ضيوف الإعراب .. بانتظاركنّ !!!

[المزدانة بدينها]

غاليتي غربة ..
كم يسعدني تواصلك معي !!

بالنسبة لاقتراحك بتناول إعراب الكلمات التي تمر علينا سيخرجنا من الهدف الرئيسي وهو الخروج بالمعاني والتعرف على أهمية كل حرف وكلمة في كتاب الله وأنها تعني في كل موضع معنى غير الآخر , وأنت تستطيعين العودة لكتب الإعراب التي تعرب ألفاظ القرآن .


وبإذن الله سنفتح موضوعًا للإعراب, ولكن إذا وجدت أننا أنجزنا في هذا الموضوع , بل قد نجعله مرتبطًا به , فنعرب ما تطرقنا له فيه .

[غُربة]

صدقتِ يا معلمتي ..نظرتك رائعة للأمور ..
اذن لننتقل إلى ضيفنا الثاني ..
مع ملاحظة أن "ما" الاستفهامية لأول مرة أعرف معناها الجديد هذا ..
.
.

>>

[المزدانة بدينها]

عزيزتي.. غربة

مع ملاحظة أن "ما" الاستفهامية لأول مرة أعرف معناها الجديد هذا ..

نفعنا الله بما نتعلم !!

ضيفـــــــــــنا هو ..
.

.

.

.

.

.
(( أو ))


ولها ثمانِ معانٍ ..


فمن لها ؟؟!!

[المزدانة بدينها]

بدو أن (( أو )) أخذت منكنّ جهدًا ولم تصلن لمعانيها , ولذلك سأعرضها وعليكنّ التأمل فيها , للخروج بفائدة ومن ثم تسجلن الفوائد التي خرجتنّ بها من هذا الحرف .

أو

حرف عطف. ومذهب الجمهور أنها تشرك في الإعراب، لا في المعنى، لأنك إذا قلت: قام زيد أو عمرو، فالفعل واقع من أحدهما. وقال ابن مالك: إنها تشرك في الإعراب والمعنى، لأن ما بعدها مشارك لما قبلها في المعنى الذي جيء بها لأجله؛ ألا ترى أن كل واحد منهما مشكوك في قيامه. قلت: وكلاهما صحيح، باعتبارين.

و لـ( أو ) ثمانية معان:

الأول: الشك. نحو: قام زيد أو عمرو.

الثاني: الإبهام. نحو "وإنا أو إياكم لعلى هدى".
والفرق بينهما أن الشك من جهة المتكلم، والإبهام على السامع.

الثالث: التخيير. نحو: خذ ديناراً أو ثوباً.

الرابع: الإباحة. نحو: جالس الحسن أو ابن سيرين.
والفرق بينهما جواز الجمع في الإباحة، ومنع الجمع في التخيير.

الخامس: التقسيم. نحو: الكلمة اسم أو فعل أو حرف.
وأبدل ابن مالك في التسهيل التقسيم بالتفريق المجرد، يعني من المعاني السابقة.
ومثله بقوله تعالى "وقالوا: كونوا هوداً أو نصارى". قال: ولتعبير عن هذا بالتفريق أولى من التعبير عنه بالتقسيم، لأن استعمال الواو فيما هو تقسيم أجود من استعمال أو. قلت: وعبر بعضهم عن هذا المعنى بالتفصيل.
السادس: الإضراب. كقوله تعالى "وأرسلناه إلى مئة ألف أو يزيدون". قال الفراء: أو هنا بمعنى بل.
قال ابن عصفور: والإضراب ذكره سيبويه في النفي، والنهي، إذا أعدت العامل. كقولك: لست بشراً أو لست عمراً، , ولا تضرب زيداً أو لا تضرب عمراً.
قال: وزعم بعض النحويين أنها تكون للإضراب، على الإطلاق. واستدلوا بقوله تعالى "وأرسلناه إلى مئة ألف أو يزيدون"، وبقوله "فهي كالحجارة أو أشد قسوة". قال: وما ذهبوا إليه فاسد. وقال ابن مالك: أجاز الكوفيون موافقتها بل في الإضراب، ووافقهم أبو علي وابن برهان.
قلت: وابن جني، قال في قراءة أبي السمال "أو كلما عاهدوا عهداً": أو هنا بمعنى بل.

السابع: معنى الواو. كقول الشاعر: جاء الخلافة، أو كانت له قدراً أراد: وكانت. فأوقع أو مكان الواو، لأمن اللبس. وإلى أن أو تأتي بمعنى الواو، ذهب الأخفش والجرمي، واستدلا بقوله تعالى "أو يزيدون". وهو مذهب جماعة من الكوفيين.
الثامن: معنى ولا.ذكر بعض النحويين أن أو تأتي بمعنى ولا. وأنشد :
ولا وجد ثكلى كما وجدت، ولا وجد عجول، أضلهـا ربـع
أو وجد شيخ، أضل نـاقـتـه يوم توافى الحجيج، فاندفعـوا
أراد: ولا وجد شيخ.

وذكر ابن مالك أن (أو) توافق( ولا) بعد النهي، كقوله تعالى "ولا تطع منهم آثماً أو كفوراً"، وبعد النفي، كقوله تعالى "أو بيوت آبائكم" الآية.
والتحقيق أن (أو ) في قوله تعالى: " أو كفوراً " هي التي كانت للإباحة. فإن النهي إذا دخل في الإباحة استوعب ما كان مباحاً باتفاق.

من كتاب الجنى الداني لحروف المعاني .
بانتظار مشاركاتكنّ البنّاءة .

[أم جهاد وأحمد]

ما شاء الله تبارك الرحمان

أتدرين أختي الغالية المزدانة بدينها كلما قرأت معنى أقول :لقد فهمت الآن المعنى بالتدقيق

بل في أماكن فهمت المعنى لأول مرة

أتدرين أننا نستعمل حروفا ولا نفهم معانيها بالتدقيق وبالضبط ؟

الله المستعان

أمنيتي أن أحفظ هاته المعاني عن ظهر قلب وأن أستوعبها جيدا حتى أستطيع التمييز بين كل "أو" سمعتها أو نطقتها أو كتبتها

جزاك ربي الجنان أو الفردوس الأعلى برحمة الرحمان

[المزدانة بدينها]

عزيزتي .. الساعية للفردوس

وهذا هو المقصد من هذا الموضوع , أن نلتفت للمعاني التي تتضمنها هذه الحروف , لنعلم أن كل حرف في القرآن يؤدي لمعنى فنجد أنفسنا وقد تدبرنا هذه المعاني وانتفعنا بها - بإذن الله -.

أمنيتي أن أحفظ هاته المعاني عن ظهر قلب وأن أستوعبها جيدا حتى أستطيع التمييز بين كل "أو" سمعتها أو نطقتها أو كتبتها

تستطيعين تحقيق هذه الأمنية بالاستعانة بالله أولًا ثم باستحضار المعنى في كتاباتك أو حديثك , وهكذا مع التكرار على المفهوم يثبت في الذهن - بإذن الله - نفعنا الله وإياك .

لا تعلمين كم أسعدتني كلماتك !!

جزاك ربي الجنان أو الفردوس الأعلى برحمة الرحمن

وإياك , وجمعنا في مستقر رحمته , آمين .

[المزدانة بدينها]

أخواتي العزيزات ..

أليس لديكن أي تعليق على معاني (( أو )) , قبل الولوج في معاني ضيف جديد ؟!!

[سمية ممتاز]

ما شاء الله عليك يالغالية
المزدانة بدينها

وجزاك الله خيرا
وجزى الأختان غربة و الساعية للفردوس خيرا على متابعتهن

بصراحة لا أخفي عنك إعجابي بمشاركاتك وطرحك الجميل

تدرين .. كل يوم أرى موضوعك وأقول سأمر عليه - سأقرأه - سأراه
ثم أنشغل ولا أمر
لكن اليوم قلت والله لن أفعل شيء قبل أن أقرأه

وبصراحة وجدت أنك
رااااااااااااااااااااااااائعة

والموضوع
رااااااااااااااااااااااااائع

الله يعطيك العافية ويجزيك الخير

وأتمنى أن أكون من المشاركات معكن فأنا للأسف ضعيفة في الإعراب
وفي المعاني ...
ولكن ليس لدي كتب في العربي
لذلك لم أشارككن لكني سأكون متابعة بإذن الله ...

[أفنان]

ماشاء الله , الله يبارك فيكم وجزاكم الله الفردوس الأعلى
أنا دخلت لما رأيت ضيوف الاعراب بانتظاركن لأني من محبات الإعراب لكن ماشاء الله والله فرحت بما رأيت جزاكن الله خيرا جعلني الأمر أعرف أشياء لم أكن أعرفها والآن فهمت معناها ماشاء الله , الله يقدرني أن أكون معكن جزاكن الله خيرا!

[أفنان]

ولقد وجدت هذه المعاني ل أو


ا : أن تكون بمعنى (إلا) الاستثنائية فينتصب المضارع بعدها ،مثل : لأقتلنَّه أو يسلمَ .

: أن تكون بمعنى (إلى) فينتصب المضارع بعدها أيضاً ، نحو: لألزمنَّك أو تقضيَ دَيني .

: التقريب ، نحو : لا أدري أسلَّم أو ودَّع .

: الشرطية ، نحو : لأقولَنَّ الحقَّ رضي الكافر أو سخط .

أرجو أن أكون أفدتكم ومعكن ان شاء لله أانا كان عند فكرة لو نحاول نستخرج من القرآن الكريم معاني أو ليس كله لكن كل أخت تأخذ على الاقل صفحتين لأني لا حظت أني لم أكن أعرف المعنى إلا بعد مشاهدة الموضوع وماشاء لله على لغة القران والله العظيم رائعة