تفريغ الدرس السادس..

[أم أســامة]

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده و نستعينة ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا , من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشدًا , وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليماً كثيرًا.

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ )
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً )

أما بعد ..

ضمن دروس العقيدة وضمن دروس شرح الأصول الثلاثة , فهذا هو الدرس السادس وقبل الأخير من هذه الدروس ..
التي نسأل الله عز وجل أن يبارك بها وأن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح ..

وقد انتهى بنا الحديث إلى :قول المصنف رحمه الله ـ : " الأصل الثاني : معرفة دين الإسلام بالأدلة وهو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله وهو ثلاث مراتب ...إلى أخره "

نشرح هذه وبعد أن ننتهي ننتقل للتي بعدها ..

قال رحمه الأصل الثاني وهذا هو الأصل الثاني ذكره بعد أن انتهى من الأصل الأول وشرحه وبسطه بدأ بالأصل الثاني من الأصول الثلاثة التي ينبغي على الإنسان معرفتها وهي التي سيسأل عنها الإنسان في قبره كما مر معنا قال معرفة دين الإسلام بالأدلة , قوله بـا لأدله هذا فيه تنبيه على أنه لا يسوغ التقليد في ذلك فيصير الرجل أمعه بل لابد أن يكون معه أدلة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ليكون على نور وبرهان وبصيرة , بصيرة في دينه وقد قال الله عز وجل { قل هذه سبيلي ادعو إلى الله على بصيرة أنا ومن تبعني }

وقد سبقت هذه المسألة ,إذاً الأصل الثاني معرفة دين الإسلام بالأدلة ..والمراد بالإسلام هنا ما هو ؟

سبق لنا في أول درس أن الإسلام ينقسم إلى قسمين :
إسلام عام وإسلام خاص , فما مراد المؤلف هنا ؟
مراد المؤلف الإسلام الخاص الذي هو بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم , وهو الإسلام الحق وهو الدين الحق [إن الدين عند الله الإسلام وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ...] {آل عمران:85} }


سؤال كمراجعه : ما حكم من يقول دين اليهود دين سماوي مقبول صحيح ؟ من يجيب ؟

نعم إجابة صحيحة كافر لأنه مكذب بالقرآن , لأن القرآن يقول : { ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه } نعم الإسلام نسخ ما قبله من الأديان .

قال في تعريف الإسلام بمعناه الخاص : هو الاستسلام لله بالتوحيد , من معاني كلمات اسلم أي أذعن وخضع وتذلل فمعرفة دين الإسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد ,الخضوع والذل لله عز وجل بجميع أنواع التوحيد :
توحيد الربوبية : وهو توحيد الله بأفعاله , وتوحيد الإلوهية :وهو توحيد الله بأفعال العباد .

والانقياد له بالطاعة : أي يستسلم لله عز وجل ويطبق ذلك .

بماذا يطبقه ؟ بفعل المأمورات من الطاعات وفعل الخيرات وترك المنهيات والمنكرات طاعة لله عز وجل وابتغاء وجه , ورغبة فيما عنده وخوف من عقابه .

نعم استسلام وانقياد : { وماكان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً ان يكون لهم الخيرة من آمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلال مبينا }

والبراءة من الشرك وأهله أذاً يذعن وينقاد ولا يكفي بل لابد أن يتبرأ من الشرك وأهل الشرك في الاعتقاد وفي العمل بل في كل خصلة من خصالهم يجب أن يكون معادياً أشد المعاداة لهؤلاء غير متشبه بهم لا في قول ولا في عمل قال الله تعالى :{ قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآَءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ العَدَاوَةُ وَالبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللهِ وَحْدَهُ ] الممتحنة:4} نعم إبراهيم إمام الحنفاء العظيم الذي حارب من اجل التوحيد ودافع عن التوحيد , يعلنها (إِنَّا بُرَآَءُ مِنْكُمْ ) .

إذاً المؤلف قال البراءة من الشرك وأهله , فقسم البراءة على قسمين :

1ـ براءة من العمل وهو الشرك .
2ـ وبراءة من العامل وهو المشرك .

والبراءة سأذكر لكم أنواعها :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أولاً : البراءة القلبية وهذه فرض لازم واجب على كل مسلم يستطيعها كل إنسان أن يتبرأ بقلبه يبغض بقلبه الكفار , يتمنى زوالهم , ما حكمه ؟

هذا فرض لازم ولا يمكن أن يسقط ..لماذا ؟ لأنه في القلب , ما فيه مضره يقول أنا أخاف يقتلونني أبداً , فهذا فرض .تمنى زوال الكفار يبغضهم ويكرههم بقلبه وبكل أعضائه هذا القسم الأول البرآءة القلبية .

ولذلك جاء في الحديث قال صلى الله عليه وسلم ( من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله ) رواه مسلم .

الثاني : براءة اللسان وذلك بالتصريح بأنا نبغض الكفار وأن دين الكفار باطل , دليل هذا القسم { قل يا أيها الكافرون * لا أعبد ماتعبدون *} اي قل بلسانك وإبراهيم : ( وإذ قال إبراهيم لآبيه وقومه إنني برآء مما تعبدون } سيأتينا بعد قليل شرح هذه الآية وما يتعلق بها من فوائد لإنها أية عظيمة .

هذا القسم واجب مع القدرة لأن بعض الناس لو صرح بلسانه ربما يقتل ربما يسجن , فنقول واجب مع القدرة { فاتقوا الله ما استطعتم }

ثالثاً : براءة الجوارح وذلك بمجاهدتهم بالجوارح وتكسير معبوداتهم ومساجدهم وقتلهم ( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ..}
وقال صلى الله عليه وسلم ( من راى منكم منكراً فليغيره بيده )

وهذا القسم يجب مع القدرة ويسقط مع العجز هذه البراءه من الشرك وأهله .

...يتبع ..

[أم أســامة]

قال المصنف رحمه الله (وهو ثلاث مراتب .. )وهو :أي الإسلام ,مراتب جمع مرتبة

فالإسلام ثلاث مراتب والدليل على أنه ثلاث مراتب سبق معنا وسيأتي إن شاء الله بعض فوائده فاستعدوا لكتابة الفوائد , حديث جبريل الطويل الذي فيه أن جبريل جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فسأل النبي عليه الصلاة والسلام عن الإسلام والإيمان والإحسان في أخر الحديث ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ؟ قال : "هذا جبريل جاء يعلمكم دينكم "

فتبين أن هذه الأمور الثلاثة مراتب الدين بل جاء في رواية هذا جبريل " أراد أن تعلموا إذ لم تسألوا " وسيأتي إن شاء الله بعد قليل حينما نذكر الحديث بطوله بعض الفوائد الخارجة عن الموضوع لكنها مهمة إن شاء الله ,

قوله وكل مرتبة لها أركان : أي كل مرتبة , الإسلام ,الإيمان ,الإحسان لها أركان .

والركن : هو الشيء المهم , أركان الشيء أجزاءه في الوجود التي لا يحصل إلا بحصولها مثل ما نقول أركان الصلاة الركوع والسجود وقراءة الفاتحة فالركن ما يتكون منه الشيء , تشبيهاً بأركان البيت الذي لا يقوم إلا بها فمراتب الدين لا تتم إلا بأركانها ,

فأركان الإسلام خمسة قال المصنف : (فأركان الإسلام خمسة شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام)

وهذه الخمسة دليلها حديث ابن عمر المعروف المشهور في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول وإقام الصلاة , وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان ) (رواه البخاري ومسلم) وهذا حديث مشهور ومعروف يبين فيه أن الإسلام مبني على هذه الخمس فهي كالأركان والدعائم لبنيانة والمقصود تمثيل الإسلام ببنيانه فدعائم البنيان الإسلام هذه الخمس , فلا يثبت البنيان بدونها .

وماذا نلاحظ في هذه الخمس بماذا بدأ الرسول ؟ بدأ بالشهادة .لماذا؟ لأنها قطبها أعظمها التوحيد ثم ثنى ..ماذا ذكر ؟

ذكر الصلاة لأنها أهم أركان الإسلام بعد الشهادتين نعم الصلاة ولذلك تاركها كافر " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر " وهي عمود الدين .

بدأ المصنف يذكر الأدلة عل كل ركن قال : (فدليل الشهادة قوله تعالى ( شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (آل عمران:18) ومعناها لا معبود بحق إلا الله ( لا إله ) نافياً جميع ما يعبد من دون الله ( إلا الله ) مثبتاً العبادة لله وحده لا شريك له في عبادته كما أنه ليس له شريك في ملكه وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ) (الزخرف:26) ( إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ) )

نرجوا الانتباه لهذه النقطة , قال فدليل الشهادة , الشهادة إذا أطلقت يراد بها كلمة التوحيد لأنها أعظم شهادة في الوجود على أعظم مشهود به فلا ينصرف الإطلاق إلا إليها والدليل الآية التي ذكرها المصنف : (شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )

(شهد )تعالى وكفى به شهيداً وهو أصدق الشاهدين وأعدلهم واصدق القائلين شهد وحكم وقضى وأمر ( أنه لا إله ألا هو) أي المنفرد هذه الشهادة انه المنفرد بالإلهية لجميع الخلق وأن جميع الخلق عبيده وخلقه فقراء إليه وهو الغني عمن سواه (والملائكة )أي و الملائكة يشهدون أنه لا إله إلا هو (وألوا العلم) أي وألوا العلم يشهدون بذلك (قائماً بالقسط ) أي حال قيامه بالعدل (لا إله إلا هو) تأكيد بما سبق وأخبار بأنه الإله الحق المنفرد ( لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) .

العزيز : اسم من أسماء الله عز وجل وله ثلاث معاني فاكتبوها لأننا سنراجعها بعد قليل , عزة القدر, وعزة القهر , وعزة الامتناع .

من معاني العزيز يعني ذو العزة فمعنى العزيز :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أولاً : عزة القدر : أي أن الله ذو قدر شريف عظيم .
ثانياً : عزة القهر : أي أن الله قاهر لكل شيء لا يغلب .
ثالثاً : عزة الامتناع : أي أنه عز وجل يمتنع أن يناله سوء أو نقص .

الحكيم : أي اسم من اسماء الله متضمن للحكمة الكاملة سبحانه وتعالى .

وفي قوله :{شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ }من الشهود على هذه الشهادة العظيمة ؟ من الشهود على كلمة التوحيد ؟

الله عز وجل والملائكة وألوا العلم . وقد سبق لنا في درس المقدمة أن هذه الآية من أعظم الأدلة على فضل العلم فيا سبحان الله ..يا سبحان الله ..

جديراً بمن يسمع هذا أن ينشط في طلب العلم .
جديراً بمن يعرف هذا الفضل أن يسعى في طلب العلم .
جديراً بمن يسعى لرضي الله عز وجل أن يكون من أهل هذه الآية .
جديراً لمن وفقه الله عز وجل تدبراً وفهماً حينما يسمع هذه الآية يبادر إلى طلب العلم الشرعي .

وألوا العلم , الله أكبر ..

كما قلنا في درس المقدمة ولم يقل أصحاب الأموال أو الكراسي أو الرئاسات أو الدنيا .

نعم هل بعد هذا الفضل فضل ؟ ..كلا ..
هل بعد هذه المنقبة منقبة ؟ ..كلا ..

فيا سبحان الله فضل عظيم لكن أين الناس ؟ أين الصالحون ؟ أين الصالحات ؟

انشغلوا في الدنيا وانشغلوا في المباحات من الأناشيد أو التمثليات التي يسمونها التمثليات الإسلامية فحرموا العلم وحرموا هذا الفضل العظيم , أن الله عز وجل قرنهم به سبحانه وتعالى وبملائكتة . فأين القلوب ؟ سبحان الله ..أين القلوب المتأملة المتدبرة ألا نقرأ هذه الآية ؟ألا نحفظها؟ ألا نتدبرها ؟

وألوا العلم ..هل يحتاج أحداً بعد هذه الآية لمن ينشطه لطلب العلم ؟ أبداً أية عظيمة لكن نسأل الله أن يثبتنا وأن نكون ممن يتدبرون ويتأملون وأن نكون من أهل العلم .

...يتبع ..

[أم أســامة]

نعم قال المصنف ــ رحمة الله ــ : " ومعناها لا معبود بحق إلا الله "

نعم أي معنى لا إله إلا الله لا معبود بحق إلا الله أن يعترف الإنسان بقلبه ولسانه فأنه لا معبود بحق إلا الله هذا المعنى الصحيح لهذه الكلمة .

أما من يقول لا إله إلا الله , معناه : لا إله موجود إلا الله هذا تفسير باطل ... لماذا ؟ لإن هذا التفسير تفسيراً لتوحيد الربوبية وهذا توحيد الربوبية أقر به حتى المشركون ولكن لم يدخلهم في الإسلام ولم يعصم دمائهم ولا أموالهم فحينما نقول لا إله بحق إلا الله تبطل كل أله دون الله ( ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل ) ..نعم .. هناك ألهه أخرى ولكنها باطلة { فما أغنت عنهم ألهتهم التي يدعون من دون الله} فلا إله بحق , كلمة بحق تخرج كل آلهة باطلة .

قال المصنف (( لا إله ) نافياً جميع ما يعبد من دون الله ( إلا الله ) مثبتاً العبادة لله وحده لا شريك)

أرجو الانتباه لهذه النقطة , ومن كان معها ورقة فلتكتب لأننا سنراجع ,

أقول التوحيد لا يتم إلا بركنين : الإثبات والنفي .

وأنا سأذكر مثال يوضح أن التوحيد لا يتم إلا بإثبات ونفي ,وهذا هو معنى لا إله إلا الله ,

وأذكر مثال يوضح ذلك ثم نعود ونشرح ذلك : الآن حينما أقول زيدٌ قائم ..إذا قلت زيدٌ قائم أثبت القيام لمن ؟ ..لزيد
سؤال هل معنى هذا لا يوجد أحدٌ قائم غير زيد ؟ لا .. قد يقول آخر " وعمراً قائم " فأنا أثبت فقط قلت زيد قائم وربما يكون هناك آخر غير زيد .

طيب ..لما أقول مثلاً: " ليس هنا أحدٌ قائم ", هذا نفي محض ما فيه شيء مدح لكن لما أقول لا قائم إلا زيد صار نفي و أثبات صار المتفرد بالقيام من هو ؟ زيد ..فصار ما فيه قائم إلا زيد وغيره قائم أو غير قائم ؟ ..غير قائم .

هذا معنى التوحيد نفي و أثبات ولذلك قال الله عز وجل في سورة آل عمران في إبراهيم {[مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ] {آل عمران:67} } حنيفاً مسلما الإثبات و ما كان من المشركين النفي , واضح المثال جداً .

إذاً كلمة التوحيد نفي و أثبات , إثبات العبادة لله ونفي العبادة لغير الله عز وجل فلا إله تنفي وجود معبود بحق سوى الله إلا الله تثبت العبادة لله عز وجل وذكر المؤلف أيه تدل على ذلك وأن كلمة التوحيد نفي وإثبات وأن لا توحيد إلا بنفي وإثبات يقول الله تبارك وتعالى( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ) (الزخرف:26) ( إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ) (الزخرف:27)

فهذه الآية العظيمة تفسر لا إله إلا الله تفسر النفي والإثبات ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ ) يخبر الله تبارك وتعالى عن عبده ورسوله وخليله إمام الحنفاء أنه قال لأبيه آزر أنني براء أي بريء متجنب تبرئت مما تعبدون من الأوثان وهذا معنى لا إله هذا النفي , ( إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي ) هذا اثبات, وهذا هو معنى لا إله إلا الله , أي إلا الذي ابتداء خلقي وبرئني وهذا معنى لا إله إلا الله إذا دلت الآية على معنى لا إله إلا الله فالخليل عليه الصلاة والسلام تبراء من ألهتهم سوى الله ولم يتبراء من عبادات الله بل أستثنى من المعبودين ربه سبحانه وتعالى وهذا هو معنى لاإله إلا الله نفي وإثبات ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا) ( من قال لا إله إلا الله وكفر بمن يعبد من دون الله ) .

ولذلك سيأتينا بالمراجعة أذكر بعض الأدلة التي تدل على أن التوحيد نفي وإثبات فنذكر هذه الآية ونذكر هذا الحديث نعم هذه العقيدة .

(وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) (الزخرف:28)أي وجعل كلمة التوحيد وهي لا إله إلا الله باقية في نسله وذريته يقتدي به فيها من هداه من ذريته لعلهم أي أهل مكة يرجعون إلى دين الخليل وهنا فائدة , ذكرتها في الدرس الماضي ولكن أذكرها الآن لا باس , في قول إبراهيم عليه الصلاة والسلام إلا الذي فطرني لم يقل إلا الله لسببين اثنين , ولعل المذاكر الدرس الماضي يتذكرها , في قول إبراهيم عليه الصلاة والسلام في قومه إلا الذي فطرني في ذلك كم فائدة ؟
ولم يقل إلا الله لفائدتين :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الفائدة الأولى : الإشارة إلى علة أفراد الله بالعبادة لأنه كما أنه منفرد بالخلق فيجب أن يفرد بالعبادة .
الفائدة الثانية : الإشارة إلى بطلان عبادة الأصنام لأنها لم تفطركم حتى تعبدوها ففيها تعليل للتوحيد الجامع بين الإثبات والنفي .

كأن إبراهيم يقول أنا أعبد من خلقني , ويقول لهم كيف تعبدون من لا يخلقكم فالذي خلق هو الذي يستحق العبادة فهذه فائدة جميلة يحرص عليها ..

نعم ..ففي قول إلا الذي فطرني هو المستحق للعبادة سبحانه وتعالى .

ثم قال المصنف ـ رحمة الله ــ :(ودليل شهادة أن محمد رسول الله قوله تعالى ( لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) (التوبة:128) )

دليل شهادة أن محمد رسول الله ذكر الآية أي الدليل على أن محمد رسول الله هذه الآية (لقد جاءكم رسول ) يقول الله تعالى ممتناً على المؤمنين بما أرسل إليهم رسولٌ من أنفسهم أي من جنسهم وعلى لغتهم كما قال إبراهيم { ربنا وابعث فيهم رسولٌ منهم } وقال تعالى ( لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولٌ من أنفسهم عزيزٌ عليه ما عنتم ) أي يعز عليه الشيء الذي يعنت أمته ويشق عليها حريصٌ عليكم حريصٌ على هدايتكم حريص على وصل النفع الدنيوي والأخروي إليكم حريص عليكم في تقديم كل خير , يريد لكم الخير في الدنيا والآخرة ( بالمؤمنين رءوف رحيم ) نعم كما قال الله تبارك وتعالى { وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين } وفي الحديث قال النبي عليه الصلاة والسلام " نبي الرحمة " ومن رحمته عليه الصلاة والسلام أنه قام ليلة من الليالي فقام معه بعض الناس فلم يقم بقية الليالي فل سئل عن ذلك قال " خشيت أن تفرض عليكم " ولما علم بأن عبد الله ابن عمر يصوم الدهر جاءه وقال إنك لاتستطيع (سبحان الله ) رحمة من الرسول صم يوم وترك يوم إلى أن قال له صم ثلاث أيام كصيام الدهر إلى نهاية الحديث المعروف .

ومعنى الشهادة للرسول بالرسالة : طاعته فيما امر واجتناب مانهى عنه وزجر وأن لا يعبد غلا بما شرع هذا معنى الشهادة فليس معنى الشهادة أن يردد بلسانه محمداً حبيبنا فقط أو يردد بلسانه نحب محمد , هذه كل يدعيها الأدعاءات كل يدعيها وكل يقولها,

وكل يرددها إنما المحبة الحقيقة بماذا ؟ من يعرف؟ هل المحبة الحقيقة فقط بالكلام والادعاءات ؟

بالأتباع والتطبيق والعمل ولذلك وش قال محمد بن عبد الوهاب معنى شهادة الرسالة طاعته فيما امر, أي أمر يأمر به الرسول عليه الصلاة والسلام هو خير لنا يجب طاعته كما قال الله تعالى { يا أيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم } وقوله تعالى { واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا .. } { واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون } سبباً للرحمة .

بل من فضائل طاعة الرسول قول الله عز وجل :{ ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً} ويقول النبي صلى الله عليه وسلم " من أطاعني فقد دخل الجنة ومن عصاني دخل النار " ويقول النبي صلى الله عليه وسلم " كل الناس يدخلون الجنة إلا من أبى قيل ومن يأبى؟ يا رسول الله قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني دخل النار }

نعم طاعته فيما أمر واجتناب مانهى عنه وزجر : أي أن يترك المنهيات فإذا نهى النبي عليه الصلاة والسلام يكون من المبادرين أن ينتهي هذا هو الدين ولذلك ماذا يقول الله عز وجل { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله...} آية المحنة , آية الأختبار ادعى قوماً محبة الرسول ومحبة الله فأنزل الله هذه الآية { قل أن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم } اتبعوا محمد .

والأيعبد إلا بما شرع لا بالأهواء ولا بـ لبدع فإن الأصل في العبادات التوقيف والتشريع فمن ابتدع في الدين بدعة لم يكن متبع لنبي عية الصلاة والسلام من أحدث في الدين بدعة لم يكن متبع لنبي علية الصلاة والسلام لأن البدعة والعياذ بالله تقتضي أن الشريعة أن الشريعة ناقصة , فلايكون متبعاً لرسول صلى الله عليه وسلم من أحدث في الدين حدثاً ,لا يكون متبع لرسول من قدم بين يدي الرسول وابتدع في الدين بدعة او رفع صوته أو قدم رايه او قدم رأي شيخه أو رأي مذهبه أو رأي فلان أو فلان على قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يكون متبع لرسول من يعتقد أن هدي النبي لاينفع في هذا الزمان .

نعم من علامات شهادة أن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم والرسالة لمحمد أن لايعبد إلا بما شرع وأن كل بدعة ضلالة وللفائدة أذكر لكم ماذا يترتب على البدعة :

البدعة خطير تستلزم أمور :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أولاً : تستلزم تكذيب قول الله { اليوم أكملت لكم دينكم } أول يخبرنا أن الدين كامل فحينما يبتدع بدعة كأن الدين والعياذ بالله ناقص .
ثانياً : تستلزم القدح في الشريعة وأنها ناقصة نسأل الله السلامة .
ثالثاً : تستلزم القدح في المسلمين الذين لم يأتوا بها فكل من سبق هذه البدع من الناس دينهم ناقص وهذا خطير .
رابعاً: تستلزم أن ينشغلوا عن السنة وغالباً من انشغل ببدعة انشغل عن سنة فالبدعة أمرها خطير ويكفي قول النبي عليه الصلاة والسلام { كل بدعة ضلالة } حديث عام .

...يتبع ..

[أم أســامة]

قال المصنف رحمه الله {ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى ( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ) (البينة:5)

الصلاة معروفة وهي عبادة ذات اقوال وأفعال مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم وهي أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين لحديث ابن عمرو وقد سبق ولحديث بعث معاذ حينما قال إنك تأتي قوماً أهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم إليه الشهاده ثم قال فإنهم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات ) .

وهي عمود الدين كما سيأتينا في أخر الأصول رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وهي اول مايحاسب عليه العبد من أعماله يوم القيامة , فإن صلحت صلح سائر جسده فالدليل على أنها ركن وكذلك الزكاة والتوحيد الآية { وما أمروا} أي الناس (والذين كفروا )إلا يعبدوا الله مخلصين أي إلا ليوحدوا الله ويفردوا بالعبادة ,حنفاء : والحنيف المائل عن الأديان كلها إلى دين الإسلام .

و أمروا أيضاً أن يقيموا الصلاة المكتوبة بأركانها وواجباتها ويؤتوا الزكاة والزكاة مال مخصوص لطائفة مخصوصة في وقت مخصوص وهذا هو دليل الصلاة والزكاة وأنها ركنان من أركان الإسلام لايستقيم دين بدونها .

ودليل الصيام قوله الله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (البقرة:183)

سبق أن ذكرنا لكم إذا بدأت الأية بـ يا أيها الذين آمنوا فإن في ذلك ثلاث فوائد , من يعطينا هذه الفوائد ؟

إذا بدأ النداء في القرآن بـ ( يا أيها الذين آمنوا )يقتضي ثلاث أمور :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الأمر الأول : يدل على التنبيه لاهمية الامر الذى يقال بعدها .
الأمر الثاني :أن من عمل به فهو مؤمن .
الأمر الثالث :ومن لم يعمل به فهو ناقص الإيمان .

التطبيق من علامات كمال الإيمان وعدم تطبيقه من علامات نقص الإيمان هذه إجابة نموذجية ,

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ) كتب عليكم الصيام معنى كتب يعني فرض.
(كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ) يعني الأمم الماضية (لعلكم تتقون) ما هي الفائدة؟ :أن الصيام سبباً لتقوى ولذلك فالصوم فيه تزكيه للبدن وتضييق لمسالك الشيطان ولهذا جاء في الصحيحين ماذا قال عليه الصلاة والسلام { يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء } .

ودليل الحج قوله تعالى "( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ)

( الحج قصد مكة لعمل مخصوص في زمن مخصوص وهو ركن من أركان الإسلام ودليله الآية ولله أي يجب لله على الناس حج البيت لكن مقيد ذلك بالأستطاعة (من استطاع إليه سبيلا ) ولذلك جاء في الحديث قال أبو هريرة رضي الله عنه خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال :( أيها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل أكل عام يا رسول؟ فسكت حتى قالها ثلاث ,فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم " لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ....إلى أخر الحديث ).

المرتبة الثانية : من مراتب الدين الإيمان .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال المؤلف :{ الإيمان وهو بضع وسبعون شعبة فأعلاها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان }.

الإيمان لغة : التصديق كما قال الله تعالى ( وما أنت بمؤمن لنا ) يعني بمصدق .
وشرعاً: اعتقاد بالقلب وقولاً باللسان وعمل بالجوارح وهو يزيد وينقص يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي هذه عقيدة اهل السنة والجماعة قال الله تعالى { وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا } وقال تعالى { الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل}

هذه المرتبة يقول وهو بضع وسبعون شعبة ,البضع من الثلاث إلى التسعة والشعبة الطائفة من الشيء فاعلاها قول لا إله إلا الله هذا حديث ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال النبي صلى الله عليه وسلم { الإيمان بضع وسبعون شعبه فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان } .

هذا الحديث فيه فوائد :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أولاً : أن الإيمان شعب كثيرة .
ثانياً : أن شعب الإيمان أو أعلاها قول لا إله إلا الله لأنها كلمة الأخلاص وكلمة الإسلام .وهي العروة الوثقى .
ثالثاً :أن أصل شعب الإيمان إماطة الأذى عن الطريق من شوك أو حجر من فضل عظيم . جاءت الأحاديث في فضل إماطة الأذى عن الطريق ,عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لقد رأيت رجل يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر طريق كانت تؤذي المسلمين }.

الله أكبر عمل يسير , عمل قليل لكن صاحبه مخلص أخلص لله تبارك وتعالى ,لأن العبرة بالأخلاص لا بكثرة العمل وفي رواية: { مر رجل بغصن شجرة على ظهر طريق فقال والله لأمحين هذا عن المسلمين لايؤذيهم فأدخل الجنة } .

وأركانه: ستة كما في حديث جبريل : ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره .

اولاً : الإيمان بالله , ما معنى الإيمان بالله ؟

أن يؤمن الإنسان بوجود الله عز وجل .وهذا أمر مفطور عليه جميع الناس فإن كل مخلوق قد فطر على الإيمان بخالقه من غير سبق تفكير أو تعليم . والعقل فهذه المخلوقات هذه الموجودات سابقها ولاحقها لابد لها من خالق إذ لا يمكن أن توجد من نفسها والقرآن والكتب السماوية كلها ناطقة بذلك , والحس يدل على وجود الله فأننا نسمع ونشاهد من إجابة الداعين وغوث المكروبين مايدل دلالة قاطعة على وجود الله فإن الله عز وجل استجاب أدعية { ونوح إذ نادى من قبل فاستجبنا له } , {إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم } .

الإيمان بالله إذ يتضمن الإيمان بوجوده و بربوبيته ,توحيد الربوبية بأنه الرب لا شريك له ولا معين له الخلق والأمر , و بألوهيته : أي بأنه الأله الحق توحيد الألوهية المستحق للعبادة ولانشرك به سبحانه وتعالى .والإيمان بأسمائه وصفاته : أي نثبت ما أثبته الله أو اثبته الرسول لله من أسماء و صفات من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ( ولله الأسماء الحسنى ) .

فائدة سريعة : سؤال : هل أسماء الله محصورة أم غير محصورة ؟

غير محصوره نعم ..ففي الحديث قال النبي الصلاة والسلام : (( أسالك بكل اسماً هو لك , سميت به نفسك ,أو أنزلته في كتابك ,أو علمته أحد من خلقك , أو استأثرت به في علم الغيب عندك , ..... )) .

وما استأثر به الله كثير او قليل ؟ كثير.. واما حديث " إن لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة " فلا تدل على الحصر وإنما معناه أن هناك من الأسماء تسعة وتسعين أسماً من حفظها وعمل بها دخل الجنة , مثل لما أقول عندي تسع وتسعين ريال للصدقة فلايمتنع ان يكون عندي غيرها فأسماء الله يعني توقيفيه , تعرفون معنى توقيفيه ؟ يعني ما نثبت أسماً إلا ثبت في القرآن والسنة ,إذا ثبت في القرآن والسنة نثبته وإلا مانثبته .

....يتبع ...

[أم أســامة]

(وملائكته ) من الإيمان أن تؤمن بالله تؤمن بالملائكة هذا هو الركن الثاني :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الملائكة عالم غيبي مخلوقون عابدون لله وليس لهم من خصائص الربوبية والألوهية شيء مما خلقهم الله ؟

خلقهم الله من نور, وعملهم الطاعة , وعددهم كثير لايحصهم إلا الله تبارك وتعالى حتى انه جاء في الصحيحين (أنه يدخل البيت المعمور سبعون ألفاً يرجعون عن أخرهم ) .

ما معنى الإيمان بالملائكة ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أولاً : الإيمان بوجودهم .
ثانياً : الإيمان بما علمنا أسمه منهم كجبريل . ومن لم نعلم أسمه نؤمن بهم إجمالاً.
ثالثاً : الإيمان بما علمنا من صفاتهم كصفة جبريل فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه رأه على صفته التى خلق عليها وله ستمئة جناح قد سد الأفق .
رابعاً :الإيمان بما علمنا من اعمالهم التي يقومون بها .

فجبريل عمله الوحي , و ميكائيل عمله القطر ,وإسرافيل النفخ في الصور .وملك الموت ,أما تسميته بعزرائيل فتسمية خاطئة لم يثبت أن أسمه عزرائيل وإنما اسمه ملك الموت . (قل يتوفاكم ملك الموت ) .وأفضل هذه الملائكة هي جبريل وميكائيل وأسرافيل , وكان النبي عليه الصلاة والسلام يتقرب إلى الله بربوبيته لهؤلاء الثلاثة , كان يقول في دعاء الاستفتاح :" اللهم رب جبرائيل و ميكائيل و إسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة ..."

فكان النبي عليه الصلاة والسلام يتقرب إلى الله ,ويمدح الله ويثني على الله بربوبيته لهؤلاء الثلاثة وهذا يدل على أنهم افضل الملائكة " اللهم رب جبرائيل , و ميكائيل و إسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة , أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم " يقال هذا في دعاء الليل فيستحب للإنسان أن يذكرها.

قال وكتبه ورسله الكتب جمع كتاب والمراد به هنا الكتب التي انزلها الله على رسله رحمة للخلق.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ومعنى الإيمان بالكتب :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أولاً : الإيمان بنزولها من عند الله حقاً .
ثانياً: الإيمان بما علمنا أسمه منها كالقرآن والتوراة والأنجيل ,وأما ما لم نعلم بأسمه فنؤمن به إجمالاً .
ثالثاً : تصديق ما صح من أخبارها كا أخبار من القرآن وأخبار مالم يبدل أو يحرف من الكتب السماوية .
رابعاً : العمل بأحكام ما لم ينسخ منها ...وأن القرآن ناسخ لجميع الكتب .

ورسله , جمع رسول وهو من أوحى إليه من البشر بشرع وأمر بتبليغه , الإيمان بالرسل يتضمن أمور :

أولاً : أن نؤمن بان رسلاتهم حق من الله فمن كفر برسالة واحد كفر بالجميع .
هل يستطيع أحداً ان يعطيني دليل على أنه كفر برسول كفر بجميع الرسل ؟

ماهو الدليل على من كفر بالرسل كفر بجميع الرسل ؟

قال الله تعالى ( [كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ المُرْسَلِينَ] الشعراء:105 )و من المعلوم أن نوح كم جاءهم رسول؟ ..رسول واحد فلذلك قال فمن كذب برسول فكأنما كذب بجميع الرسل ( كذبت قوم نوح المرسلين ) وكفر برسول واحد كأنما كفر بجميع الرسل .

ثانياً : الإيمان بما علمنا اسمه منهم مثل محمد ونوح وغيرهم وأما ما لم نعلم باسمه فنؤمن بهم إجمالاً .
ثالثاً : التصديق بما صح عنهم من أخبارهم والعمل بشريعة من ارسل الينا منهم وهو محمد صلى الله عليه وسلم .

واليوم الآخر ونؤمن بالقدر خيره وشره ,
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نؤمن باليوم الأخر وسمي بالأخر, لأنه لا يوم بعده ومعنى اليوم الأخر هو : يوم القيامة ويشمل كل ما بعد الموت الحساب والميزان والجنة والنار وعذاب القبر وفتنة القبر ودنوا الشمس والصحف وغيرها ..

والإيمان باليوم الأخر يتضمن الإيمان بكل ما يكون بعد الموت برزخ ,حساب , الميزان , الجنة , النار ,عذاب القبر ونعيمه ,البعث , وسيأتي كلام إن شاء الله عن البعث..فيؤمن الغنسان باليوم الآخر .

والإيمان باليوم الآخر أمر ضروري قال الله عز وجل : { ألم * ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ] النمل:3} .
والإيمان باليوم الآخر له ثمرات وفضائل : يجعل الإنسان يعمل ويكثر من عمل الصالحات فإنه من أيقن أنه سيواجه كرب وشدائد وأنه سيلقي الله عز وجل وأن ذلك يوم رهيب عظيم , يوماً لو علمت بهوله لفررت من أهل و أوطانِ , يوم يشيب الصغير لهوله , فإن ذلك يقود إلى العمل ويقود الإنسان إلى أن يستغل هذه الدنيا باالطاعات والأعمال الصالحات .

وسنكمل إن شاء الله ما يتعلق باليوم الآخر في بعض المباحث إن شاء الله في الدرس القادم ..

[أم البراء]

ما شاء الله ...تبارك الرحمن يا أم أسامة ..همة كما عهدناك ..

ربي يجزيك الخير ..ولا حرمنا منك ومن عطائك..

[هنيدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله لاقوة الا بالله
بارك الله فيك أختي أم اسامة وفي مجهودك الرائع
جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

ورد22

[سليمان اللهيميد]

ما شاء الله جهد مبارك جعله في ميزان حسناتك
وفقك الله وزادك حرصا وعلما .

[أمة الخبير]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أشكرك أختي الكريمة أم أسامة
جعله الله في ميزان حسناتك

[مُحبة العلم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أم أسامة العزيزة
بارك الله فيكِ
و جزاك الله خيراً