[بحث] صفحة الاستفسارات العلمية الموجهة للأستاذة عبير عزمي-فقه الطهارة-

[ام خليل وسميه]

حياكن الله أخواتي الغاليات



هنا نتواصل مع الأستاذة عبير عزمي ـ حفظها الله ـ فيما يخص الاستفسارات العلمية الخاصة بمادة فقه الطهارة.

وفقكنّ الله جميعًا

[ام خليل وسميه]

سؤال من الأخت ام حياة:


سؤالي :

شيختي بارك الله فيكم كما هو معلوم ان المغرب على مذهب المالكية ولكني الاحظ ان امورا كثيرة لا يعتمدها المذهب هي منتشرة كثيرا بين الناس مثلا : كطهارة الاناء من ولوغ الكلب سبع مرات احداها بالتراب
وكذلك كراهة الماء المشمس لانه يصيب بالبرص ( هذا في المذهب الشافعي )، وكذلك السدل في الصلاة فالكثير الان لا يسدل من العلماء والعامة وقد كان منتشرا كثيرا ( هذا مما لاحطت بعيني ) سؤالي :


اذا كيف لطالب العلم ان لايحسب من المتعصبين لمذهبه وكيف له ان لا يتصيد الرخص ويتنقل بين المذاهب
وكيف له ان يكون مقيدا بمذهب دون اخلال باصوله ولا ايضا باخلال بامر قد جاء فيه دليل صريح صحيح ؟

اعلم انه قد تطرقتم لكل هذا في المحاضرة لكن فضلا ان تجبيبوني على ضوء ماذكرت
جزاكم الله خيرا وزادكم الله علما

[ام خليل وسميه]

سؤال من الأخت سمية الجزائرية

هل التمذهب واجب ؟
لأنني كلما قرات شيئا في السنة و أردت تطبيقه تقول لي معلمتي في المسجد أن هذا ليس موجود في مذهبنا أي المذهب المالكي فلا تطبقيه
فمثلا عندما أردت المواظبة على صيام الاثنين و الخميس قالت لي أن الامام مالك ثبت عنده أن الرسول صلى الله عليه و سلم كان يصوم 3 أيام من كل شهر ....فاختاري انت اي ايام و ليس بشرط الاثنين و الخميس

و جزاك الله خيرا

[ام خليل وسميه]

جواب الشيخة بارك الله فيها على استفساراتكن أخواتي:

التمذهب ليس بواجب و لا يجوز ولا ينبغي أبدا التعصب للمذاهب والمرء يرى ما هو الأقوى والأقرب للدليل وللأثر عن النبي صلى الله عليه وسلم وللنصوص الشرعية فيأخذ بقوله دون التعصب لمذهب في كل أقواله لأن كل مجتهد له نصيب من الخطأ.
المهم أن يكون قصد الإنسان هو إتباع الحق و عدم إتباع الهوى و يكون منصفا في ذلك يبتغي عما يكون على مراد الله وعلى مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم , أما أن يبتغي مذهبا ولا يطبق غيره فهذا لا يصح.
والمثال الذي ضربته الأخت يعني ضربته مثلا في المذهب المالكي أن يقولوا لا يصح أن نداوم صيام الاثنين و الخميس هذا كلام ينافي الأثر الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يداوم صيام الاثنين والخميس ويعلل "ذلك يوم ولدت فيه و ترفع فيه الأعمال فأحب أن يرفع الله عملي و أنا صائم"



صيام ثلاثة أيام من كل شهر فهذه سنة مختلفة يعني الديمومة عليها فهذه الثلاثة أيام من كل شهر له أن ينتقي أي يوم و الأفضل أن يخص ثلاثة عشر و أربعة عشر و خمسة عشر هذا هو الراجح الذي ثبت في الأثر و إن تعارض مع المذهب . لأننا نحن مطالبون بأن نتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء عنه وليس المذاهب.
لكن المذاهب تساعدنا على ماذا؟؟على فهم النصوص الشرعية , ومعرفة كيفية الاستدلال ,ومعرفة الأصول في الاستدلال والقواعد وعملية كيفية تطبيقها .
فلذا ينبغي على طالب العلم أن يؤصل نفسه على مذهب حتى يرتقي ويتعلم كيف يستدل وكيف يفهم النصوص الشرعية وليس تعصبا لمذهب ما. وأما إتباعه للفتوى فتكون للأرجح وللأقرب للأثر.

جزى الله شيختنا الفاضلة خير الجزاء

[أبرار أحمد]

هل يلزم عند غسل الرجلين نزع الخفين قبل الوضوء؟
هل يجزئ إذا خلع الخفين وقت غسل الرجلين أم لابد من أن ينزعهما قبل الشروع في الوضوء؟

[عبير عزمي]

السلام عليكم
بالنسبة لسؤال نزع الخفين قبل الوضوء واجب إذا انتهت المدة وأراد تجديد الوضوء وجوبا ينزع ما يلبسه في القدم ويغسل القدمين ثم يلبس ما أردا لبسه ، وله أن ينزعه قبيل غسل القدم ولكن الأفضل قبل الشروع بالوضوء حتى لا يجعل فاصلا إلا أن يكون مضطرا لذلك .

[أبرار أحمد]

جزاك الله خيرا معلمتي..
يعني هذا لا يدخل في اشتراط لبس الخفين على طهارة كاملة؟
وكثير الحدث هل له أن يمسح على الخفين وهو لم يلبسهما على طهارة كاملة أم يلزم غسل الرجلين عند كل دخول وقت؟

[عبير عزمي]

السلام عليكم
حبيبتي . لم أفهم سؤالك عن كمال الطهارة !! لا بد أن يلبس الخف بعد كمال الطهارة أي يكون أدى الوضوء كاملا وانتهى منه ثم يلبس الخف .وأي حدث أصغر وإن كان مستمرا له أن يمسح على الخف متقيدا بالمدة يوما وليلة إن كان مقيما وثلاثة أيام بلياليهن إن كان مسافرا . لكن إن صدر الحدث الأكبر وجب نزعه والاغتسال ثم يلبسه ويبدأ حساب مدة جديدة . واضح ؟؟ وفي المحاضرة اليوم إن كان إشكالا عندك نوضحه بإذن الله .

[أبرار أحمد]

جزاك الله خيرا معلمتي
أقصد الحدث المستمر حتى عند الوضوء ، هل يصح المسح على الخفين وهو على هذه الحاله، وهو لبسهما على حدث مستمر، أم يلزم نزعهما كما يلزم اشتراط دخول الوقت في الوضوء لكل صلاة؟

[عبير عزمي]

السلام عليكم
حبيبتي الدانة .نعم يتوضأ ويغسل القدمين ابتداء ثم يلبسهما ويمسح عليهما فقط ضمن الدة المحددة للمقيم أو المسافر كالإنسان الذي لا يعاني من حدث مستمر ولا يلزمه النزع طالما أنه لم يحدث شيئا من مبطلات المسح ولكن الفارق أنه لا بد أن يجدد وضوءه بعد دخول الوقت لكل صلاة ويمسح دون النزع للخف .أما الذي لا يعاني من حدث مستمر فلا يلزمه التجديد عند كل وقت ولكن عند الحدث الأصغر فقط . واضح حبيبتي ؟؟