![]() |
![]() |
![]() |
|
![]() |
#1 | ||
|علم وعمل، صبر ودعوة|
| طالبة مستوى متقدم | دورة ورش (3) |
![]()
الآيه ( ففروا الى الله إني لكم منه نذير مبين ) 50 الذاريات
اقتباس:
مذكور في الآية ( ولا تجعلوا مع الله إلهآ آخر ) 51 الذاريات اقتباس:
إن شاء الله أفوز ![]() التعديل الأخير تم بواسطة إبتسام بنت عبدالعزيز المهوّس ; 30-06-09 الساعة 01:58 PM سبب آخر: إجابة الشق الثاني من السؤال :) نسيته |
||
![]() |
![]() |
#2 | |
|نتعلم لنعمل|
|
![]() اقتباس:
رااااااائعة ![]() تستحقي درجتين كاملتين فزت بهذا السؤال إجمعي نقاطك وكوني بالقرب ![]() 2 لإبتسامة مشرقة ![]() ![]() |
|
![]() |
![]() |
#3 | |
|نتعلم لنعمل|
|
![]() اقتباس:
أحسنتِ وبقي الجزء الثاني * وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ } وهو أصل الفرار أن يفر العبد من اتخاذ آلهة غير الله، من الأوثان، والأنداد والقبور، وغيرها، مما عبد من دون الله، ويخلص العبد لربه العبادة ولخوف، والرجاء والدعاء، والإنابة. اإذا المقصود بالفرار هنا ألا يتعلق قلبك بأحد إلا الله أحسنت حبيبتي درجة ![]() |
|
![]() |
![]() |
#4 |
|الحياة العيش مع القرآن|
|
![]() { 47-51 } { وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ * وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ * وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ * وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ } يقول تعالى مبينًا لقدرته العظيمة: { وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا } أي: خلقناها وأتقناها، وجعلناها سقفًا للأرض وما عليها. { بِأَيْدٍ } أي: بقوة وقدرة عظيمة { وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ } لأرجائها وأنحائها، وإنا لموسعون [أيضا] على عبادنا، بالرزق الذي ما ترك الله دابة في مهامه القفار، ولجج البحار، وأقطار العالم العلوي والسفلي، إلا وأوصل إليها من الرزق، ما يكفيها، وساق إليها من الإحسان ما يغنيها. فسبحان من عم بجوده جميع المخلوقات، وتبارك الذي وسعت رحمته جميع البريات. { وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا } أي: جعلناها فراشًا للخلق، يتمكنون فيها من كل ما تتعلق به مصالحهم، من مساكن، وغراس، وزرع، وحرث وجلوس، وسلوك للطرق الموصلة إلى مقاصدهم ومآربهم، ولما كان الفراش، قد يكون صالحًا للانتفاع من كل وجه، وقد يكون من وجه دون وجه، أخبر تعالى أنه مهدها أحسن مهاد، على أكمل الوجوه وأحسنها، وأثنى على نفسه بذلك فقال: { فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ } الذي مهد لعباده ما اقتضته [حكمته] ورحمته وإحسانه. { وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ } [أي: صنفين]، ذكر وأنثى، من كل نوع من أنواع الحيوانات، { لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ } [لنعم الله التي أنعم بها عليكم] في تقدير ذلك، وحكمته حيث جعل ما هو السبب لبقاء نوع الحيوانات كلها، لتقوموا بتنميتها وخدمتها وتربيتها، فيحصل من ذلك ما يحصل من المنافع. فلما دعا العباد النظر إلى لآياته الموجبة لخشيته والإنابة إليه، أمر بما هو المقصود من ذلك، وهو الفرار إليه أي: الفرار مما يكرهه الله ظاهرًا وباطنًا، إلى ما يحبه، ظاهرًا وباطنًا، فرار من الجهل إلى العلم، ومن الكفر إلى الإيمان، ومن المعصية إلى الطاعة، و من الغفلة إلى ذكر الله فمن استكمل هذه الأمور، فقد استكمل الدين كله وقد زال عنه المرهوب، وحصل له، نهاية المراد والمطلوب. وسمى الله الرجوع إليه، فرارَا، لأن في الرجوع لغيره، أنواع المخاوف والمكاره، وفي الرجوع إليه، أنواع المحاب والأمن، [والسرور] والسعادة والفوز، فيفر العبد من قضائه وقدره، إلى قضائه وقدره، وكل من خفت منه فررت منه إلى الله تعالى، فإنه بحسب الخوف منه، يكون الفرار إليه، { إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ } أي: منذر لكم من عذاب الله، ومخوف بين النذارة. { وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ} هذا من الفرار إلى الله، بل هذا أصل الفرار إليه أن يفر العبد من اتخاذ آلهة غير الله، من الأوثان، والأنداد والقبور، وغيرها، مما عبد من دون الله، ويخلص العبد لربه العبادة والخوف، والرجاء والدعاء، والإنابة. نسيت ادكر انه من تفسير الشيخ المؤلف عبدالرحمن بن ناصر السعدي من الكتاب: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
التعديل الأخير تم بواسطة آمال محمد سليمان ; 30-06-09 الساعة 02:16 PM |
![]() |
![]() |
#5 |
|الحياة العيش مع القرآن|
|
![]()
هل نجاوب على على السؤال الاول والثاني ولا خلاص فات يا زهرتى ؟؟؟
|
![]() |
![]() |
#6 | |
|نتعلم لنعمل|
|
![]() اقتباس:
![]() درجة ونصف لعلي لم أرى الأية الأولى ونبهيني إن أخطأت مبارك عليك وإجابة السؤال فقط فيما إقتبسته هنا أسعدكن الله |
|
![]() |
![]() |
#7 |
|نتعلم لنعمل|
|
![]()
الآن الإجابة تكون على السؤال الجديد أما القديم فللإطلاع والفائدة
![]() هل نبدأ سؤال جديد أخواتي ؟؟ |
![]() |
![]() |
#8 |
|علم وعمل، صبر ودعوة|
| طالبة مستوى متقدم | دورة ورش (3) |
![]()
الحمد لله ..
طيب ننتظر السؤال الرابععع>>حماس |
![]() |
![]() |
#9 |
|نتعلم لنعمل|
|
![]()
ماهي مراتب الإيمان بالقدر؟
![]() |
![]() |
![]() |
#10 |
جُهدٌ لا يُنسى
|
![]()
بارك الرحمن فيك زهرتنا الحبيبه
مراتب الإيمان بالقدر أربع، وهي إجمالا الأولى: العلم: أي أن الله علم ما الخلق عاملون بعلمه القديم. الثانية:الكتابة: أي أن الله كتب مقادير الخلائق في اللوح المحفوظ الثالثة : المشيئة: أي أن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وأن ليس في السموات والأرض من حركة ولا سكون إلا بمشيئته سبحانه، ولا يكون في ملكه إلا ما يريد . الرابعة: الخلق والتكوين، أي أن الله خالق كل شيء، ومن ذلك أفعال العباد، كما دلت على ذلك النصوص. ان شاء الله ...صح التعديل الأخير تم بواسطة الشهيدة بإذن الله ; 30-06-09 الساعة 05:17 PM |
![]() |
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2) | |
![]() |
|
There are no names to display. |
|
|
![]() |
||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
..*.. المسابقة العلمية الصيفية الأولى في التفسير ..*.. | أم أســامة | المسابقات العلمية والأدبية | 53 | 30-08-07 10:04 PM |
المولد النبوي | عدن | روضة الفقه وأصوله | 5 | 03-04-07 08:13 AM |