العودة   ملتقى طالبات العلم > . ~ . معهد العلوم الشرعية . ~ . > ๑¤๑ أقسام معهد العلوم الشرعية الدراسية ๑¤๑ > || المستوى الثالث|| > مادة اللغة العربية > مادة الآجرومية (2) > أرشيف الفصول السابقة

الملاحظات


موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-05-13, 02:05 AM   #41
أم نعيمان
|علم وعمل، صبر ودعوة|
|طالبة في المستوى الثاني 2 |
دورة ورش (3)
افتراضي

الحمد لله

إعرابك ممتاز معلمتي أم خليل
وعندي هذه الملاحظة البسيطة وانتظر التصحيح منك ومن معلمتي ام سعد:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام خليل وسميه مشاهدة المشاركة
على : حرف جر مبني على السكون أم الفتح ؟؟؟؟لا محل له من الإعراب وهم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به
لتعرفي الكلمة على أي شيئ بناؤها تنظري حركة آخر الحرف منها وفي "على" اخر الحرف ساكن، وعليه فإعرابك لها صحيح
أما هم أعربتيها ممفعولا به ولعله سبق ذهن منك، ودونك هذه القاعدة ستفيدنا في رحلتنا النحوية إن شاء الله:
- الضمير إذا اتصل بالافعال فهو اما فاعل او مفعول به
- واذا اتصل بالاسم يعرب مضاف اليه
- واذا اتصل بحرف الجر يعرب مجرور به
والضمير في جملتنا اتصل بحرف جر"على" فسيكون في محل جر اسم مجرور
بقي أختي أن تذكري متعلق الجار والمجرور فكل جار ومجرور لابد له من تعلق، وعندنا في الجملة اثنين"عيلهما" "من ورق" وكلاهما متعلق بالفعل يخصف

أرجو أن أكون وفقت وأفدتك
أم نعيمان غير متواجد حالياً  
قديم 11-05-13, 01:28 PM   #42
فاطمة سالم
|علم وعمل، صبر ودعوة|
|طالبة في المستوى الثاني1 بمعهد لعلوم الشرعية|
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام خليل وسميه مشاهدة المشاركة
يخصفان:فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة وألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
بوركتِ غاليتي
جزى الله خيرا أم نعيمان
لكن عندي ملاحظة بسيطة وهي أن فعل يخصفان مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبات النون لأنه من الأمثلة الخمسة
ولا نقول مرفوع بثبات النون لأن ثبات النون علامة وليست عاملا للرفع
وفّقكم الله



توقيع فاطمة سالم


فاطمة سالم غير متواجد حالياً  
قديم 12-05-13, 06:09 PM   #43
فاطمة سالم
|علم وعمل، صبر ودعوة|
|طالبة في المستوى الثاني1 بمعهد لعلوم الشرعية|
افتراضي

أعربي قوله تعالى :
﴿ مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ
فاطمة سالم غير متواجد حالياً  
قديم 12-05-13, 07:42 PM   #44
أم نعيمان
|علم وعمل، صبر ودعوة|
|طالبة في المستوى الثاني 2 |
دورة ورش (3)
افتراضي

الحمد لله

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سعد الجزائرية مشاهدة المشاركة
أعربي قوله تعالى :
﴿ مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ
مرج: فعل ماض بمني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
البحرين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد
يلتقيان: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الجازم والناصب وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الامثلة الخمسة، وألأف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل

وجزاك الله خيرا
أم نعيمان غير متواجد حالياً  
قديم 12-05-13, 08:31 PM   #45
فاطمة سالم
|علم وعمل، صبر ودعوة|
|طالبة في المستوى الثاني1 بمعهد لعلوم الشرعية|
افتراضي

بوركت غاليتي أم نعيمان إجابة موفّقة
فقط نسيتِ : جملة - يلتقيان - في محل نصب حال
لأن الجمل بعد المعارف أحوال وبعد النكرات صفات
هذه قاعدة أحفظها من أيام المتوسطة : )
فاطمة سالم غير متواجد حالياً  
قديم 12-05-13, 09:17 PM   #46
أم نعيمان
|علم وعمل، صبر ودعوة|
|طالبة في المستوى الثاني 2 |
دورة ورش (3)
افتراضي

وفيك بارك الله معلمتي

وهنيئا لك بتعليمكم وبمن علموك وعلى رأسهم الوالد حفظه الله ومتعك برضاه
أما اختك فما صارت تفرق بين الجملة الفعلية والجملة الاسمية حتى احدوب ظهرها أو كاد : )
أم نعيمان غير متواجد حالياً  
قديم 13-05-13, 12:41 AM   #47
فاطمة سالم
|علم وعمل، صبر ودعوة|
|طالبة في المستوى الثاني1 بمعهد لعلوم الشرعية|
افتراضي

بوركتِ غاليتي أم نعيمان
لم يبق الكثير في الذاكرة مما تعلمناه في الصغر : )
نسأله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علّمنا

سؤال : بيّني علّة المنع من الصرف في الكلمات التالية :
منافع - طلحة - سكران - سليمان - يعيشُ - أزربيجان - سعاد - سُداس - أقاويل - إدريس - أسلم -هُبل -نُعيمان
وفّقكن الله
فاطمة سالم غير متواجد حالياً  
قديم 13-05-13, 02:15 AM   #48
أم نعيمان
|علم وعمل، صبر ودعوة|
|طالبة في المستوى الثاني 2 |
دورة ورش (3)
افتراضي

بل التعليم في الصغر كالنقش على الحجر،، متى أثير الغبار عنه ظهر ونفع،،زادك الله من فضله ورزقني واياك العلم النافع
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سعد الجزائرية مشاهدة المشاركة

سؤال : بيّني علّة المنع من الصرف في الكلمات التالية :
منافع - طلحة - سكران - سليمان - يعيشُ - أزربيجان - سعاد - سُداس - أقاويل - إدريس - أسلم -هُبل -نُعيمان
منافع: صيغة منتهى الجموع
طلحة: العلمية والتأنيث(اللفظي)
سكران: الوصف وزيادة الالف والنون
سليمان: العلمية والعجمة
يعيش: العلمية ووزن الفعل
أزربيجان: العلمية والتركيب المزجي (او التانيث او زيادة الالف والنون او العجمة)
سعاد: العلمية والتأنيث(المعنوي)
سداس: الوصف والعدل
أقاويل: صيغة منتهى الجموع
ادريس: العلمية والعجمة
أسلم: العلمية ووزن الفعل
هبل: العلمية والعدل
نعيمان: العلمية وزيادة الالف والنون
أم نعيمان غير متواجد حالياً  
قديم 13-05-13, 11:21 AM   #49
فاطمة سالم
|علم وعمل، صبر ودعوة|
|طالبة في المستوى الثاني1 بمعهد لعلوم الشرعية|
افتراضي

بوركت غاليتي أم نعيمان
لكن بخصوص كلمة أسلم فهي الوصفية ووزن الفعل
فاطمة سالم غير متواجد حالياً  
قديم 15-05-13, 02:04 AM   #50
سلوى محمد
معلمة بمعهد خديجة
افتراضي

اخواتى
يختلط على الامر فى وزن الفعل مع الوصفية او العلمية
وقد ذكر الشيخ كلمتى احمد , ويزيد ولم افهم تصنيفهما
هل هى العلمية مع وزن الفعل
ام هناك اختلاف؟
سلوى محمد غير متواجد حالياً  
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(View-All Members who have read this thread in the last 30 days : 0
There are no names to display.

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
[تلخيص] مدارسة مادة الآجرومية1 \\ مراحل قديمة\\ فاطمة سالم أرشيف الفصول السابقة 72 30-05-13 01:08 AM
[إعلان] ~ صفحة مدارسة مادة التوحيد 2 / قديم وصال خليفة أرشيف الفصول السابقة 16 09-05-13 11:23 AM


الساعة الآن 10:16 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024,Jelsoft Enterprises Ltd.
هذه المنتديات لا تتبع أي جماعة ولا حزب ولا تنظيم ولا جمعية ولا تمثل أحدا
هي لكل مسلم محب لدينه وأمته وهي على مذهب أهل السنة والجماعة ولن نقبل اي موضوع يثير الفتنة أو يخالف الشريعة
وكل رأي فيها يعبر عن وجهة نظر صاحبه فقط دون تحمل إدارة المنتدى أي مسؤلية تجاه مشاركات الأعضاء ،
غير أنَّا نسعى جاهدين إلى تصفية المنشور وجعله منضبطا بميزان الشرع المطهر .