صفحة تدارس لشرح متن لامية شيخ الإسلام ابن تيمية

[طيف]

هذه أسئلة المدارسة للصفحات 20-30


1) عيسى كلمة الله، فما فهمك لهذه الجملة مع استشهادك بالأدلة؟
المقصود أن كان بكلمة من الله عز وجل وهي: كن (إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون)

2) أجيبي عما يلي مع ذكر الأدلة :
هل المؤمن يرى ربه في الآخرة ؟
نعم , والدليل قوله تعالى( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة)

هل الكافر يرى ربه في الآخرة؟ وهل المنافق يرى ربه في الموقف؟
لا,(كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون)
المنافق: قيل:يراه وقيل :لايراه ومن قال أنه يراه استدل بقول الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ان ذكر من يعبد غير الله:ويقف المؤمنون وبينهم المنافقون ينتظرون ربهم فيأتيهم على صورة غير الصورة التي يعرفونها....الحديث
ومن قال لا يراه قالوا لاتفاق من يعتد بعلمهم وقولهم من علماء الأمة,وردوا على استدلال الفريق الثاني أن الحديث لايثبت رؤيتهم لله عز وجل وغنما اجتماعهم مع المؤمنين.

3) ما عقيدة أهل السنة والجماعة في مسألة نزول الله – عز وجل – إلى السماء الدنيا ؟
أن الله ينزل حقيقة بدون تأويل نزول قرب يليق بجلال الله وعظيم سلطانه وأن الكيفية مجهولة.

4) ما الذي يوزن يوم القيامة بالميزان؟
قيل: العمل , وقيل: العامل , وقيل: الصحف
والصحيح: كلها للادلة الواردة

5) ما معنى الحوض لغة واصطلاحًا؟
لغة: مجتمع الماء
اصطلاحا: هو مورد عظيم ترده امة محمد صلى الله عليه وسلم الذين اتبعوا هديه ولم يغيروا او يبدلوا.


6) تحدثي عن صفة الحوض ومقداره؟
مسيرته شهر , طوله وعرضه سواء(زواياه) لونه أبيض من اللبن ,ريحه أطيب من المسك,طعمه أحلى من العسل,كيزانه بعدد نجوم السماء,يغت فيه ميزابان ميزاب من ذهب وآخر من فضة من الجنة
مقداره: قيل : من عدن إلى عمان,وقيل: من آيلة إلى مكة, ومن صنعاء إلى المدينة ,ومن آيلة إلى الجحفة,وجميعها مسيرة شهر.

[سهام بنت عبد الفتاح]

1) عيسى كلمة الله، فما فهمك لهذه الجملة مع استشهادك بالأدلة؟

إن عيسى كلمة الله وإنه عبد لله ورسوله وإنه وجد بكلمة من الله فالله عزوجل قال له: كن فكان كما أخبر الله سبحانه وتعالى {إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ}
-وكونه كلمة الله جاء هذا فى قول الملائكة لمريم(إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ)(45) سورة آل عمران
وكما جاء أيضاً في الحديث الصحيح" وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم"

[أم بسملة المصرية]

أم بسملة المصرية
2-تحدثي عن مذهب السلف في كلام الله؟

مذهب السلف في كلام الله سبحانه أن الله موصوف بالكلام وكلامه سبحانه قديم النوع حادث الآحاد لم يزل متكلماً ولا يزال وكلامه من حيث جنس الكلام صفة قائمة به، وصفة فعل لتعلقها بمشيئته وقدرته فيتكلم سبحانه متى شاء ومع من يشاء كيف شاء بكلام مسموع بحرف وصوت
وهذا المذهب خلاف مذهب الفرق الضالة كالمعتزلة والجهمية الذين قالوا بأن كلام الله مخلوق وقد أقيمت عليهم الأدلة ببطلان مذهبهم هذا.
فإذا قرأ الناس كلام الله فالكلام في نفسه غير مخلوق إذا كان الله قد تكلم به، وإذا قرأه المبلغ لم يخرج عن أن يكون كلام الله، فإن الكلام كلام من قاله مبتدئا، أمرا يأمر به أو خبرا يخبره ليس هو كلام المبلغ له عن غيره إذ ليس على الرسول إلا البلاغ المبين، وإذا قرأه المبلغ فقد يشار إليه من حيث هو كلام الله فيقال هذا كلام الله مع قطع النظر عما بلغه به العباد من صفاتهم، وقد يشار إلى نفس صفة العبد كحركته وحياته، وقد يشار إليهما، فالمشار إليه الأول غير مخلوق، والمشار إليه الثاني مخلوق، والمشار إليه الثالث فمنه مخلوق ومنه غير مخلوق

و مثل هذا القول قول الشيخ ابن عثيمين في : "اللفظ بالقرآن هل يصح أن نقول: إنه مخلوق أو غير مخلوق، أو يجب السكوت؟ فالجواب: أن يقال إن إطلاق القول في هذا نفياً أو إثباتاً غير صحيح وأما عند التفصيل فيقال: إن أريد باللفظ التلفظ الذي هو فعل العبد فهو مخلوق لأن العبد وفعله مخلوقان. وإن أريد باللفظ: (الملفوظ) فهو كلام الله غير مخلوق لأن كلام الله من صفاته، وصفاته غير مخلوقة.

[أم بسملة المصرية]

) أجيبي عما يلي مع ذكر الأدلة :

هل المؤمن يرى ربه في الآخرة ؟
هل الكافر يرى ربه في الآخرة؟ وهل المنافق يرى ربه في الموقف؟

هل المؤمن يرى ربه في الآخرة؟

أهل السنة من السلف والخلف يرون أن المؤمنين يرون ربهم في الآخرة والأدلة على ذلك ما يلي:

1- قوله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ }

قال الإمام الحافظ البيهقي في كتابه (الرؤية): هذا تفسير قد استفاض واشتهر فيما بين الصحابة والتابعين،ومثله لا يقال إلا بتوقيف،وفسروا قوله تعالى:"وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ ﴿22﴾ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴿23﴾"،قال ابن عباس رضي الله عنهما: حسنة، (إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ) قال ناظرة إلى الخالق. وقال عكرمة: (نَاظِرَةٌ) من النعيم، (إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ) قال : تنظر إلى الله نظراً.

-2 قوله تعالى: {لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} فالحسنى الجنة، والزيادة: النظر إلى وجه الله الكريم، وروى مسلم في صحيحه عن صهيب قال: قرأ رسول الله r:{لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} قال:" إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، نادى مناد: يا أهل الجنة, إن لكم عند الله موعداً، يريد أن ينجزكموه. فيقولون ما هو؟ ألم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار؟ فيكشف الحجاب فينظرون إليه فما أعطاهم شيئاً أحب إليهم من النظر إليه وهي الزيادة". كذا فسرها الصحابة رضوان الله عليهم منهم أبو بكر الصديق ، وحذيفة ، وأبو موسى وابن عباس رضي الله عنهم.

-3 قوله تعالى:{لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ} قال علي بن أبي طالب وأنس رضي الله عنهما: هو النظر إلى وجه الله عز وجل.

-4 حديث أبي هريرة المتفق عليه قال: أن أناساً قالوا: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال رسول اللهصلى الله عليه وسلم: "هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر؟" قالوا: لا,يا رسول الله. قال: "هل تضارون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب؟" قالوا: لا, قال: "فإنكم ترونه كذلك"...الحديث.

- حديث أبي سعيد وحديث جرير بن عبد الله المتفق عليه، قال: " كنا جلوساً مع النبي صلى الله عليه و سلم فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة، فقال:" إنكم سترون ربكم عياناً كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته ".

خالف في الرؤية الجهمية والمعتزلة والرافضة والزيدية والأباضية فأنكروا رؤية الله عز وجل واعتمدوا على شبهات واهية وتعليلات باطلة.

قال الإمام أحمد: من لم يقل بالرؤية فهو جهمي، وقال مرة: هو زنديق، وقال أيضاً: وقد بلغه عن رجل قال: إن الله لا يُرى في الآخرة؟ فغضب غضباً شديداً، وقال: من قال إن الله لا يُرى في الآخرة فهو كافر، أو فقد كفر عليه لعنة الله وغضبه كائناً من كان من الناس، أليس يقول الله عز وجل: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ } وقال:{كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ} وقال أيضاً:"يستتاب فإن تاب وإلا قتل"، وقال أيضاً:"نؤمن بها، أي الرؤية وأحاديثها، ونعلم أنها حق"

هل الكافر يرى ربه في الآخرة؟

لا خلاف في أن الكافر لا يرى ربه في الآخرة، ويدل على ذلك قوله تعالى:{كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍلَّمَحْجُوبُونَ}

هل المنافق يرى ربه في الموقف؟
وأما المنافق ففيه خلاف هل يرى ربه في الموقف أم لا؟

فقيل: إنه لا يرى ربه في الموقف.

وقيل : إنه يرى ربه في الموقف .

واستدلَّ من قال يراه: بحديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : "..وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيأتيهم الله تبارك وتعالى، في صورة غير صورته التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: نعوذ بالله منك، هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا، فإذا جاء ربنا عرفناه فيأتيهم الله تعالى في صورته التي يعرفون، فيقول أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا فيتبعونه ..." الحديث.

وردَّ عليهم من قالوا أن المنافق لا يرى الله يوم الموقف بأن هذا الحديث ليس فيه دلالة على أن المنافقين يرون ربهم.

قال النووي في شرح صحيح مسلم 1/35: " ثم اعلم أن هذا الحديث قد يتوهم منه أن المنافقين يرون الله تعالى مع المؤمنين، وقد ذهب إلى ذلك طائفة حكاه ابن فورك لقوله صلى الله عليه و سلم : "وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيأتيهم الله تعالى" وهذا الذي قالوه باطل بل لا يراه المنافقون بإجماع من يعتد به من علماء المسلمين وليس في هذا الحديث تصريح برؤيتهم الله تعالى وإنما فيه أن الجمع الذي فيه المؤمنون والمنافقون يرون الصورة ثم بعد ذلك يرون الله تعالى وهذا لا يقتضي أن يراه جميعهم وقد قامت دلائل الكتاب والسنة على أن المنافق لا يراه سبحانه وتعالى والله أعلم".

كما أنه مما فهمت أن رؤية الله عز وجل هي مكافأة من الله للمؤمنين بل هي أعظم مكافأة لهم لقوله تعالى:{لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} فكيف إذاً يراه المنافق!

[أم الزهراوين]

تعريف القرآن:
لغة:
مصدر من قرأ بمعنى تلا: اي المتلو
او من قرأ بمعنى جمع : اي الجامع لجمعه الاخبار والاحكام او المجموع لجمعه في المصاحف والصدور

اصطلاحا:
كلام الله المعجز تكلم به الله حقيقة بحرف وصوت ، المنزل على نبينا محمد ، المتعبد بتلاوته ، المنقول الينا بالتواتر، المبدوء بسورة الفاتحة المختوم بسورة الناس ، المتحدى بأقصر سوره، المتعهد بحفظه ، المسطور في المصاحف ، المحفوظ في الصدور

[الفـجر]

8-صفات الله تنقسم إلى قسمين : ثبوتية وسلبية
الثبوتية : هي. ما اثبتها الله لنفسه كالحياة والعلم والقدر ويجب اثبتها له على الوجه اللائق
والسلبية: هي .التي نفها الله عن نفسه كالظلم ويجب نفيها عنه ويجب اعتقاد ثبوت ضدها لان النفي لا يكون كاملا الا بثبوت الضد
الصفات الثبوتية تنقسم إلى قسمين :.ذاتيه و فعليه

[خادمة الذكر الحكيم]

خادمة الذكر الحكيم
4-كيف تردي على قول الأشعرية بأن كلام الله هو الكلام النفسي القائم بذاته ولا ينفصل عنه ؟

نرد عليهم بما يلي :
1) أن هذا الكلام مخالف لإجماع سلف هذه الأمة
2) هذا الكلام خلاف الأدلة لأنها تدل على أن كلام الله يسمع ولا يسمع إلا الصوت فلا يسمع المعنى القائم بالنفس ومن هذه الأدلة حديث عبد الله ابن عباس " يحشر الله الخلائق يوم القيامة عراة حفاة غرلا بهما فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب : أنا الملك أنا الديان"
3)خلاق المعهود لأن المعهود بأن الكلام ما ينطق به المتكلم لا ما يضمره في نفسه .

[خادمة الذكر الحكيم]

5) ما معنى الحوض لغة واصطلاحًا؟

الحوض لغة : مجتمع الماء
اصطلاحا : مورد عظيم ترده أمة محمد صلى الله عليه وسلم ممن اتبع هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتغير هذا الحوض ولم يتبدل.

[الفـجر]

هل المؤمن يرى ربه في الآخرة ؟

يرى المؤمن ربه لقوله تعالى " وجوه يومئذِ ناضرة * الى ربها ناظره "

وقال تعالى " للذين احسنو الحسنى وزياده "

الزياده النظر الى وجهه الكريم عز وجل

وقال تعالى " لهم مايشاؤن فيها ولدينا مزيد "

هل الكافر يرى ربه في الآخرة؟ وهل المنافق يرى ربه في الموقف؟

لا يرى الكافر ربه لقواه تعالى " كلا انهم عن ربهم يومئذِ لمحجوبون "

اما المنافق ففيه خلاف

منهم من قال يرى ربه
بإستدلالهم حديث ابي هريره في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم "
وتبقى هذه الأمه فيها منافقوها فيأتيهم الله تبارك وتعالى في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم
فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى ياتينا ربنا فأذا جا ربنا عرفناه فيأتيهم بصورته التي يعرفون فيقول انا
ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه "

ومنهم من قال لا يرى ربه