العودة   ملتقى طالبات العلم > ๑¤๑ أرشيف الدروات العلمية ๑¤๑ > دورات رياض الجنة (انتهت)

الملاحظات


دورات رياض الجنة (انتهت) إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا، رياض الجنة مشروع علمي في استماع أشرطة مختارة

 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 04-03-08, 03:51 AM   #81
سمية ممتاز
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي

أخواتي الحبيبات
قال تعالى (( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه))

فالأمر ليس سهل
وكلنا عندنا أشغالنا
لكن أُمرنا بالصبر على الطاعة
وهذا طلب علم وأجره عظيم
فلا تتأخرن ولو على الأقل
أخبرونا بأنكن قد استمعتن للدرس
وأثبتوا وجودكن واستمراركن معنا

يعني في الدرس الثالث لم يكتب الفائدة إلا الأخت فوزية !
والدرس الرابع ولاااااااااااا طالبة !!!!
أين هممكن؟؟؟؟؟

أختي فوزية أين أنت ؟

أسأل الله للجميع التوفيق والسداد



توقيع سمية ممتاز
,,


سمية ممتاز غير متواجد حالياً  
قديم 04-03-08, 01:48 PM   #82
ام ياسين
جُهدٌ لا يُنسى
 
تاريخ التسجيل: 09-04-2007
الدولة: المغرب
المشاركات: 244
ام ياسين is on a distinguished road
افتراضي

السلام عليكم

اختي الدرس لم يفتح معي
الله يسهل
حبيبتي عندك رابط اخر ?
بارك الله فيك اختي
ام ياسين غير متواجد حالياً  
قديم 04-03-08, 02:00 PM   #83
سمية ممتاز
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي

والله يالغالية أنا نزل لي والدي جميع الدروس
فلا أعرف عن روابط أخرى لكن سأسأل لك الأخت أم أسماء
وسأخبرك بإذن الله
أسأل الله لك التيسير
سمية ممتاز غير متواجد حالياً  
قديم 04-03-08, 06:24 PM   #84
أم أسماء
جُهدٌ لا يُنسى
 
تاريخ التسجيل: 22-05-2007
المشاركات: 7,201
أم أسماء is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
السلام عليكم

اختي الدرس لم يفتح معي
الله يسهل
حبيبتي عندك رابط اخر ?
بارك الله فيك اختي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حبيبتي الرابط شغال
لعل عندك مشكلة في التحميل
جربي شريطا آخر وانظري.



توقيع أم أسماء
قال ابن القيم رحمه الله:
(القلب يمرض كما يمرض البدن، وشفاؤه في التوبة والحمية
ويصدأ كما تصدأ المرآة وجلاؤه بالذكر
ويعرى كما يعرى الجسم وزينته التقوى
ويجوع ويظمأ كما يجوع البدن وطعامه وشرابه المعرفة والمحبة والتوكل والإنابة والخدمة)
أم أسماء غير متواجد حالياً  
قديم 04-03-08, 06:36 PM   #85
أم أسماء
جُهدٌ لا يُنسى
 
تاريخ التسجيل: 22-05-2007
المشاركات: 7,201
أم أسماء is on a distinguished road
افتراضي

حبيباتي أين فوائد الدرس الرابع؟
غدا ان شاء الله ننزل الدرس الخامس...
أم أسماء غير متواجد حالياً  
قديم 08-03-08, 02:12 PM   #86
ام ياسين
جُهدٌ لا يُنسى
 
تاريخ التسجيل: 09-04-2007
الدولة: المغرب
المشاركات: 244
ام ياسين is on a distinguished road
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

حياكن الله اخواتي
الله الله
من تريد ان تعرف الله
من وجد الله فماذا فقد ومن فقد الله فماذا وجد
من تريد ان تعرف الله فهذا هو الطريق
الحمد لله سمعت الدرس الرابع
اللهم سهل امرنا
اختي بدر الدجى حياك
ولبيك يا داعي الله
انا معك اخيتي حتى يفتح لنا الفتاح ولجميع الاخوات

الفوائد

ما المقصود بالالحاد في الاسماء الحسنى ?

الالحاد في اسماء الله الحسنى هو العدول بها عن الحق الثابت لها في القران و السنة.

ما هي انواعه ?

- ان تسمى الاصنام باسماء الله عز-وجل
- ان يسمي احدا نفسه باسماء الله
- ان يسمى الله بما لم يسم به نفسه
- ان يسمى الله بما لا يليق بجلاله
- ان ينسب اليه نقص من النقائص
- ان ينكر احد شيئا مما دلت عليها من الكمال
- تجسيمه او تشبيهه بالمخلوقات

ما حكمه ?

الالحاد في اسماء الله الحسنى كفر.

ما العلة في عدم التنصيص على هذه الاسماء 99 الذكورة في حديث ابي هريرة ?

العلة في عدم التنصيص على هذه الاسماء 99 المذكورة في حديث ابي هريرة لانها من قبيل الادراج.
ام ياسين غير متواجد حالياً  
قديم 12-03-08, 02:31 AM   #87
سمية ممتاز
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي

وضحن ما يلي من القواعد في الأسماء والصفات
* دلالة أسماء الله تعالى على ذاته وصفاته تكون بالمطابقة وبالتضمن وبالالتزام؟
دلالة المطابقة هي دلالة اللفظ على تمام معناه ، فإذا قلت مثلا السميع هذااللفظ إذا قصدت به الذات التي سُميت بهذا والصفة التي تضمنها هذا الاسم فإن هذه يقاللها دلالة المطابقة ، لأن هذا الاسم دل على الذات وتضمن أيضا صفة السمع.دلالة اللفظ على تمام معناه – تقال لها دلالة مطابقة[FONT='Arial','sans-serif'] .

[/FONT]
دلالته على بعض معناه يقال لها دلالة التضمنتقول مثلاً العزيز وتقصد بهالذات التي سميت بهذا, يعني إذا قصدت به أحد مدلوليه فان هذه دلالة تضمن ، يعني إذاقصدت به بعض ما دل عليه فهي دلالة تضمن[FONT='Arial','sans-serif'] .
[/FONT]
وأما دلالته على لازم معناه: معنى ذلك أنهيقتضي امراً آخر ، فإذا قلت مثلا الله تبارك وتعالى العزيز هل تكون العزة من غيرحياة ؟ إذاً دل على صفة الحياة ، هل تكون العزة من غير قوة ؟ أبداً ، فدل على صفةالقوة هذه تسمى دلالة التزام.وهكذايقال لها دلالة التزام ، إذا قلت الله سميع هل يمكن أن يكون سميعا وهو فاقد الحياة؟ لا إذاً السميع دل بدلالة الالتزام على وصف آخر لا يقوم ولا يحصل إلا به أو لابدمنه وهو الحياة لا يمكن أن يكون سميعاً وهو غير حي ، مع أن الحياة ما ذكرت في السميعوليست مما يدل عليه لا مطابقة ولا تضمن.
سمية ممتاز غير متواجد حالياً  
قديم 16-03-08, 12:18 AM   #88
سمية ممتاز
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي

ما هي أقسام الكلام مع توضيح كل قسم ؟
1-الأسماء المفردة .. مثل الرحمن , الرحيم , ....
وهذا في عامة الأسماء الحسنى .
2- الأسماء المقترنة .. ضابطها ما يطلق عليه مقترناً بغيره من الأسماء
مثل الرحمن الرحيم ....وهذا يعطي كمالا أو وصفاً ثالثاً
العزيز الحكيم فالعزة إذا اقترنت مع الحكمة فهذا كمال ثالث,, في المخلوقين العزة إذا وجدت وحدها تحمل على كثير من العسف والظلم والقسوة والقهر والتسلط بغير حق وما أشبه ذالك فيضع الأمور في غير مواضعها ويوقعها في غير مواقعها ، أما الله تبارك وتعالى فهو عزيز حكيم.
3-الأسماء المزدوجة
وذالك عند من يثبت لله عز وجل الأسماء التي تكون متقابلة ولابد فيها من الاقتران وقد ذكرنا لكم من قبل الكلام في هذه القضية - عند الكلام على ضوابط ما يطلق على الله عز وجل من الأسماء ، من أهل العلم من لا يعتبر هذا من الأسماء ومنهم من أثبته من الأسماء كشيخ الإسلام ابن تيميه وابن القيم
ضابطه مالا يطلق عليه بمفرده بل مقروناً بمقابله.
سمية ممتاز غير متواجد حالياً  
قديم 23-03-08, 02:54 AM   #89
سمية ممتاز
جُهدٌ لا يُنسى
افتراضي

أسأل الله أن يكون غياب الأخت فوزية لخير
فأنا أفتقدها في الملتقى كله وليس هنا فقط


مجموعة الفلاح:
كيف يمكن للعبد أن يبلغ مرتبة الاحسان من خلال معرفة أسماء الله الحسنى وصفاته العلى ؟

قد فسر النبي صلى الله عليه وسلم الإحسان بقوله (( أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك))
وهو مرتبة الإخلاص لأن استحضاره ذلك من عمله يمنعه من الإلتفات إلى غير الله وإرادته بالعمل
وإن من أعظم ما يُخَلـِّص العبد من الرياء ملاحظة أسماء الله وصفاته فمن لاحظ من أسماء الله الغني مثلا دفعه ذلك إلى الإخلاص , لأن الله غني عن عملك وأنت فقير إلى الله عز وجل والله جل جلاله أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معه سواه تركه الله عز وجل وشركه,, فإذا عرف العبد هذا المعنى وتأمله اخلص لله جل جلاله .. إذا تذكر أن الله هو غني وأن العباد فقراء (( يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد )) فكيف يتوجه إليهم ويلتفت إليهم ويطلب المحمدة منهم؟؟؟!
وهكذا من تأمل اسم الله (العليم )فانه يعلم أن ما أخفاه عن أعين الناس وعن نظرهم ومشاهدتهم فإن الله تبارك وتعالى يراه ويشاهده فإذا استحضر العبد أن الله يراه وأنه يعلم السر و أخفى وأنه سميع بصير فإنه يستحي أن يقارف مالا يليق والله جل جلاله ير ى ذلك منه والمَلَكْ يشاهده ويكتب عمله هذا .
و هكذ ا من تأمل اسم الله (الحفيظ )حمله ذلك على ترك الرياء لأن من معاني الحفيظ أنه يحفظ على العباد أعمالهم يحصيها ويكتبها ثم يوافيهم بعد ذلك بها,, وإذا صنع ذلك في سائر الأشياء كان العمل كله لله تبارك وتعالى.
سمية ممتاز غير متواجد حالياً  
قديم 23-03-08, 09:00 PM   #90
ام ياسين
جُهدٌ لا يُنسى
 
تاريخ التسجيل: 09-04-2007
الدولة: المغرب
المشاركات: 244
ام ياسين is on a distinguished road
افتراضي

السلام عليكم
حياكن الله اخواتي
جازك الله خيرا اختي ام اسماء
و بارك الله في اختي الحبيبة بدر الدجى
تغيبت لكن قلبي كان معكن
استمعت للدرس الخامس بحمد لله
وساعود للجواب عن السؤال
ام ياسين غير متواجد حالياً  
 

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
اعلام السلفيين بفضل تلاوة القران الكريم من كلام سيد المرسلين دلال روضة القرآن وعلومه 2 07-07-07 02:30 PM


الساعة الآن 04:40 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .