مقتطفات من دروس الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ~

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
إنني أحث إخواني -ولا سيما الشباب- على العلم والفهم
والتأني في الأمور وعدم التسرع في الحكم على الشيء؛
حتى يتقن ذلك إتقانا بينا لأن المقام خطير، والكلمة الخطأ
قد يصعب انتشال الناس منها فيما بعد.
(أحكام من القرآن الكريم / ج1 / ص53).

،،،،،،،،،،،،،،
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
لا ينبغي حمل الجنازة بالسيارة إلا لعذر، كبعد المقبرة أو وجود رياح
أو أمطار أو خوف؛ لأن الحمل على الأعناق هو الذي جاءت به السنة،
ولأنه أدعى للاتعاظ والخشوع.
(الشرح الممتع / ج5 / ص358).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
من رحمة الله تعالى بعباده عنايته بذوي النقص
والقصور؛ جبرا لنقصهم وقصورهم، ومن ذلك عنايته
تعالى باليتامى حيث فقدوا آباءهم القائمين عليهم
الكاسبين لهم، فنهى أولياءهم أن يتصرفوا بأموالهم
إلا بما يرونه أحظ وأوفر؛ لأنها أمانة بين أيديهم
حتى يبلغ هؤلاء اليتامى ويرشدوا ثم يسلموه إليهم.
(الإلمام ببعض آيات الأحكام / ص377).

~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
الواجب على الإنسان أن يتحرز من الفتن ولاسيما
مطالعة الكتب المنحرفة فكريا أو خلقيا لأن بعض
الناس يقرأ الكتاب ويقول أنظر ما عنده فإذا به
يعصف به في الهاوية ولهذا نحذر طالب العلم
الصغير أن يقرا كتب أهل البدع أو كتب أهل
الضلال حتى يترعرع ويعرف أن عنده من
العلم ما يدفع به شبهات هؤلاء.
(التعليق على صحيح مسلم / ص468).


~~~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
أرى أنه في أيام الفتنة يجب على الدعاة أن يكرسوا
الجهود في الدعوة للحق، فليس من المناسب في أيام
الفتنة أن يسكت عن الدعوة فإنها تزداد الفتنة، وأرى
أن الإنسان يدافع عن الحق لكن لا يهاجم؛ لأن
المهاجمة فيها احتكاك قال الله تعالى: "ولا تسبوا
الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله"، لكن يبين الحق
ويدعو إليه، ويظهره للناس بمظهر حسن.
(شرح بلوغ المرام / ج15 / ص210).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
ليس كمال التدين بإتعاب النفوس في العبادة
والبعد عن ملاذ الدنيا المباحة، فطريقة النبي صلى
الله عليه وسلم أكمل طريقة؛ لما تشتمل عليه من إعطاء
النفس حظها من الراحة واللذائذ المباحة مع التعبد لله عز وجل.
(تنبيه الأفهام بشرح عمدة الأحكام / ص793).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
قول الإنسان: "شاءت الأقدار"، و"شاءت الظروف"
ألفاظ منكرة؛ لأن: "الظروف" جمع: "ظرف"
وهو الأزمان والزمن لا مشيئة له والقدر لا مشيئة
له، وإنما الذي يشاء هو الله عز وجل، نعم لو قال:
اقتضى قدر الله كذا وكذا فلا بأس به، أما المشيئة
فلا يجوز أن تضاف للأقدار؛ لأن المشيئة هي الإرادة
ولا إرادة للوصف إنما الإرادة للموصوف.
(فتاوى أركان الإسلام / ص237).

~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا تجد أحدا أنعم
بالا ولا أشرح صدرا ولا أشد طمأنينة في قلبه
من المؤمن أبدا، حتى وإن كان فقيرا، فالمؤمن
أشد الناس انشراحا وأشد الناس اطمئنانا
وأوسع الناس صدرا، واقرؤوا قول الله تعالى: "من عمل
صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة
ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون".
(الصحوة الإسلامية / ص11).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
صفة التمتع أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج في عامه، فلا يكون الحج تمتعا إلا إذا جمع هذه الأوصاف: الأول: أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج وأشهر الحج شوال وذو القعدة وذو الحجة. الثاني: أن يفرغ من العمرة بالطواف والسعي والتقصير. الثالث: أن يحرم بالحج في عامه فإن أتى بالعمرة في أشهر الحج عام ثلاثة عشر وحج عام أربعة عشر فليس بمتمتع.
(الشرح الممتع / ج7 / ص82-83).
••••••••••••••
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
إذا صلى جماعة إلى غير القبلة، في موضع لا يمكنهم العلم بالقبلة، مثل أن يكونوا في سفر وتكون السماء غائمة، ولم يهتدوا إلى جهة القبلة فإنهم إذا صلوا بالتحري ثم تبين أنهم على خلاف القبلة فلا شيء عليهم؛ لأنهم اتقوا الله ما استطاعوا وقد قال الله تعالى: "فاتقوا الله ما استطعتم"، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم".
(فتاوى أركان الإسلام / ص368).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
ظلم الإنسان نفسه هو ظلمها بالمعاصي، فأي
معصية يفعلها العبد إما ترك واجب أو فعل
محرم فهو ظلم لنفسه؛ لأن النفس أمانة عندك
يجب عليك رعايتها بأحسن رعاية، فإذا جعلتها
ترتع في المعاصي فإنك لا تكون محسنا لها بل
تكون ظالما لها.
(التعليق على المنتقى / ج1 / ص394).

~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
من كمال صفات الداعي إلى الله تعالى أن يكون
حليما واسع الصدر، وأن يكون طليق اللسان فصيح البيان.
(الإلمام ببعض آيات الأحكام / ص487).

~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
أوصي نفسي وإياكم أن نسأل الله دائما الثبات
على الإيمان وأن تخافوا؛ لأن تحت أرجلكم مزالق،
فإذا لم يثبتكم الله -عز وجل- وقعتم في الهلاك.
(الشرح الممتع / ج5 / ص388).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
صوم عشر ذي الحجة من الأمور المرغب
فيها لقوله صلى الله عليه وسلم "ما من
أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله
من هذه الأيام العشرة قالوا: ولا الجهاد
في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا
رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء"
فإذا صام الإنسان في عشر ذي الحجة كان عمله من
أفضل الأعمال.
(فتاوى نور على الدرب / ج7 / ص366).
،،،،،،
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
إذا كان الزوجان يريدان حياة زوجية هنيئة
فإن عليهما مراعاة الواجب والقيام به، والصبر
على تقصير صاحبه.
(الإلمام ببعض آيات الأحكام / ص655).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
ظلم الإنسان نفسه هو ظلمها بالمعاصي، فأي
معصية يفعلها العبد إما ترك واجب أو فعل محرم فهو
ظلم لنفسه؛ لأن النفس أمانة عندك يجب عليك رعايتها
بأحسن رعاية، فإذا جعلتها ترتع في المعاصي فإنك لا تكون محسنا لها بل تكون ظالما لها.
(التعليق على المنتقى / ج1 / ص394).
؛؛؛؛؛؛
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ليس كل
من علم عمل، وليس كل من عمل يكون عمله
عن علم وتمام، فالتوفيق أن تعلم وتعمل.
(الشرح الممتع / ج4 / ص22).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: صوم عشر ذي الحجة من الأمور المرغب فيها لقوله صلى الله عليه وسلم "ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشرة قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء" فإذا صام الإنسان في عشر ذي الحجة كان عمله من أفضل الأعمال.
(فتاوى نور على الدرب / ج7 / ص366).
~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يجوز قص الأظافر وحلق الشعر في العشر من ذي الحجة لمن لا يريد الأضحية، أما من كان يريد أن يضحي فإنه إذا دخل العشر لا يأخذ من شعره ولا من بشرته ولا من أظفاره شيئا حتى يضحي.
(فتاوى نور على الدرب / ج8 / ص358).

~~~~~~~~~~~
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من دفع نفقة شخص لم يؤد الحج وهي فريضة فهل له مثل أجره وهل هو أفضل من أن ينيب من يحج عنه: فأجاب: نعم إن شاء الله له مثل أجر حجه، يعني أجر حج فريضة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من جهز غازيا فقد غزا"، والحج نوع من الجهاد، وإعطاء هذا الفقير ليحج حج الفريضة أفضل من كونه يعطي الدراهم لشخص يحج عنه حجة نافلة.
(فتاوى في الحج والعمرة / ج1 / ص108).

~~~~~~~~~~~
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل للحجاج أن يكبروا بدل التلبية إذا كان في وقت التكبير كعشر ذي الحجة؟
فأجاب: نعم لقول أنس رضي الله عنه "حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فمنا المكبر ومنا المهل" ، وهذا يدل على أنهم ليسوا يلبون التلبية الجماعية ولو كانوا يلبون التلبية الجماعية لكانوا كلهم مهلين أو مكبرين لكن بعضهم يكبر وبعضهم يهل وكل يذكر ربه على حسب حاله.
(الشرح الممتع / ج7 / ص111).

~~~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا يجوز للمرأة أن تسافر بدون محرم ، سواء كان السفر بعيدا أم قريبا ، وسواء كان للحج أم لغيره ، وسواء كانت شابة جميلة أم عجوزا شوهاء، وسواء كان معها نساء من أقاربها وصاحبتاها أم لا ، وسواء غلب على الظن سلامتها أم لا ، وسواء كان ذلك في طائرة أو غيرها.
(صفة الحج / ص17).

~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من تيسير الله على العباد أن من لم يجد الهدي أو ثمنه فإنه يصوم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع، وهذه الأيام الثلاثة يجوز صيامها من حين إحرامه بالعمرة ناويا للتمتع إلى أيام التشريق، ولا يجوز تأخيرها عن أيام التشريق؛ لأنه لو أخرها عن أيام التشريق لصامها في غير الحج، ويجوز صيام الأيام الثلاثة متتابعة ومتفرقة.
(أحكام من القرآن الكريم / ج2 / ص40).

~~~~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: صيام يوم عرفة لغير الحاج سنة مؤكدة فقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة فقال: "أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده" وفي رواية "يكفر السنة الماضية والباقية"، وأما الحاج فإنه لا يسن له صوم يوم عرفة لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان مفطرا يوم عرفة في حجة الوداع.
(فتاوى في الزكاة والصيام / ص794).

[منيرة ناصر]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
يجب على الإنسان أن ينظر في نفسه هل هو ناصر لأخيه غيبا ومشهدا، أو لاينصره إلا في مشهده ثم يأكل لحمه في غيبته، إن كان كذلك فهو مشابه للمنافقين وبعيد من المؤمنين؛ لأن المؤمنين بعضهم أولياء بعض، يدافع بعضهم عن بعض ويعذر بعضهم بعضا، ويلتمس له العذر ولا يحب أن يناله شيء.
(شرح اقتضاء الصراط المستقيم / ص48).

~~~~~~~
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
لا يجوز أن يؤخر الحاج شيئا من أعمال الحج عن أشهر الحج الثلاثة شوال وذو القعدة وذو الحجة إلا لضرورة، وإلا فالواجب ألا يخرج ذو الحجة وعليه شيء من أعمال الحج إلا طواف الوداع؛ لأن طواف الوداع منفصل عن الحج فهو لمن أراد الخروج من مكة وإن طال لبثه فيها.
(الشرح الممتع / ج7 / ص57).