طالبات دورة اللامية لسؤال الشيخ حفظه الله ضعي سؤالك في هذا الموضوع

[أم ايمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل لدي سؤال فيما يخص رؤية الله عزوجل يوم القيامة :

في حديث أبي هريرة عن النبي قال:"يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول: من كان يعبد شيئا فليتبعه ، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ، ويتبع من كان يعبد القمر القمر ، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت ، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها ، فيأتيهم الله تبارك وتعالى في صورة غير صورته التي يعرفون ، فيقول: أنا ربكم ، فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا ، فإذا جاء ربنا عرفناه ، فيأتيهم الله تعالى في صورته التي يعرفون ، فيقول: أنا ربكم ، فيقولون: أنت ربنا فيتبعونه ، ويضرب الصراط بين ظهري جهنم ، فأكون أنا وأمتي أول من يجيز ..صحيح البخاري

قرأت الحديث مرارا واشكل علي فهمه جملة :
1- الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو سبحانه لا تدركه الأبصارفكيف يعرف بصورة يعرفونها في الدنيا وقولهم إذا جاء ربنا عرفناه

2 - دليل معرفة المؤمن لربه يوم القيامة هي الكشف عن الساق سبحانه وتعالى (وليس كمثله شيء)
والزيادة المذكورة في الأية هي رؤية وجهه تعالى في الجنة جعلنا الله منهم بكرمه ومنه ...إذا لا يمكن أن يرى الله حقيقة إلا أهل الجنة فهل الصورة المذكورة في الحديث معنوية؟

3- الكافرلا يرى الله سبحانه وتعالى والدليل قوله عز وجل - كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون -
كيف إذا ممكن أن يرى الله تعالى المنافقون وهم في الدرك الأسفل من النار؟ هل من استدل برؤيتهم وجهه تعالى دليل من الكتاب أو السنة؟

بارك الله فيكم شيخنا وزادكم علما وفضلا

[عبدالله الفريح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم ايمان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل لدي سؤال فيما يخص رؤية الله عزوجل يوم القيامة :

في حديث أبي هريرة عن النبي قال:"يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول: من كان يعبد شيئا فليتبعه ، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ، ويتبع من كان يعبد القمر القمر ، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت ، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها ، فيأتيهم الله تبارك وتعالى في صورة غير صورته التي يعرفون ، فيقول: أنا ربكم ، فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا ، فإذا جاء ربنا عرفناه ، فيأتيهم الله تعالى في صورته التي يعرفون ، فيقول: أنا ربكم ، فيقولون: أنت ربنا فيتبعونه ، ويضرب الصراط بين ظهري جهنم ، فأكون أنا وأمتي أول من يجيز ..صحيح البخاري

قرأت الحديث مرارا واشكل علي فهمه جملة :
1- الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو سبحانه لا تدركه الأبصارفكيف يعرف بصورة يعرفونها في الدنيا وقولهم إذا جاء ربنا عرفناه

2 - دليل معرفة المؤمن لربه يوم القيامة هي الكشف عن الساق سبحانه وتعالى (وليس كمثله شيء)
والزيادة المذكورة في الأية هي رؤية وجهه تعالى في الجنة جعلنا الله منهم بكرمه ومنه ...إذا لا يمكن أن يرى الله حقيقة إلا أهل الجنة فهل الصورة المذكورة في الحديث معنوية؟

3- الكافرلا يرى الله سبحانه وتعالى والدليل قوله عز وجل - كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون -
كيف إذا ممكن أن يرى الله تعالى المنافقون وهم في الدرك الأسفل من النار؟ هل من استدل برؤيتهم وجهه تعالى دليل من الكتاب أو السنة؟

بارك الله فيكم شيخنا وزادكم علما وفضلا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سيزول اشكالكم بإذن الله تعالى .

لعلي أنقل لكم من كلام شيخنا ابن عثيمين رحمه الله رحمة واسعة فقال في شرحه لصحيح البخاري : " فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون , والصورة التي يعرفون هي مما عرفوه من وصف الله سبحانه وتعالى بالجلال والإكرام ومما وصفته به الرسل فيأتيهم على الصورة التي نعتت لهم فيما أنزل الله على رسله ولذا قال : ( التي يعرفون ) " انتهى كلام شيخنا .

فهم في المرة الأولى لا يعرفون الله تعالى , وفي المرة الثانية يعرفونه بالعلامة وهي كشف الساق , ولذا ثبت في حديث سنده جيد كما قال الالباني في الصحيحة وابن تيمية في الفتاوى و اثبته الذهبي في العلو عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا جمع الله العباد بصعيد و احد نادى مناد : يلحق كل قوم بما كانوا يعبدون ، و يبقى الناس على حالهم ، فيأتيهم فيقول : ما بال الناس ذهبوا و أنتم ها هنا ؟ فيقولون ننتظر إلهنا ، فيقول هل تعرفونه ؟ فيقولون : إذا تعرف إلينا عرفناه ، فيكشف لهم عن ساقه ، فيقعون سجدا ، و ذلك لقول الله تعالى : " يوم يكشف عن ساق و يدعون إلى السجود فلا يستطيعون " ، و يبقى كل منافق ، فلا يستطيع أن يسجد ، ثم يقودهم إلى الجنة .

وأما استشكالكم الثاني والثالث , فلا شك أن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة قبل دخول الجنة وهي رؤية نعيم ورضا بخلاف رؤية المنافقين , يقول شيخنا رحمه الله : " إن عقيدتنا أن نؤمن بأن الله عزوجل يُرى يوم القيامة ولكن من الذي يراه ؟ ومتى يُرى ؟ فنقول : الذي يراه رؤية رضا هم المؤمنون هم الذين يرون الله ويرونه في عرصات القيامة , ويرونه بعد دخول الجنة كما يشاء الله , وأما الكفار الخُلَّص فلا يرون الله لقوله ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ) , وأما المنافقون فيرون الله عزوجل في عرصات القيامة ثم يُحجبون عنه فلا يرونه , وهذا أشد مما لو لم يكونوا رأوه من قبل , يعني : كونهم يرون الله ثم يُحجب عنهم أعظم مما لو أن لم يكونوا رأوه أصلا , ولهذا كان عذاب المنافقين بحجبهم عن رؤية الله أشد من عذاب الكافرين الذين لم يروه " انتهى كلام شيخنا.

ولعل هذا يكفي في بيان ما استشكلتم , على أن هناك نقولات أخرى لأهل العلم في هذا لم أحبذ نقلها لئلا يتشتت الذهن في إدراك جميع ما يُنقل .

[أم الزهراوين]

بارك الله فيكم واحسن اليكم شيخنا

[قابضة على الجمر]

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل على الاجابات الشافية
ولو سمحتم لنا لدينا بعض الأسئلة ألا وهي :
ـ جاء في الصفحة رقم22 مايلي :

خالف في الرؤية الجهمية والمعتزلة والرافضة والزيدية والأباضية فأنكروا رؤية الله عز وجل واعتمدوا على شبهات واهية وتعليلات باطلة.

فمن هم الزيدية و الأباضية ؟
وما رأي الأشاعرة في الرؤية؟
ـ الصفحة 24 :

مذهب أهل السنة والجماعة أن الله ينزل إلى السماء الدنيا على ما ورد في الأحاديث الصحيحة نزولاً يليق بجلاله وعظمته بدون تحريف ولا تكييف ولا تمثيل وأن تأويله بنزول رحمته أو أمره خطأ وبدعة

ممكن من فضلكم شرح لمَ سطّر عليه بالأحمر
ـ صفحة 26 :

من حديث أنس  قال: سألت رسول الله  أن يشفع لي يوم القيامة فقال: "أنا فاعل إن شاء الله"، قلت: أين أطلبك ؟ قال: "على الصراط"، قلت : فإن لم ألقك على الصراط، قال: "فاطلبني عند الميزان"،قلت: فإن لم ألقك عند الميزان قال:"فاطلبني عند الحوض فإني لا أخطئ هذه الثلاث مواطن ".

هل هذا هو الترتيب الحقيقي : الصراط ثم الميزان ثم الحوض ؟
ـ صفحة 29 :

يـردُّ عن الحوض أقوام بَّدلوا وغيَّروا في دين الله

من هم المقصودون ؟
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا ..

[أم الزهراوين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم واحسن اليكم شيخنا
في المقرر الرابع
ذكرتم فضيلتكم بالادلة ان شهيد المعركة والمرابط يؤمنان من فتنة القبر؟؟؟؟؟
- فماذا عن باقي الشهداء كالغريق والمحروق وغيرهم ؟؟؟؟؟؟؟؟ الم يرد فيهم شيء؟؟؟؟؟؟؟
- سمعت من بعد اهل العلم الموثوق بهم ان من مات ليلة الجمعة او يومها يؤمن كذلك من فتنة القبر؟؟؟؟؟؟
فما مدى صحة ذلك القول وهل هناك دليل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وجزاكم الله خيرا

[أم الزهراوين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم واحسن اليكم شيخنا
في المقرر الرابع:
تفاوت الارواح في مستقرها بالبرزح:
ورد ان الشهداء كذلك ليسوا درجة واحدة:
في حديث جاء رجل الى النبي فقال : يا رسول الله ما لي ان قتلت في سبيل الله ؟؟؟؟؟؟ قال الجنة؛ فلما ولى قال : الا الذين سارني به جبريل آنفا ))) فما الذي ساره به جبريل آنفا؟؟؟؟؟؟
تشكل علي هذه النقطة وهي ان يحبس الشهيد عن الجنة لذنب فعله مع عظم فضل الشهادة كحديث صاحب الشملة وكحديث الغلام الذي قتل فقالت امه : هنيئا لك الشهادة فقال لها النبي : وما يدريك لعله تكلم بما لا يعنيه او منع ما لا يغنيه ؟؟؟ فاذا كانت هذه الذنوب تحبس الشهيد عن الجنة فما الظن بغيره ؟؟؟؟؟ وهل كان تأثير هذه الذنوب لتعلقها بحق الغير ؟؟؟؟؟؟؟ ام ان ذلك يعم كل الذنوب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وجزاكم الله خيرا

[أم الزهراوين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم واحسن اليكم شيخنا
ما المراد بفقه الرأي ؟؟؟؟ وبالقول بان الامام ابا حنيفة امام اهل الرأي؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وجزاكم الله خيرا

[أم اليمان]

أرجو من جميع طالبات الدورة وضع أسئلتهن هنا لتعذر اللقاء الصوتي مع الشيخ لانشغاله
نسأل الله ألا يحرمنا فضله

[قابضة على الجمر]

بسم الله الرحمن الرحيم
حياكم الله
شيخنا الفاضل لديّ سؤالين تابعان للمقرر الثالث ألا وهما :
قلنا أن أهل السنة والجماعة متفقون على أن الذي يوزن هو:
العمل
العامل
المعمول
فمن الّذين لا يوزنون ؟ (مع ثبات صحّة الحديث الشريف : أربعين من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب ...)

هل للأنبياء والرّسل (عليهم السلام جميعًا ) أحواضٌ مثل حوض نبينا ورسولنا وحبيبنا محمّد (( عليه الصّلاة والسّلام )) ـ ؟

ـ بارك الله فيكم وزادكم من فضلِه ـ

[ملكة في بيتي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل أرجو منكم التوضيح في هذه العبارة

وأما إن كان عاصياً وهو مؤمن فإنه إذا عُذِّب في قبره يُعذَّب بقدر ذنوبه, وربما يكون عذاب ذنوبه أقل من البرزخ
وهل هذا يعني أن المؤمن العاصي إذا
استوفى ذنوبه من عذاب القبر
فإنه ينعم من جديدوهو مازال في قبره