مجموعة الفضيلة لدراسة كتاب الصيام من متن بلوغ المرام

[جنة الإيمان]

السلام عليكم
استمعت للشريط السادس و هذا إن شاء الله الواجب:

*** مبحث صوم يوم عاشوراء
-تاريخه.
اليوم العاشر من شهر محرم.
-حكمه قبل فرض رمضان وبعده.
كان صوم يوم عاشوراء في بادئ الأمر فرضاً لأنه صلى الله عليه وسلم بعث رجالاً إلى مياه القبائل ينادون)إن اليوم يوم عاشوراء فمن أصبح صائماً فليتم، ومن أكل فليمسك بقية يومه) فلو لم يكن فرضاً ما أمرهم أن يمسكوا بقية يومهم، وقد كان فرضاً حتى فرض رمضان.
أما بفرض رمضان نسخت فرضية عاشوراء وبقيت نافليته و هو سنة باتفاق الجميع و ليس بواجب، وظل صلى الله عليه وسلم يصوم يوم عاشوراء كل سنة، وكان فرض رمضان في شعبان في السنة الثانية من قدومه صلى الله عليه وسلم المدينة فنسخ فرض صوم يوم عاشوراء وبقيت سنيته إلى اليوم.
-سبب الحث على صيامه.
سئل صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عاشوراء فقال: يكفر السنة الماضية و إضافة لما في صوم هذا اليوم من الأجر العظيم فإنه اليوم الذي نجى الله فيه موسى وأهلك فرعون، وصامه موسى شكراً لله .
-استحباب صوم تاسوعاء مع عاشوراء.
سأل صلى الله عليه وسلم اليهود عن صومهم ليتبن سببه، ثم قيل له( يا رسول الله! إن اليهود يصومون يوم عاشوراء ونحن نصوم يوم عاشوراء فوافقناهم، فقال: لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع مع العاشر) ولكنه قبض صلى الله عليه وسلم قبل أن يأتي العام الجديد، واقتصر على ما كان عليه و سبب صوم تاسوعاء مع عاشوراء هو مخالفة اليهود.
*** مبحث استئذان المرأة زوجها في صيام التطوع:

-صيام الفرض المحدد بزمن.
إذا كان صوم المرأة فرضاً معيناً فليس للزوج منعها، مثاله: نذرت أن تصوم يوم مجيء ولدها من السفر، فجاء فصامت؛ لأنها تعين عليها الصوم يوم مجيئه، كأن جاء بالليل وبيتت الصوم وأصبحت صائمة، فبمجيء ولدها أصبحت ملزمة بالنذر وهو فرض عليها لا يحق للزوج أن يمنعها؛ لأنه فرض محدد بزمن، ولو منعها فسيفوت النذر عليها، أما ما عدا ذلك. وكذلك رمضان لا يحق له منعها؛ لأن وقته محدود، وهو حق لله فرضه عليها وعليه، فلا يحق له أن يمنعها؛ لأن أذنها بيدها وأمرها من عند الله، إذاً: لا يحق لامرأة أن تصوم غير رمضان، وغير ما يساوي رمضان من النذر المعين إلا بإذن زوجها، وأما غير ذلك فالأولى أن يسمح لها؛ لأن الله تعالى يقول: (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى ))المائدة:2(، ولا ينبغي أن يضيق عليها ويمنعها.
-صيام الفرض الغير محدد بزمن وصيام النافلة.
نوافل الصوم، مثل صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وعاشوراء، والإثنين والخميس،و صيام الفرض الغير محدد بزمن كقضاء رمضان لأن هناك عدة من أيام أخر، فهذا الصوم وهو عبادة لله، ومن أعظم القربات عند الله، ومع هذا يمنعها الشرع أن تصوم إلا بإذن زوجها لعظم حقه وها هي أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها كانت يكون عليها قضاء من رمضان، وتأجله إلى أن يأتي شعبان حينما يكثر صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولذا قالت: لمكانة رسول الله مني؛ لأن الرسول له دورة على زوجاته، فإذا جاء دورها وجدها غير صائمة.

[جنة الإيمان]

السلام عليكم
أخواتي في مجموعة الفضيلة مبارك عليكن شهر رمضان و أسأل الله عز و جل أن يوفقنا جميعا لقيامه و صيامه و أن يتقبله منا و أن يعتقنا من النار فيه آمين
لقد تم الإستماع للشريط السابع و هذا إن شاء الله الواجب:

*** مبحث صوم يوم السبت.
عن الصماء بنت بسر رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم، فإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنب، أو عود شجرة فليمضغها( رواه الخمسة ورجاله ثقات، إلا أنه مضطرب، وقد أنكره مالك وقال أبو داود هو منسوخ. هذا الحديث بصرف النظر عن اضطرابه أو نسخه، النهي فيه صريح عن صوم يوم السبت منفرداً؛ لأنه قد تقدم لنا أنه يمكن أن يصومه ردفاً للجمعة، فإذاً النهي هنا إذا كان منفرداً إلا في صوم المفروض، مثل لو كان على إنسان نذر عشرة أيام، أو كان عليه قضاء، أو كان في رمضان، فإن في رمضان أربعة أسبت إذاً: إفراده بالصوم منهي عنه في هذا الحديث، ثم أكد صلى الله عليه وسلم على عدم الصوم، ولو لم يكن عندك شيء فاذهب إلى شجرة العنب أو إلى غيرها وخذ منها لحاءها أي: قشرتها ومصها، مع أن شجرة العنب من أيبس الأشجار لحاءً، وغيرها من الأشجار في قشرتها ماء أكثر من قشرة العنب، ولكن المعنى: أنك تنظر نباتاً فيه ماء فتمصه حتى يصل هذا الماء إلى الحلق فيبطل الصوم، وفي هذا تشديد في النكير على صوم يوم السبت وحده، ولكن هذا الحديث استنكره مالك ، واستنكره غيره، وقال غيره: إنه منسوخ بما جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يصوم السبت والأحد، لماذا كان النهي قبل النسخ؟ يقولون: لأنه عيد للنصارى، وإذا صمناه عظمناه، وشاركنا النصارى في تعظيمه، وقد كان صلى الله عليه وسلم دائماً يخالف أهل الكتاب في عباداتهم. إذاً: كان النهي عن صومه ابتعاداً عن محاكاة ومشابهة أهل الكتاب، وقد تقدم في عاشوراء أنهم كانوا يصومونه في الجاهلية، وكان الرسول يصومه في مكة، ولما هاجر إلى المدينة وجد اليهود يصومونه، فسألهم عن سبب صومهم له فقالوا: لأنه يوم نجى الله فيه موسى من فرعون، فصامه شكراً لله فصمناه، فقال )نحن أحق بموسى منكم(، فصام يوم عاشوراء، ولما قيل له: نحن شاركنا اليهود في هذا العمل، قال): لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع والعاشر)، أي: حتى نغاير صورة صوم اليهود في عاشوراء. وعن أم سلمة رضي الله تعالى عنها):أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أكثر ما يصوم من الأيام يوم السبت ويوم الأحد وكان يقول: إنهما يوما عيدٍ للمشركين، وأنا أريد أن أخالفهم(، أخرجه النسائي وصححه ابن خزيمة ، وهذا لفظه. و الخلاصة أن النهي عن صوم يوم السبت منفرداً قد نسخ، وأنه يجوز صوم كل من السبت والأحد وجميع أيام الأسبوع، فيجوز صومها منفردة إلا يوم الجمعة للنهي الذي تقدم في الحديث المتفق عليه):إلا أن يصوم يوماً قبله، أو يوماً بعده(........

*** سبب النهي عن صيام أيام التشريق.
نهى صلى الله عليه وسلم عن صيام أيام التشريق، وقد بين علة النهي فقال)أيام التشريق -أيام منى- أيام أكل وشرب وتبعل(،وقد جاء أن عمر رضي الله تعالى عنه قال لأهل مكة: (يا أهل مكة! ما لي أرى الآفاقيين يأتون شعثاً غبراً) أي: مسافرين من بعيد، جائين من الشرق والغرب، رجالاً وعلى كل ضامر، (وأنتم في بيوتكم إلى أن يأتي اليوم الثامن وتحرمون) يعني: أنكم لم تشاركوا الحجاج في وعثاء السفر، ولم تشاركوهم في تفث الإحرام، فأنت أيها المكي! تخرج من بيتك ومن حمامك إلى منى، وغيرك يأتي وله شهر أو أقل أو أكثر، وهو يحل ويرتحل في إحرامه، وقد وجد العناء ووجد وعثاء السفر والتفث، وهو تعبان في هذه المدة كلها، (أحرموا إذا هلّ هلال ذي الحجة) يعني: جعل عليهم بعض صعوبة الإحرام حتى يشاركوا الناس في بعض مشاق الحج. فإذا كان أقل مدة سيحرم فيها الحاج هي عشرة أيام، وهناك من له في الإحرام شهر كامل، فمتوسط مدة الإحرام عشرون يوماً، فإذا كان إنسان معه زوجته، في سيارة واحدة، على هودج واحد، يحل ويرتحل وهي أمامه، وهو لا يقربها، فإذا ما أدى النسك، فلا نضيق عليه أيام منى كذلك، وإنما نقول له: قد انتهى المحظور وحلت لك زوجتك. وقوله: (أيام أكل وشرب) هل معنى هذا أن الأيام الماضية ليس فيها أكل وشرب؟ الجواب: لا، ولكن زاد المسافر ليس كزاد المقيم، فالمسافر يجتزئ بالذي يحصل، فإذا كان في منى ليس عنده شيء، وقد ذبح الهدي، وذبح الأضحية فما بقي إلا أن يأكل. فإذا أكل وشبع وزوجته عنده وله عنها مدة عشرين يوماً في متوسط الزمان، فهو في حاجة إليها أكثر، ولهذا قال: (أيام أكل وشرب وتبعلٍ)، تبعل: من البعل، والبعل هو الزوج، ويقال: هذا البطيخ بعلي، وتسمعون من أصحاب الحبحب قولهم: هذا حبحب بعلي، يعني: أنه وضع الحب وجاء المطر مرة واحدة وشبعت الأرض بالماء فتبعلت البذرة ونبتت واجتزأت برطوبة الأرض إلى أن أثمرت، إذاً: كذلك الرجل يبعل. ولهذا نهى صلى الله عليه وسلم عن صيام أيام التشريق، وهي من الأيام التي نهي عن الصيام فيها كل عام. وأما يوم الشك فليس معيناً بذاته في كل سنة، فمن الممكن أن يكون هناك شك وممكن أن لا يكون، وأما يوم عرفة فالذي هو قاعد في بيته يصوم وإنما منع صيام يوم عرفة بعرفة. إذاً: الأيام الممنوع صومها في الحالات العادية يوما العيد ولا عذر لأحد في صومها ولا استثناء فيها مطلقاً، وأما أيام التشريق فالاستثناء فيها للحاج الذي لم يسق الهدي فعن عائشة وابن عمر رضي الله عنهم قالا):لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي( رواه البخاري، وعلى هذا تكون الأيام المنهي عن الصوم فيها طيلة العام بصفة رسمية، وبتشريع عمومي هي خمسة أيام: يوما العيدين، وأيام التشريق. والله تعالى أعلم.

[الدر المنثور]

مشرفتى الغاليه ام اسماء لم اعرض والله عن طلب العلم ولكن ضرب الويندوز عندى فتعطلت تلك الفترة وسأواصل ان شاء الله

[أم أسماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدر المنثور

مشرفتى الغاليه ام اسماء لم اعرض والله عن طلب العلم ولكن ضرب الويندوز عندى فتعطلت تلك الفترة وسأواصل ان شاء الله

يا هلا بالحبيبة الدر المنثور
افتقدناك بشدة
يسر الله لك أمرك أختي.

[أم أسماء]

بالنسبة للدرس السادس

جزى الله كل من الطالبات الحبيبات على المواظبة والجدية في هذه الدورة
جنة الإيمان
زهر الرمان
حياة الدعيس

كل منهن تستحق ثلاث نجمات

نجمة على سماع الشريط

نجمة على حل الواجب

نجمة على تدوين الفوائد

بارك الله فيكن وأثقل بها موازينكن ...

الدر المنثور
أنتظرك يا حبيبة ليتم التقييم.

[الدر المنثور]

السلام عليكم مشرفتى الحبيبه ام اسماء نظرا لعدم تمكنى من اضافة الفوائد فى صفحة مجموعتى قمت بإنشاء هذه الصفحة فى قسم الواجبات ومعذرة على التأخير وكل عام وانت الى الله اقرب

الدرس الخامس
مجموعة الفضيلة
تم الأستماع الى الشريط الخامس وحل الواجب وهذه هى الفوائد
مبحث الغسل من الجنابة:
[ وعن عائشة وأم سلمة رضي الله تعالى عنهما: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً من جماع، ثم يغتسل ويصوم) متفق عليه، وزاد مسلم في حديث أم سلمة : (ولا يقضي) ]. هذا الحديث تتمة لمبحث من واقع في نهار رمضان، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً فيغتسل ويصوم ولا يقضي، وذلك في رمضان
جاء في سنن البيهقي رحمه الله: (أن رجلاً سأل أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وقال: يا أماه! أكان صلى الله عليه وسلم يغتسل من الجنابة قبل أن ينام أو ينام ثم يغتسل؟ قالت: كل ذلك كان يفعل، أحياناً يغتسل ثم ينام، وأحياناً ينام ثم يغتسل. فقال: قلت: الله أكبر! الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة)
ولما سئلت أم المؤمنين أم سلمة فقالت: (كان صلى الله عليه وسلم يصبح جنباً من جماع لا احتلام، فيغتسل ويصوم ولا يقضي، وسلوا عائشة)، فذهب أيضاً إلى عائشة رضي الله تعالى عنها، فقالت للسائل: أترغب عن سنة أبي القاسم يا فلان؟! قال: لا والله! ولكن تذاكرنا وأخبرنا إنسان عن أبي هريرة أنه قال: أن من أخّر غسل الجنابة، وطلع عليه الفجر وهو جنب، فلا يصح صومه من الغد. قالت: لا، ليس الأمر كما قال أبو هريرة (كان صلى الله عليه وسلم يصبح جنباً من جماع لا احتلام، فيغتسل ويصوم ولا يقضي) وعندما بلغ ابو هريرة قول ام المؤمنين عائشة وام سلمة رضى الله عنهما فقال أبو هريرة : أو قالتا ذلك؟ قال: نعم، وسمعته منهما وبلغته للقوم، فقال: أما أنا فلا أدري، فقد أخبرني مخبر
ويذكر ابن عبد البر في الاستذكار أن أبا هريرة رضي الله تعالى عنه نزع عن هذا القول بعد أن بلغه خبر عائشة رضي الله تعالى عنها، وانتهت القضية برفع الخلاف، وانعقد الإجماع على صحة صوم من أصبح جنباً، وأنه يغتسل بعد الفجر ويكمل صومه
وقال ابن عبد البر: إن الله سبحانه أباح للصائم المباشرة ليلاً في قوله سبحانه: فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ [البقرة:187]، فإذا أباح الله ليلاً للصائم المباشرة والأكل والشرب حتى يتبين الفجر، لم يبق وقت لإيقاع الاغتسال إلا بعد الفجر، وهذا من دقة استنتاج العلماء رحمهم الله ويزيدون في الاستدلال أيضاً ويقولون: الجنابة لا تمنع الصوم، لو أن صائماً في منتصف النهار نام فاحتلم، فهل الاحتلام في نهار رمضان يبطل صومه؟ لا يبطل صومه، ولا يلحقه في ذلك كفارة ولا قضاء ولا شيء، يغتسل لجنابة الاحتلام، وهو كغيره في باب الصوم سواء.

[أم أسماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدر المنثور

السلام عليكم مشرفتى الحبيبه ام اسماء نظرا لعدم تمكنى من اضافة الفوائد فى صفحة مجموعتى قمت بإنشاء هذه الصفحة فى قسم الواجبات ومعذرة على التأخير وكل عام وانت الى الله اقرب

الدرس الخامس
مجموعة الفضيلة
تم الأستماع الى الشريط الخامس وحل الواجب وهذه هى الفوائد
مبحث الغسل من الجنابة:
[ وعن عائشة وأم سلمة رضي الله تعالى عنهما: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً من جماع، ثم يغتسل ويصوم) متفق عليه، وزاد مسلم في حديث أم سلمة : (ولا يقضي) ]. هذا الحديث تتمة لمبحث من واقع في نهار رمضان، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً فيغتسل ويصوم ولا يقضي، وذلك في رمضان
جاء في سنن البيهقي رحمه الله: (أن رجلاً سأل أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وقال: يا أماه! أكان صلى الله عليه وسلم يغتسل من الجنابة قبل أن ينام أو ينام ثم يغتسل؟ قالت: كل ذلك كان يفعل، أحياناً يغتسل ثم ينام، وأحياناً ينام ثم يغتسل. فقال: قلت: الله أكبر! الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة)
ولما سئلت أم المؤمنين أم سلمة فقالت: (كان صلى الله عليه وسلم يصبح جنباً من جماع لا احتلام، فيغتسل ويصوم ولا يقضي، وسلوا عائشة)، فذهب أيضاً إلى عائشة رضي الله تعالى عنها، فقالت للسائل: أترغب عن سنة أبي القاسم يا فلان؟! قال: لا والله! ولكن تذاكرنا وأخبرنا إنسان عن أبي هريرة أنه قال: أن من أخّر غسل الجنابة، وطلع عليه الفجر وهو جنب، فلا يصح صومه من الغد. قالت: لا، ليس الأمر كما قال أبو هريرة (كان صلى الله عليه وسلم يصبح جنباً من جماع لا احتلام، فيغتسل ويصوم ولا يقضي) وعندما بلغ ابو هريرة قول ام المؤمنين عائشة وام سلمة رضى الله عنهما فقال أبو هريرة : أو قالتا ذلك؟ قال: نعم، وسمعته منهما وبلغته للقوم، فقال: أما أنا فلا أدري، فقد أخبرني مخبر
ويذكر ابن عبد البر في الاستذكار أن أبا هريرة رضي الله تعالى عنه نزع عن هذا القول بعد أن بلغه خبر عائشة رضي الله تعالى عنها، وانتهت القضية برفع الخلاف، وانعقد الإجماع على صحة صوم من أصبح جنباً، وأنه يغتسل بعد الفجر ويكمل صومه
وقال ابن عبد البر: إن الله سبحانه أباح للصائم المباشرة ليلاً في قوله سبحانه: فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ [البقرة:187]، فإذا أباح الله ليلاً للصائم المباشرة والأكل والشرب حتى يتبين الفجر، لم يبق وقت لإيقاع الاغتسال إلا بعد الفجر، وهذا من دقة استنتاج العلماء رحمهم الله ويزيدون في الاستدلال أيضاً ويقولون: الجنابة لا تمنع الصوم، لو أن صائماً في منتصف النهار نام فاحتلم، فهل الاحتلام في نهار رمضان يبطل صومه؟ لا يبطل صومه، ولا يلحقه في ذلك كفارة ولا قضاء ولا شيء، يغتسل لجنابة الاحتلام، وهو كغيره في باب الصوم سواء.

تصحيح الدرس الخامس

بارك الله فيك أختي الحبيبة الدر المنثور

ونفعك بما علمت ...
تستحقين ثلاث نجمات

نجمة على سماع الشريط

نجمة على حل الواجب

نجمة على تدوين الفوائد

[زهر الرمان]

تم الاستماع للشريط السابع هذه الفوائد المطلوبة
*** مبحث صوم يوم السبت.
عدم جواز صيام يوم السبت منفردا إلا فى الفرض الفرض (( صيام رمضان – صيام النذر – صيام الكفارات – قضاء الفوئت )) . و جاء النهي عن صوم يوم السبت في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (ولو لم يجد أحدكم إلا لحاء عنب أو عود شجرة فليمضغها)
ينتهي النهي عن يوم السبت اذا ضم الى يوم الجمعة

*** سبب النهي عن صيام أيام التشريق.

لان المحرم اقل ما يكون قد بدأ إحرامه قبل أسبوع أو عشرة أيام ياتي من بعيد ويكون وقد وجد العناء ووجد وعثاء السفر والتفث وهو تعبان في هذه المدة كلها ,فإذا كان أقل مدة سيحرم فيها الحاج هي عشرة أيام وهناك من له في الإحرام شهر كامل فمتوسط مدة الإحرام عشرون يوماً فإذا كان إنسان معه زوجته في سيارة واحدة على هودج واحد يحل ويرتحل وهي أمامه وهو لا يقربها فإذا ما أدى النسك فلا نضيق عليه أيام منى كذلك فحينئذ قد انتهى المحظور وحلت لك زوجتك كم ان زاد المسافر ليس كزاد المقيم فالمسافر يجتزئ بالذي يحصل فإذا كان في منى ليس عنده شيء وقد ذبح الهدي وذبح الأضحية فما بقي إلا أن يأكل. فإذا أكل وشبع وزوجته عنده وله عنها مدة عشرين يوماً في متوسط الزمان، فهو في حاجة إليها أكثر، ولهذا قال: (أيام أكل وشرب وتبعلٍ ولهذا نهى صلى الله عليه وسلم عن صيام أيام التشريق.

[أم أسماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهر الرمان

تم الاستماع للشريط السابع هذه الفوائد المطلوبة
*** مبحث صوم يوم السبت.
عدم جواز صيام يوم السبت منفردا إلا فى الفرض الفرض (( صيام رمضان – صيام النذر – صيام الكفارات – قضاء الفوئت )) . و جاء النهي عن صوم يوم السبت في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (ولو لم يجد أحدكم إلا لحاء عنب أو عود شجرة فليمضغها)
ينتهي النهي عن يوم السبت اذا ضم الى يوم الجمعة

*** سبب النهي عن صيام أيام التشريق.

لان المحرم اقل ما يكون قد بدأ إحرامه قبل أسبوع أو عشرة أيام ياتي من بعيد ويكون وقد وجد العناء ووجد وعثاء السفر والتفث وهو تعبان في هذه المدة كلها ,فإذا كان أقل مدة سيحرم فيها الحاج هي عشرة أيام وهناك من له في الإحرام شهر كامل فمتوسط مدة الإحرام عشرون يوماً فإذا كان إنسان معه زوجته في سيارة واحدة على هودج واحد يحل ويرتحل وهي أمامه وهو لا يقربها فإذا ما أدى النسك فلا نضيق عليه أيام منى كذلك فحينئذ قد انتهى المحظور وحلت لك زوجتك كم ان زاد المسافر ليس كزاد المقيم فالمسافر يجتزئ بالذي يحصل فإذا كان في منى ليس عنده شيء وقد ذبح الهدي وذبح الأضحية فما بقي إلا أن يأكل. فإذا أكل وشبع وزوجته عنده وله عنها مدة عشرين يوماً في متوسط الزمان، فهو في حاجة إليها أكثر، ولهذا قال: (أيام أكل وشرب وتبعلٍ ولهذا نهى صلى الله عليه وسلم عن صيام أيام التشريق.

بارك الله فيك أختي زهر الرمان وفي مجهودك

لكن انتبهي أختي:

*** مبحث صوم يوم السبت.
عدم جواز صيام يوم السبت منفردا إلا فى الفرض الفرض (( صيام رمضان – صيام النذر – صيام الكفارات – قضاء الفوئت )) . و جاء النهي عن صوم يوم السبت في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (ولو لم يجد أحدكم إلا لحاء عنب أو عود شجرة فليمضغها)
ينتهي النهي عن يوم السبت اذا ضم الى يوم الجمعة

قال الشيخ في الشريط أن النهي عن صوم يوم السبت منفرداً قد نسخ، وأنه يجوز صوم يوم السبت وحتى الأحد وجميع أيام الأسبوع، فيجوز صومها منفردة إلا يوم الجمعة للنهي الذي جاء في الحديث المتفق عليه: (إلا أن يصوم يوماً قبله، أو يوماً بعده).......
أتمنى أن تصححي المعلومة أختي الحبيبة

لك ثلاث نجمات

نجمة على سماع الشريط

نجمة على حل الواجب

نجمة على تدوين الفوائد

[الدر المنثور]

فوائد الشريط السادس
*** مبحث صوم يوم عاشوراء
صوم يوم عاشوراء له تاريخ طويل، فقد جاء في حديث عائشة قالت: (يوم عاشوراء كانت العرب تصومه في الجاهلية، وكان صلى الله عليه وسلم يصومه -أي: قبل البعثة- فلما قدم المدينة وجد اليهود يصومونه فسألهم عن سبب صومهم؟ فقالوا: هذا يوم مبارك، نجى الله فيه موسى وأهلك فرعون، فصامه موسى شكراً لله وصمناه). و اتفق أهل مكة الوثنيون وأهل المدينة اليهود الكتابيون على صومه، فصام اليهود هذا اليوم؛ لأنه يوم مبارك نصر الله فيه الحق على الباطل، و يذكرون أن يوم عاشوراء هو اليوم الذي رست فيه سفينة نوح واستوت على الجودي، وأنه هو اليوم الذي أطفأ الله فيه نار النمرود التي أوقدها على إبراهيم، وأنه كذلك هو اليوم الذي أهلك الله فيه فرعون ونجى فيه موسى، فيذكرون في التاريخ أن هذه الأحداث وقعت في يوم عاشوراء، ويذكرونها إما متسلسلة وإما متباعدة. والله تعالى أعلم. والذي عندنا من النقل الصحيح هو من بداية موسى مع فرعون، فلما أُخبر صلى الله عليه وسلم من اليهود عن سبب صومهم لهذا اليوم، قال: (نحن، وفي رواية: أنا أحق بموسى منكم) فصامه وأمر الناس بصيامه.
- وقد كان صوم يوم عاشوراء في بادئ الأمر فرضاً حتى فرض رمضان، فنسخت فرضية عاشوراء وبقيت نافليته، وظل صلى الله عليه وسلم يصوم يوم عاشوراء كل سنة.
- صوم يوم عاشوراء باتفاق الجميع سنة، وليس بواجب، فمن شاء صامه، ومن شاء لم يصمه، وإذا صامه فإنه يكفر سنة
- استحباب صوم يوم تاسوعاء مع عاشوراء مخالفة لليهود وقد قيل: (يا رسول الله! إن اليهود يصومون يوم عاشوراء ونحن نصوم يوم عاشوراء فوافقناهم، فقال: لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع مع العاشر)

*** مبحث استئذان المرأة زوجها في صيام التطوع:
-صيام الفرض المحدد بزمن.
كأن نذرت المرأة نذرا فلابد لها من ان تفى بالنذر واصبح صيام ذلك اليوم فرضا عليها لايجب ان تضيعه وفى هذه الحاله لا يحق للزوج ان يمنعها لأنه فرض محدد بزمن، ولو منعها فسيفوت النذر عليها.
-صيام الفرض الغير محدد بزمن وصيام النافلة.
كقضاء رمضان فليس محدداً بزمن؛ لأن هناك عدة من أيام أخر

*ولا يحق لامرأة أن تصوم غير رمضان، وغير ما يساوي رمضان من النذر المعين بزمن إلا بإذن زوجها، وأما غير ذلك فالأولى أن يسمح لها؛ لأن الله تعالى يقول: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى [المائدة:2]، ولا ينبغي أن يضيق عليها ويمنعها