتبعوا ائمة الحق ولم يخرجوا عليهم واتبعوا ما أجمع عليه سلف الأمة..
....................
ولما كانوا هم المتبعين لسنة النبي صلى الله عليه وسلم المقتفين للأثر سموا أهل الحديث وأهل الأثر ويسمون الطائفة المنصورة والفرقة الناجية ..
أُم مُعاذ غير متواجد حالياً  
قديم 26-12-07, 12:17 AM   #6
الخزامى
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي الثاني

السلف : هم صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وأئمة الهدى في القرون الثلاثة المفضلة , ويطلق على من اقتدى بهؤلاء وسار على نهجهم في سائر العصور سلفي نسبة اليهم.

أهل السنة والجماعة: هم من كانوا على مثل ما كان علية النبي صلى الله علية وأصحابة.

وسموا أهل السنة : لاستمساكهم واتباعهم لسنة النبي صلى الله علية وسلم.

وسموا الجماعة: لانهم الذين اجتمعوا على الحق , ولم يتفرقوا في الدين , واجتمعوا على أئمة الحق , ولم يخرجوا عليهم , واتبعوا ما اجمع علية سلف الأمة.

ولما كانوا هم المتبعين لسنة النبي صلى الله علية وسلم المقتفين للأثر سموا "أهل الحديث" و "أهل الأتباع " و" اهل الأثر" ويسمون " الطائفة المنصوره " و " الفرقة الناجية "
الخزامى غير متواجد حالياً  
قديم 26-12-07, 12:20 AM   #7
الخزامى
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أُم مُعاذ مشاهدة المشاركة

..تسميع أمس واليوم ..

بسم الله الرحمن الرحيم

العقيدة :
لغة : العقد والتوثيق والإحكام والربط بقوة
اصطلاحاً: الإيمان الجازم الذي لا يتطرق اليه شك لدى معتقده .
........................
العقيده الإسلامية :
هي الإيمان الجازم بالله _ وما يجب له من التوحيد والطاعه _ وبملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر
وسائر ماثبت من أمور الغيب والأحكام والأصول علميه كانت أو عمليه
.......................


وسائر ما ثبت من أمور الغيب، والأخبار، والأصول

ما شاء الله

بارك الله فيك
الخزامى غير متواجد حالياً  
قديم 26-12-07, 12:35 AM   #8
الخزامى
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أُم مُعاذ مشاهدة المشاركة

..اليوم ..

بسم الله الرحمن الرحيم

السلف :
هم صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وأئمة الهدى من القرون الثلاثة المفضلة. ويطلق علي من اقتدى بهؤلاء وسار علي نهجهم في سائر العصور سلفي نسبة اليهم .
......................
أهل السنة والجماعه :
هم من كان علي مثل ماكان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وأصحابه .
.....................
أهل السنه :
وسموا بإهل السنه لإستمساكهم بهدى النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه
.....................
أهل الجماعه :
سموا الجماعه لأنهم اتبعوا الحق ولم يتفرقوا في الدين واتبعوا ائمة الحق ولم يخرجوا عليهم واتبعوا ما أجمع عليه سلف الأمة..
....................

ولما كانوا هم المتبعين لسنة النبي صلى الله عليه وسلم المقتفين للأثر سموا أهل الحديث وأهل الأثر ويسمون الطائفة المنصورة والفرقة الناجية ..

اقتباس:
أهل السنه :
وسموا بإهل السنه لإستمساكهم بهدى النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه
.....................
أهل الجماعه :
سموا الجماعه لأنهم اتبعوا الحق ولم يتفرقوا في الدين واتبعوا ائمة الحق ولم يخرجوا عليهم واتبعوا ما أجمع عليه سلف الأمة..
هذه كتبتيها على مفهومك ممتازه لكن هكذا في النص

وسموا أهل السنة: لاستمساكهم واتباعهم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم .

وسموا الجماعة: لأنهم الذين اجتمعواعلى الحق، ولم يتفرقوا في الدين، واجتمعوا على أئمة الحق، ولم يخرجوا عليهم، واتبعوا ما أجمع عليه سلف الأمة .

اقتباس:

ولما كانوا هم المتبعين لسنة النبي صلى الله عليه وسلم المقتفين للأثر سموا أهل الحديث وأهل الأثر ويسمون الطائفة المنصورة والفرقة الناجية ..
اسقطتي أهل الاتباع


بـــــــارك الله فيك
الخزامى غير متواجد حالياً  
قديم 26-12-07, 07:03 PM   #9
الخزامى
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي تسميع مقرر اليوم الثالث

أولاً : قواعد وأصول في منهج التلقي والاستدلال.

1- مصدر العقيدة : هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيحة واجماع السلف الصالح.
2- كل ما صح من سنة رسول الله صلى الله علية وسلم وجب قبوله والعمل به وان كان آحاداً في العقائد وغيرها.
3- المرجع في فهم الكتاب والسنة هو النصوص المبينة لها و فهم السلف الصالح ومن سار على منهجهم من الأئمة فلا يعارض ماثبت من ذلك لمجرد احتمالات لغوية.
4- أصول الدين كلها قد بينها الرسول صلى الله علية وسلم وليس لاحد ان يحدث شيئاً زاعماً انه من الدين.
5- التسليم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ظاهراً وباطناً فلا يعارض شيء من الكتاب والسنة الصحيحة بقياس ولا ذوق ولا شك ولا قول شيخ ولا امام ونحو ذلك.
6- العقل الصريح موافق للفهم الصحيح ولا يعارض قطعيان منهما ابدا وان توهم التعارض قدم النقل.
الخزامى غير متواجد حالياً  
قديم 28-12-07, 12:44 AM   #10
الخزامى
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي

أُم مُعاذ يا غاليه أفتقدك عسى المانع خير
الخزامى غير متواجد حالياً  
 

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
شبهة اتهام أهل السنة بأنهم مجسمة ومشبهة، وكشفها للعلامة الألباني رحمه الله رقية مبارك بوداني روضة العقيدة 2 14-12-13 04:49 PM
التتلمذ على أشعري العقيدة أم اليمان روضة العقيدة 6 21-01-08 01:53 PM
الدليل إلى المتون العلمية أمةالله المتون العلمية 58 17-01-08 10:11 PM
أهل السنة والجماعة شمس الإيمان روضة العقيدة 1 18-05-07 12:08 PM


الساعة الآن 12:24 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .