مجموعة الصبر...لدراسة سلسلة اسماء الله الحسنى

[ام عمرو]

بسم الله الرحمن الرحيم



قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم" : (إن لله تسعة وتسعين اسما مائه إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة ) أخرجه البخاري .
س1/ ما معنى الإحصاء لغة ؟

ج/ - هذه اللفظة تأتي بمعنى العد . نقول مثلا : حصيت الحصى إذ حصيته .
- ويقولون للعد : إحصاء .
- فتأتي هذه الفظه بمعاني يقال : الحصيات , العقل .
ومنه قول الشاعر :
وان لسان المرء ما لم تكن له حصات على عوراته لدليل
فإن لسان المرء دليل على عوراته ملم تكن حصات وعقل يحجزه ويمنعه .
- وهناك معنى ثالث أيضا وهو الإفاقة (< علم أن لم تحصوه >)
يعني تطيقوه فيما يتعلق بقيام الليل ( فتاب عليكم ) هذا معنى الإحصاء من كلام العرب .


س2/ وما المراد بالإحصاء في الحديث ؟

ج/ من أهل العلم من قال المراد به العد (من أحصاها ) يعني استطاع أن يعدها ,يعني جمعها , حفظها , أحاط بها والمقصود بالإحاطة عند هؤلاء يعني انه استطاع انه يستقرئ هذه الأسماء وان يجمعها يعني أن يعرف ألفاظها.
فهذا معنى ذهب إليه كثير من أهل العلم في تفسير الحديث واحتجوا برواية للحديث عند البخاري في الصحيح وهي قوله" صلى الله عليه وسلم" : ( من حفظها دخل الجنة و) قالوا أن كلمة أحصاها تحتمل عدة معاني وهذه الراية تبين الإجمال الذي وقع فيها (من أحصاها) أي حفظها وهذا ذهب إليه البخاري رحمه الله وقال به جماعة كالخطابي والنووي وعزاه النووي لأكثر من أهل العلم وهو اختيار ابن الجوزي عبد الر حمن ابن الجوزي .


س3/ لماذا كان الثناء غالباً يأتي مضافاً لأسماء الله الحسنى الظاهرة دون الضمائر ؟

ج / إن سر ذلك والله تعالى اعلم كما يقول الحافظ ابن القيم : لان تعليق الثناء بأسمائه الحسنى لما تضمنته معانيها من صفات الكمال ,ونعوت الجلال فيأتي بالإسم الظاهر ولا يأتي بالضمير لان الاسم الظاهر له دلالات لا يؤديها الضمير, لو تقول الحمد له لا يدل على صفه , لكن حينما نقول الحمد لله فالله تبارك وتعالى هذا الاسم الكريم متضمن لصفة الإلهية وصفة الإلهية تتضمن الكثير من الصفات فإنه لا يكون الاها إلا من كان ربا , إلا من كان قادرا, عليما ,حكيما , مدبرا لهذا الكون يفعل مايشاء لا راد لحكمه ولا معقب لقضائه هذا هو الإله ولهذا نقول الحمد لله , الحمد لربي , الحمد لخالقنا , الحمد للكريم, الحمد للعزيز , الجبار , المتكبر .
فأنت تضيف الحمد أو الثناء للأسماء الظاهرة من أسماء الله الحسنى ولا تضيفه للضمائر , وذلك لان هذه الأسماء تدل على أوصاف الكمال التي استحق الرب جل جلاله الحمد من اجلها .

[ام عمرو]

الحمد لله تم الإستماع لشريط الدرس الثالث
وحل وكتابة الفوائد المطلوبة واسئلة الواجب

بحول الله وقوته

[أم أسماء]

الحمد لله تم الإستماع لشريط الدرس الثالث
وحل وكتابة الفوائد المطلوبة واسئلة الواجب

بحول الله وقوته

أين واجب وفوائد الدرس الرابع غاليتي أم عمرو ؟

[أم أسماء]

حبيباتي أنتن مكلفين باستخراج أسئلة الواجب
لا تتأخرن !!!!

[سلوى حسين]

باذن الله انا فرغت الشريط ووضعت الاسئلة وسأحاول رفعها اليوم باذن الله

فقط احتاج لصياغتها فلن اتأخر باذن الله

[أم جهاد وأحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عذرا مشرفتنا الفاضلة أم أسماء لقد تأخرت في الفوائد والواجبات

الله المستعان

الحمد لله الذي يسر لي الأمر الآن

أختي زمن الغربة بارك الله فيك وجزاك عن المجموعة كل خير على تحضير الأسئلة للدرس الخامس

***ما هي مذاهب الناس في مسألة تفاضل أسماء الله الحسنى ؟
طوائف من أهل الكلام قالوا أنه لا تفاضل في أسماء الله الحسنى
كما أن من أهل السنة والجماعة من قال بذلك أيضا
ومنهم من أقر بتفاضل أسماء الله الحسنى والأدلة على ذلك مأخوذة من الأحاديث النبوية


***وما الراجح منها مع التفصيل ؟
الراجح أن الأسماء تتفاضل كما تتفاضل الآيات والسور وهذا قول الصحابة والتابعين وأهل الحديث وهو قول الكثير من أتباع الأئمة الأربعة وهو مقتضى ما جاءت به النصوص
كما قال الحافظ بن القيم فالمستعاذ به أفضل من المستعاذ منه والرضا أفضل من السخط وصفة الرحمة أفضل من صفة الغضب ولذلك كان لها الغلبة والسبق "إن رحمتي سبقت غضبي"
وهكذا كلامه تبارك وتعالى فهو صفته فكلامه الذي يثني به على نفسه تبارك وتعالى أفضل من كلامه الذي يذم به أعداءه ويذكر أوصافهم

***ما هي الروايات الثابثة في الاسم الأعظم ؟

الحديث الأول : حديث بريدة الأسلمي عن أبيه أنه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو وهو يقول : اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد قال فقال : "والذي نفسي بيده لقد سألت الله باسمه الأعظم الذي إذا سئل به أعطى "

الحديث الثاني : عن أنس رضي الله عنه أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يصلي ثم دعا : اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت الحنان المنان بديع السماوات والأرض ياذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد دعا باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى .

الحديث الثالث : حديث أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت إن النبي صلى الله عليه وسلم قال :اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين : وإلهم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم . وفاتحة سورة آل عمران "ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم"

الحديث الرابع : حديث أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه قال : إن اسم الله الأعظم لفي سور من القرآن ثلاث : البقرة وآل عمران وطه

إن شاء الله تعالى أعود في أقرب وقت بفوائد الدرس الخامس

اللهم يسر يا رب العالمين

[طالبة التوحيد]

جزاك الله خيرا( زمن الغربة)،كفيتينا المؤنة.بوركت جهودك.

[أم أسماء]

بارك الله فيك أختي زمن الغربة و رزقك الفردوس الأعلى
اللهم آمين.
وعتاب لباقي الأخوات على اهمالهن و تقصيرهن في واجبهن.

[سلوى حسين]

الساعية للفردوس (أختي زمن الغربة بارك الله فيك وجزاك عن المجموعة كل خير على تحضير الأسئلة للدرس الخامس)
ام يوسف (جزاك الله خيرا( زمن الغربة)،كفيتينا المؤنة.بوركت جهودك.)
وفيكم بارك اخواتي الساعية للفردوس، ام يوسف فهذا واجبي ايضا فانا منكم ( مجموعة الصبر ) ونسأل الله التوفيق والسداد للجميع .

مشرفتنا الغالية ( ام اسماء )
وفيك بارك حبيبتي وسدد خطاك
ونسال الله ان يثبت اجرك ويرزقك الفردوس الاعلى على ما تبذلينه من متابعة وحرص .

اعذروني لا اعرف كيف اعمل اقتباس لكل واحدة

[أم جهاد وأحمد]

فائدة الدرس الخامس الخاصة بمجموعة الصبر

الصفة اذا كانت منقسمة الى كمال ونقص لم تدخل بمطلقها في صفاته عز وجل

يطلق عليه سبحانه وتعالى منها ما كمل منها.
مثال على ذلك :
المريد : الإرادة تارة تكون كمالا وتارة تكون نقصا
قال سبحانه وتعالى
"يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ {185}" البقرة

"يُرِيدُ اللهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ {26} وَاللهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا {27} يُرِيدُ اللهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا {28}" النساء

الشاهد أن الله تبارك وتعالى لا يريد الشر بخلقه بل هم من يريدون الشر بأنفسهم لذلك فالصفة اذا كانت منقسمة الى كمال ونقص لم تدخل بمطلقها في صفاته عز وجل