مجموعة العزيمة الصادقة

[شموخ الهمه]

الفوائد المطلوبة من الدرس 26:


*** ما هي المرحلة السادسة من مراحل فهم القرآن؟ وما المقصود منها؟
جمع الآيات التي تتكلم عن مو ضوع واحد في موضوع واحد ( التفسير الموضوعي ) المقصود : ان نأخذ من كل سورة الغرض والمقطع من غنزالها ليتضح لك المقصود عند جمعها مع الآيات الأخرى


*** وضحي كيف يمكن تفسير القرآن بالقرآن في الآيات التالية:
﴿يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا﴾
المور في لغة العرب : الحركة والإضطراب .. فهو حال السماء في الآخرة .. فانظر للآيات التي تتكلم عن أحوال السماء يوم القيامه (( وإذا السماء كشطت )) , (( يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب )) (( فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان ))

﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ﴾
الله عز وجل نهى عن الخمر بقوله اجتنبوا , وقد يأتيك قائل يقول : الله عز وجل قال فاجتنبوه ,, ولم يقل حرم .. فجمع الآيات التي تتكلم عن الخمر سواء خمر الدنيا أو خمر الآخرة يتبين بجلاء تحريم الخمر .. تأمل (فاجتبوه) في كتاب الله عز وجل (( فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور )) وغيرها من الآيات تأمل هذه الآية فالاجتناب هنا للأوثان وقول الزور .. هل يقال أنه غير محرم !!!! أبدا .. فهو منهي عنه رغم أنه لم يأتي بلفظ التحريم .. فلما تجمع الآيات الذي ورد فيه لفظ الإجتناب تتبين الحقيقة ..
واستخدم لفظ فاجتنبوه لأن التحريم هنا لا يكفي وإنما يجب عليك أن لا تقترفها وأن تبعد عنها ولا تقربها .. فلفظ اجتنبوه أبلغ في النهي ..
وهناك آيات غايرت بين السكر وبين الرزق الحسن { تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا } وقول الله تعالى لخمر الآخرة { لا فيها غول فيها ولا هم عنها ينزفون} فخمر الدنيا يؤدي إلى الأمراض وتذهب العقل أما خمر الآخرة فليس فيه ذلك .. وهذا دليل على تحريم خمر الدنيا .. ومن الآيات ما دلت على حصول الإثم الكبير بها { قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس }

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾
عندما تجمع الآيات التي وردت في الجهاد يظهر لك التدرج في أمر الجهاد فنزلت { أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا } مجرد الإذن فقط ليس منعا أو أمرا ... وفي هذه الآية﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾ أمر بقتا الذي يلون فقط , ثم بعد ذكر جاء الأمر بالجهاد عموما { فقتلوهم حيث ثقفتموهم }

[سمية بنت إبراهيم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيا الله الأحبة
يسر الله لي ولكن كل خير ووفقنا لما يحب ويرضى

أنا أوافقكِ الرأي يا شموخ الهمة ..
وبالنسبة لي فإني لن أتمكن من عمل الملخص إلا بعد انتهاء الاختبارات فسنطلب من الأستاذة أم أسماء إمهالنا وبإذن الله تواافق

بوركت همتكن ورفع الله قدركن

لؤلؤة الجزائر >> لكِ ودي

محبتكن

[سمية بنت إبراهيم]

الفوائد المطلوبة:


*** ما هي المرحلة السادسة من مراحل فهم القرآن؟ وما المقصود منها؟
جمع الآيات التي تتكلم عن موضوع واحد في موضع واحد ويسمى : التفسير الموضوعي
والمقصود من هذه المرحلة: أخذ المقطع من كل سورة والغرض من إنزالها ليتضح المقصود عند جمعها مع آيات أخرى

*** وضحي كيف يمكن تفسير القرآن بالقرآن في الآيات التالية:

﴿يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا﴾ هذه حال من أحوال السماء يوم القيامة وهي الحال الأولى ، وبعدها الالانفطار (إذا السماء انفطرت) ، ثم الانشقاق (إذا السماء انشقت) ، ثم (وفتحت السماء فكانت أبوابا) ، ثم كشط السماء وطيها وإزالتها (وإذا السماء كشطت) (يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب..)

﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ﴾
هذه الآية آخر مرحلة من مراحل تحريم الخمر ؛ فقد نزل تحريمها في أربع مراحل تذكر كي يتبين الأوجه التي حرمت الخمر من أجلها:
1- (ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا)
2- (يا أيها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولوون..)
3- (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما)
4- (يا أيها الذين ءامنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه..)



﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾

هذه الآية ضمن مراحل تشريع الجهاد ؛ فقد كان في الأول محرما ودلت على نهيه في أول البعثة 76 آية كما قال أبو السعود في تفسيره..
1- النهي عن القتال : قوله تعالى: (ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة..)
2- الإذن بالقتال : (أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير.)
3- قتال من يلينا من الكفار: (يا أيها الذين ءامنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة..)
4- الأمر بالجهاد وقتال الكفار: (واقتلوهم حيث ثقفتموهم..)

تم بحمد الله

[بنت السلام]

الحمد لله تم سماع الدرس 26
الفوائد المطلوبة:


*** ما هي المرحلة السادسة من مراحل فهم القرآن؟ وما المقصود منها؟


هى جمع الايات التى تتكلم عن موضوع واحد فى موضوع واحد يسمى فى المصطح المعاصر بالتفسير الموضوعى الذى الفه الامام الشنقيطى (البيان فى تفسير القران بالقران )
و المقصود من هذا ان ناخذ من كل ايه المقطع والغرض من انزلها ليتضح لك المقصود عند جمعها مع الايات الاخرى
*** وضحي كيف يمكن تفسير القرآن بالقرآن في الآيات التالية:


﴿يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا﴾
المور هوالحركة الشديده والاضطراب التى هى اول علامات تغير السماء فاذا جمعنا الايات التى تتحدث عن تغير السماء يوم القيامه تجلى لنا المعنى ووضح لانه يلى ذلك الانفطار ثم بداية الانشقاق ثم الانشقاق لنزول الملائكه ثم الكشط ثم الطى ثم تصير السماء كالورده بها شىء من حمره ويصحب الحمره شىءمن الدهن المغلى الذى يقطع حركتها وهذا كله يحدث للسماء التى سمكها حوالى مسيرة 500 سنه فما بال الانسان الضعيف
وهذا يدل على عظمه الله الخالق الذى سيفعل ذلك فى الاشياء العظيمه فما بال هذا الانسان الضعيف فى هذا اليوم
فلنعمل لهذا اليوم


﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ﴾
يقول بعض الناس ان الاجتناب هنا بمعنى الابتعاد بعض الشىء وهذا منكر من الدين بالضروره لان الخمر محرم باجماع اهل العلم فكل ما جاء من منهيات بمعنى اجتنبوه او ابتعدو عنه مثل (الظن - الزنا - مال اليتيم - الرجس )
انما جاءت بمعنى التحريم الشديد
اما ما جاء بلفظ حرمت مثل (الميته - والدم ولحم الخنزير )
فالفرق بينهما ان ما جاء بلفظ الاجتناب والابتعاد اشياء يحرص عليها الانسان بفطرته ويميل اليها
اما الاشياء التى جاءت بلفظ حرمت فان النفس تبتعد عنها ولا ترغب فيها بطبيعتها ويكتفى فيها بلفظ حرمت
والنهى ب( فاجتنبوه) ابلغ من النهى ب( حرمت) ظهر لنا هذا جليلا عندما جمعنا الايات التى تتكلم عن موضوع تجميع الايات التى تتكلم عن الاجتناب والابتعاد
كما ان الخمر حرمت على اربعة مراحل فى القران الكريم وهى

1- (ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا)
2- (يا أيها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولوون..)
3- (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما)
4- (يا أيها الذين ءامنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه..)




﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾
ان الجهاد كان فى اول الامر محر ما كما قال ابو السعود فى تفسيره وانه نزلت اكثر من 67 ايه تنهى عن القتال وقال ان كل ايه تامر بالعفو والصفح ولاخذ باحسنه وتنهى عن القتال وقوله تعالى لكم دينكم ولى دين فى زمن طويل منذ بدايه البعثه حتى السنه الثانبيه للهجره حتى جاء التدرج فى الايات الاربعه الاتيه فى مواضع مختلفه من كتاب الله


1- النهي عن القتال فى قوله تعالى: (ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة واتوا الزكاه)
2- الإذن بالقتال فى قوله تعالى : (أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير)
3- قتال من يولوننا من الكفار فى قوله تعالى : (يا أيها الذين ءامنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة)
4- الأمر بالجهاد فى قوله تعالى : (واقتلوهم حيث ثقفتموهم)

___

[صدى الطموح]

السلام عليكم

حياكن الله غالياتي

أنا أيضا كنت أفضل العمل افردي، لكن لضيق الوقت اخترت العمل الجماعي

من اختارت العمل الجماعي فلتخبرني بسرعة لنتفق على تقسيم التلخيص . .

سمية : : أحبك الله الذي أحببتنا من أجله

دامت لنا أخوتكن يا غاليات

[صدى الطموح]

تابع للفوائد المستخرجة من محاضرة مقاصد السور لفضيلة الشيخ صالح آل الشيخ

ليتضح المعنى نأخذ مثالين: الأول سورة الفاتحة باختصار، و الثاني سورة العنكبوت بشيء من التفصيل

1 – سورة الفاتحة

هي سورة الحمد، و الحمد هو أعظم ما يفتتح به الله جل و علا كتابه؛ لأن أول الخلق ابتدأ بالحمد، و سينتهي بالحمد، و الخلق جميعا يدورون بين الحمد. قال الله تعالى : ((و له الحمد في الأولى و الآخرة)) و قال أيضا (( الحمد لله الذي خلق السماوات و الأرض)) و قال ((و ترى الملائكة حافّين حول العرش يسبحون بحمد ربهم و قضي بينهم بالحق و قيل الحمد لله رب العالمين ))
و الحمد يدور على خمسة معانٍ:
الأول: يُحَمد سبحانه على ربوبيته
الثاني: يحمد على ألوهيته
الثالث: يحمد على أسمائه و صفاته
الرابع:على خلقه و إبداعه للكائنات
الخامس: على شرعه و كتابه. و الحمد بمعنى الشكر يدخل في المعنى الرابع.
تعريف الحمد: قال العلماء هو إثبات أنواع الكمالات للمحمود؛ بحيث أنه فيما أثبت له من الكمال لا نقص له بوجه من الوجوه.

2- سورة العنكبوت

موضوعها –كما سبق- هو الفتنة، قال الله تعالى في أولها: ((ألم، أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا و هم لا يفتنون)) العنكبوت- 1و2
و المرء قد يفتن بأمور منها عقله، و والديه، و الدنيا و زينتها، و طول المكث و طول العمر، و بالأمن و عدم نزول العذاب. فذكر الله عز و جل في هذه السورة أنواع الفتنة و كيفية النجاة منها.
:: فقال في فتنة الوالدين ((و إن جاهداك لتشرك بي ليس لك به علم فلا تطعهما و صاحبهما في الدنيا معروفا)) العنكبوت-8 ، و ذكر المفسرون أنّ هذه الآية نزلت في سعد بن أبي وقاص لما جاهدته أمه ليشرك، و المخرج من هذه الفتنة ألا يطيع فيما فيه شرك بالله، و يصاحب بالحسنى.
:: و من أنواع الفتنة أن يرى المرء من حوله الكفر و الشرك فيقول: كيف لي أن أثبت، و قد ينظر الإنسان إلى طول مكث أعداء الإسلام ، فيحمله ذلك على حب الدنيا و زينتها، كما قال الله تعالى في قصة نوح عليه السلام : (( و لقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبش فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما )) العنكبوت-14 قال بعض السلف إن الذين آمنوا مع نوح عليه السلام كانوا ثلاثة عشر، و قال آخرون بضعا و سبعين ، و هذه فتنة عظيمة للمؤمنين.
:: و ما في قصة إبراهيم عليه السلام من الجدل فتنة لإثارتها الشبه.
:: و في قصة لوط عليه السلام افتتان بالشهوة، و النجاة منها أن يُعلم أن الشهوة التي جعلها الله في العبد إنما هي لحفظ النسل.
:: و من أنواع الفتنة أن ينتشر العلم و يخالف القوم أمر الله رغم علمهم، كما ذكر الله عز و جل في قصة عاد و ثمود ((و عادا و ثمودا و قد تبين لكم من مساكنهم و زين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل و كانوا مستبصرين)) العنكبوت-38
:: و منها الفتنة بالقوة
:: و منها المجادلة بدعوى حوار الحضارات ، و من الناس من جادل أهل الكفر و الشرك فهُزِم فافتتن الناس ، فعلى من يحاور أن يحاور على علم ((بل هو آيات بينات في صدور الذي أوتوا العلم)) و قال تعالى (( و لا تجادلوا أهل الكتب إلا بالتي هي أحسن)) العنكبوت-46
:: و منها أن يجعل الله عز و جل الحياة جميلة بزينتها و لذاتها و لهوها ، قال (( و ما هذه الحياة الدنيا إلا لعب و لهو، و إن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون )) العنكبوت-64 فمن أراد حقيقة التنعم و التلذذ و الراحة يجدها في الجنة، و قد قال طائفة من العلماء: إنّ ما ذكر الله عز و جل من أنواع نعم الدنيا لينظر إليه العبد و يتذكر نعيم الآخرة، فهو حجة عليه، و كل أنواع المؤذيات في الدنيا و لو كانت حشرة صغيرة أو حرا يسيرا فهو مثال يذكّر به الله عز و جل عباده بعذاب و نكال الآخرة.
:: و منها الفتنة بالأمن، فاستمرار الأمن لعدة أعوام يفتن الناس فيقولون: الزلازل و ضيق المعيشة و غيرها من الابتلاءات إنما هي لقوم آخرين ، أما نحن فأحباء الله و خاصته فلا يبتلينا. قال تعالى (( أولم يروا أنا جعلنا حرمًا آمنًا و يُتخطَّف الناس من حولهم، أفبالباطل يؤمنون و بنعمة الله يكفرون )) العنكبوت-67 فهذه الآية تذكير أن الأمن نعمة من عند الله جل و علا ينبغي حمده عليها
و قال الله عز و جل في ختام السورة: (( و الذين جاهدوا فينا لنهدينّهم سبلنا و إن الله لمع المحسنين )) العنكبوت-69 فبيّن بها المخرج من الفتن.

فإذا فهم المرء مقصد هذه السورة، فإنه يقرها بشكل آخر و بمزيد من التدبر و التأمل في القصص الواردة فيها و صلتها بمقصد السورة.

[صدى الطموح]

الحمد لله، تم الاستماع للدرس الثامن و العشرين
و التاسع و العشرين

[صدى الطموح]

تم الاستماع للدرس السادس و العشرين

الفوائد المطلوبة

*** ما هي المرحلة السادسة من مراحل فهم القرآن؟ وما المقصود منها؟

المرحلة السادسة هي جمع الآيات التي تتكلم عن موضوع واحد في موضع واحد.
و المقصود منها : لتفسير آيات تتكلم عن موضوع معين نضم إليها الآيات الأخرى في شتى المواضع التي تتحدث عن الموضوع نفسه لفهم المعنى فهما كاملا و مترابطا

*** وضحي كيف يمكن تفسير القرآن بالقرآن في الآيات التالية:

﴿يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا﴾
المور هو الاضطراب و الحركة الشديدة، و هذه الآية تبين جزءا مما يحدث للسماء في اليوم الآخر، و لتكتمل الصورة و نفهم كل ما يحدث للسماء في هذا اليوم العظيم لابد من جمع الآيات الكثيرة التي تتحدث عن هذا الموضوع، منها قوله تعالى: ((إذا السماء انشقت)) و قوله (( إذا السماء انفطرت)) و قوله ((و انشقت السماء فكانت وردة كالدهان))
و هذا ما يسمى بتفسير القرآن بالقرآن، و يسمى في الاصطلاح المعاصر التفسير الموضوعي

﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ﴾
حرمت الخمر على عدة مراحل، و لا تتضح هده المراحل إلا بجمع كل الآيات التي موضوعها تحريم الخمر كقوله تعالى (( تتحذون منه سَكَرًا و رزقًا حسنًا)) ففرق بين السكر و بين الرزق الحسن ، و قوله (( قل فيهما إثم كبير و منافع للناس و إثمهما أكبر من نفعهما)) و قوله ((يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة و أنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون))
و أيضا في قوله تعالى عن خمر الجنة ((لا غول فيها و لا هم عنها ينزفون)) فنفى عن خمر الدنيا حصول الأضرار الجسدية و العقلية بها؛ مما يدل على أن خمر الدنيا بخلاف ذلك، فيستلزم من ضررها أنها محرمة

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً و اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾
موضوع هذه الآية هو الجهاد في سبيل الله، و قد حرم على مراحل، فكان في البداية محرما ((كفوا أيديكم)) ، ثم أذن فيه بقوله تعالى ((أذن للذي يقاتَلون...)) ثم قال تعالى ((و قاتلوهم حيث ثقفتموهم))
فحكم الجهاد لا يتضح إلا بجمع هذه الآيات كلها لإدراك حكمه في كل حالة على حدة، هذه الآيات كلها ليست منسوخة، بل يحتاج إليها بحسب الحال و الزمان.

[صدى الطموح]

تم بحمد الله الاستماع للدرس السابع و العشرين

[شموخ الهمه]

تم بحمد الله الإستماع للدرس 27 ..

الفوائد المطلوبة :


*** كيف اعتبر الشيخ هذه المراحل السابقة بالنسبة لعلم القرآن؟
هذه المراحل من قبيل التمهيد والتوطئة للكتب المصنفة في علوم القرآن لكي تستفيد من هذه الكتب لأكبر قدر ممكن .. وأنا ما يتعلق بالناسخ والمنسوخ والنزول وغيره من الكلام الذي تجده مسطرا في كتب أهل العلم هذا الكلام مضمنها في هذه القواعد أو المراحل ..

*** ما نوع الاختلاف عند المفسرين من السلف؟
هو من قبيل اختلاف التنوع لا اختلاف التضاد كما قرره ابن حزم وتبعه شيخ الإسلام وابن القيم وابن رجب وغيرهم .. { ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقن }

***وضحي أسباب كثرة الخلاف عند المتأخرين؟
1/ أولا ضعف الآلات التي تعين على فهم القرآن في اللغة والبلاغة وسائر أصول علوم اللسان , وكذلك ضعف ما يتعلق بالأصول التي يستعان بها على فهم آيات الكتاب كأصول الفقه وأصول الحديث وغيرها.
2/ أن كثيرا من كتب المفسرين المتأخرين لم يكونوا على جادة أهل السلف بل كانوا على طريقة أهل البدع في مسائل الاعتقاد وغيرها .. ولهذا نشأت أقول عن السلف لم تكن لهم ..
3/ قلة الإطلاع على تفاسير السلف ومعرفة مالا يجوز منها ومالا يجوز ..

*** اذكري بعض المصنفات التي تتكلم عن قواعد الترجيح عند المفسرين .
1/ قواعد الترجيح عند المفسرين>>> للدكتور حسين بن علي بن حسين الحربي
2/ قواعد التفسير جمعا و دراسة>>> لخالد السبت.
3/ قواعد منثورة في كتب المتأخرين >>> مثل ما ذكره الطاهر بن عاشور في أول كتابه , ومنها ما ذكر الشيخ السعدي في أول كتابه .. وغيره ..