[إعلان] صفحة مدارسة مادة "الأربعين النووية 2 "

[ساره الصادق]

ترجمة مختصرة لراوي الحديث الثاني والعشرون مبينة فيها أهم النقاط :( اسمه وكنيته ومولده ووفاته وأهم مناقبه ).
هو الصحابي الجليل الحارث بن عاصم الاشعري من اهل اليمن مات في زمن عمر في طاعون عمواس

1- اشرحي الكلمات التالية : الطُّهور(بفتح الطاء) – الطَّهور(بضم الطاء ) – شطر – التسبيح – الحمد- الغدو- الظلم ؟
الطُّهور(بضم الطاء) هو فعل التطهر نفسه اي هو الوضوء
الطهور (بفتح الطاء) هوما نتطهر به وهو الماء على ارجح الاقوال
الشطر هو النصف على الغالب لكن قد يأتي بمعنى قسيم او جزء
التسبيح هو تنزيه الجليل سبحانه وتعالى عن النقص والعيب فلا شبيه له وكل صفاته صفات كمال وجلال لا نقص فيها البتة
الحمد هو وصف المحمود بصفات الجمال والكمال محبة وتعظيما
الغدو لغة هو الخروج في الصباح الباكر
الطلم هو وضع الشيء في غير موضعه ولغير مقصوده


2- للعلماء في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " الطهور شطر الإيمان " أقوال ، اذكريهم ، وماهو المختار من هذه الأقوال مع التعليل ؟
هناك من العلماء من فسر الطهور بأنه الوضوء ففسر الايمان بأنه الصلاة ليكتمل المعنى
ومنهم من فسر الطهور بانه الطهور المعنوي للقلب من الآفات كالحقد والحسد وغيرها فكان الايمان هنا بمعناه الشامل والارجح القول الاولوذلك لشواهد من احاديث اخرى وكذلك ايراد العلماء لهذا الحديث في باب الوضوء

3- ماهو الأفضل التسبيح أم التحميد ، مع التعليل ؟
مع عظم التسبيح وجلال قدره الا ان التحميد افضل لاسباب اوردها الامام بن رجب منها:
1-ورد في الآثار ان التسبيح يملأ نصف الميزان والتحميد يملأالميزان كله
2-ان التسبيح نفي للنقص والتحميد اثبات للكمال والاثبات مقدم على النفي

4- ذكر ابن رجب رحمه الله استنباطًا لطيفًا من قوله صلى الله عليه وسلم " والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء " اذكريه باختصار بأسلوبك ؟
الصلاة راحة للقلب وجلاء للنفس فاقرب وصف لها هو النور لانه اشراق بغير احراق اشراق جميل لنفس المؤمن
اما الصدقة فهي دليل على ان صاحبها صادق مع الله يبذل ماله لله ابتغاء مرضاته فهي برهان لصدقه
والصبر فيه من المرارة والمعاناة مافي الضياء من احراق فهو تطهير لنفس المؤمن يجد مرارته حينا ليجد حلاوة اجره بعدها

5- ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم " والقرءان حجة لك أو عليك " ؟
القرءان كلام الله وشاهده في قلب كل مسلم النور المبين والصراط المستقيم من تمسك به نجا ومن عمل به اهتدي وكان حجة له يوم القيامة وقائدا الى الجنة
ومن جعله وراء ظهره خاب وخسر وضل سعيه في الحياة الدنيا ومن علمه فلم يعمل قاده القرءان الى النار

6- للعلماء في معنى قوله صلى الله عليه وسلم (كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا) قولان؛ اذكريهما باختصار ؟
للعلماء قولان:
1-ان تكون يغدو بمعنى سعي الانسان لكسبه ومصالحه فمن اتقى الله وتحرى الحلال في كسبه بورك له واعتق نفسه ومن فرط واعتدى ولم يهتم امن حل ام من حرام كسبه ولم يتق ربه فقد اوبق نفسه
2-ان يكون المعنى هو السعي للآخرة فمن سار في الدنيا يخشى الآخرة ويرجو رحمة ربه فقد فاز واعتق نفسه من النار ومن سار بهوى نفسه مخالفا شرع ربه فقد اوبق نفسه في النار

7- للعلماء في تعريف الحديث القدسي عدة تعاريف ؛اذكريها وماهو المختار من هذه الأقوال ؟
عرف العلماء الحديث القدسي بأنه معناه من الله ولفظه من النبي والراجح انه لم يرد دليل بذلك فالاصح ان يقال المعنى واللفظ من الله

8- كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم " كلكم ضال إلا من هديته " وقوله " كل مولود يولد على الفطرة "
لا تعارض فالانسان يولد على الفطرة ثم يتأثر ببيئته ويتنازعه شياطين الانس والجن ولذلك فهو يحتاج الى هداية ربه له ليكفيه شر كل ما يفسد فطرته السليمة

9- كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم " إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني " وبين قوله "(يُؤذيني ابنُ آدم، يسبُّ الدهر
الاذى في الحديث الثاني يقع بفعل الانسان من سب الدهر ولكن لا يمكن ان يصل هذا الاذى الى القوي العزيز سبحانه وتعالى
)
10- هاتي خمس فوائد إيمانية عملية استفدتيها من الحديثين ؟
الفوائد المستنبطة:
1-ان طهارة الجسد مطلوبة ولكنها لا تكفي بل يجب ان يتطهر القلب من آ فاته واللسان من زلاته ليكتمل ايمان الانسان
2-ان الايمان يزيد وينقص فيجب ان يحرص الانسان على شحن ايمانه بالصادات المباركة صلاة –صيام –صدقة –صبر وجماع ذلك الاعتصام بكتاب الله
3-ان القرءان منهاج حياة ليس كتابا نقرؤه للتبرك او للزينه بل للعمل ثم العمل بكل مافيه وهذا سبيل النجاة
4-ان من اشد الظلم ظلم الانسان لنفسه بتركها لجهلها وهواه ومن اقبح الذنب ظلم الانسان لغيره وقد حرم الله القوي القادر الظلم على نفسه
5-ان المؤمن يفتقر الى ربه في كل دقائق حياته ولو اصلح العبد مابينه وبين الله لاصلح الله له دنياه واخراه ولاخذ بقلوب العباد اليه ولكفاه مؤونة كل شيء

[أسماء حموا الطاهر علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحديث الحادي والعشرون

1- نستفيد من الحديث أمرًا مهما جدًا في التعلم ، اذكريه ؟
حسن السؤال و هي طريقة مبتكرة في التعلم استعملت من 14 قرن من قبل الصحابة رضوان الله عليهم.
و قد قيل لابن عباس بم نلت العلم قال بلسان سؤول و قلب عقول

2- ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم " استقم " ؟
اطلب الاستقامة و الزمها و اثبت عليها .و كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه و آله و سلم : اللهم يا مثبت القلوب و الأبصار ثبت قلبي على دينك و نحن نسال الله كذلك الثبات في الدنيا و الآخرة.

3- هاتي نماذج على الاستقامة من فعل السلف رضوان الله عليهم ؟
أم حبيبة رضي الله عنها منذ ان سمعت حديث فيما معناه من صلى لله اثنتي عشرة ركعة لله في اليوم و الليلة بنى الله له قصرا في الجنة لم تترك هذه الركعات أبدًا.

يحضرني هذا النموذج الذي ذكر في الدرس، لكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم اختارهم الله عز و جل لصحبة نبيه لأنهم أتقى القلوب و أحسنها، و أصفاها أبو ذر رضي الله عنه كان يجثو على ركبيته عند سماع الحديث القدسي "أني حرمت الظلم على نفسي ..." فسمي حديث الركب و نحن الآن سبحان الله نقرأ و عندنا الكتاب و السنة بين أيدينا و القليل من يستشعر و يتأثر بكلام الله ثم بكلام النبي صلى الله عليه و آله و سلم.نسأل الله أن يهدي قلوبنا و يرزقنا الخضوع لله و الخشوع.

4- هاتي بعضًا من أسباب الثبات على دين الله ؟

1-الدعاء
2-الصحبة الصالحة و هذه تقريبًا من المفقودات نسأل الله أن يرزقنا صحبة صالحة.

و الانسان عليه ان يعود نفسه على الطاعة، فلا بأس ان لم يستطع في بداية التزامه بقيام الليل يبدأ بالواجبات ثم يزيد و يحبب نفسه في الطاعة و إن الله لا يمل حتى تملوا و ما من عبد يتقرب الى الله بشبر الا و يتقرب الله له بذراع.

[فاطمة سالم]

أخواتي الحبيبات بارك الله فيكن هذه الصفحة للمدارسة وأي استفسار أو اعتذار أو شيء ضعوه في صفحة التواصل هنا
http://www.t-elm.net/moltaqa/showthr...t=64728&page=9

حتى لا نقطع المدارسة باالاستفسارات وتكون الفائدة أكبر

جزاكنّ الله خيرًا وبارك فيكنّ ونفعكنّ بالعلم

[أسماء حموا الطاهر علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحديث الثاني والعشرون

1- من هو الصحابي الجليل الذي سأل الرسول صلى الله عليه وسلم عمَّا يُدخله الجنّة ؟
هو الصحابي النعمان بن قوْقَل رضي الله عنه.

2- ذكر العلماء أقوال في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " أحللتُ الحلال " ، اذكريهم ؟

1-اعتقاد الحلال و هذا واجب
2-اعتقاد الحلال و العمل به
3- لماذا لم يذكر الزكاة والحج مع أنهما من الأركان ؟
*لأن الحج فرض في سنة 9 أو 10 للهجرة، في ذلكم الوقت لم يكن مفروضًا.
*و الزكاة لم يذكرها لأنه غير مأمور بها كونه لم يصل النصاب
*و الزكاة و الحج داخلة في أحللت الحلال و رحمت الحرام فما دام أنه يصلي المكتوبات فانه سيصوم و سيحج ان استطاع.
4- كيف قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل أنه يدخل الجنة مع أنه لم يفعل من الواجبات إلا الصلاة والصيام ؟
هذا سؤال و جواب، يعني الصحابي رضي الله عنه سأل سؤالا إن كان سيدخل الجنة أجابة صلى الله عليه و سلم بنعم. و هذا دخول مآلي أي أنه بعد التطهير كل مسلم موحد، أتى بالمأمورات و اجتنب المنهيات مآله الجنة باذن الله و دخوله للجنة ليس أوليا .
5- لماذا لم يحض النبي صلى الله عليه وسلم هذا الصحابي على فعل المندوبات والسنن ؟
الصحابي رضي الله عنه سأل رسول الله عليه الصلاة و السلام فرد عليه. و رأى النبي ان لا يحدث الرجل عن فعل المندوبات لانه كان حديث عهد بالاسلام.
و عدم ذكر التطوع يعني عدم وجوبها و تبقى مندوبة.

6- إذا قال لك قائل " أنا لا أفعل هذا الفعل لأنه سنة فقط " ما تعلقيك على هذا الكلام مع التعليل ؟
*هل نضمن ان تكون الواجبات كاملة و علمناها على أتم وجه يعني لا احد يضمن ان أتي بواجبات الصلاة مثلا كاملة، و بفروضها فلهذا يوم القيامة الله عز و جل ان لم تكن كاملة الواجبات فسيأخذ من حسنات النوافل و تضاف الى الواجبات لتكمل.
*بالنوافل تحصل القربة من الله عز و جل و هذا بلا شك يريده كل مسلم - أن يكون قريبا من الله و أن يكون وليا لله عز و جل-.
و قال الامام أحمد بن حنبل عمن يترك ركعة الوتر انه رجل سوء فما بالك بمن لا يصلي أبدًا السنن و الرواتب ؟!!


7- لماذا قال في الحلال " فعلته معتقدًا حله " وفي الحرام " اجتنبته " ؟
الفعل يستلزم الاعتقاد و النية أما الاجتناب و الترك فلا يلزم الاعتقاد و النية.

[وفاء ناجي]

الحديث العشرون:
1-ما المقصود بــ " النبوة الأولى ؟ "
مصطلح النبوّة الأولى يحتمل وجهين ، الوجه الأوّل أنّ النبيّ - صلى الله عليه و سلّم – أشمل ما قبله من الأنبياء و المرسلين عليهم الصلاة و السلام (مطلقا) و الوجه الثاني أنّ خصّ الأنبياء المتقدمين في الزمن كآدم و نوح و إبراهيم (...) عليهم الصلاة و السلام ...
2- في قوله صلى الله عليه وسلم : (إذا لمْ تستحي فاصْنَعْ ما شئْتَ)

أ - هناك لغتان في كلمة " تستحي " اذكريهما ؟
هما لغة تميم بياء واحدة "تستحي" و لغة أهل الحجاز بياءين "تستحيي" ..
ب - للعلماء أقوال في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " فاصنع ما شئت " اذكريهم ؟
من العلماء من قال أنّ هذا خبرعن حال من لا يستحي و منهم من قال أنّ هذا بيان طبيعة من لا يستحي ومنهم من قال أنّه وعيد و تهديد لمن ترك الحياء ...والله أعلم ..
3-إذا قال لك قائل : "أنا لا أستطيع أن آمر بالمعروف أو أنهى عن المنكر لأني أستحيي " ما تعليقك على هذا الكلام مع التعليل والتدليل ؟
هذا فعل خاطئ و ليس من الحياء في شيء لأنّ النبيّ – عليه الصلاة و السلام – أخبر أنّ الحياء لا يأتي إلّا بخير و إنّه لشر عظيم أن يترك الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر الذي حثنا عليها الله عز و جل و رغبنا ..{كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} فيه فقال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحديث الحادي و العشرون:
1-نستفيد من الحديث أمرًا مهما جدًا في التعلم ، اذكريه ؟
نستفيد أنّ السؤال طريقة نافعة من طرق العلم الشرعي كان يسلكها الصحابة رضوان الله عليهم مع النبي صلى الله عليه و سلّم و فيما بينهم ...
2-ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم " استقم " ؟
أي اطلب و الزم إقامة الإيمان و الدين( أي المداومة على فعل لوازم هذا الدين و الثبات عليه ...) [استقم على وزن استفعل و أشار علماء اللغة أنّ لهذه الصيغة عدّة معاني تزيد عن العشرة منها لزوم الشيء و المبالغة في الإتصاف به و الفعل دون الطلب ...]
3-هاتي نماذج على الاستقامة من فعل السلف رضوان الله عليهم ؟
حديثَ أمِّ حبيبة رضي الله عنها (من صلّى لله ثنتي عشرةَ ركعةً تطوّعاً غير الفريضة بنى الله له بيتاً في الجنة)..تقول أم حبيبة رضي الله عنها ما تركتُها منذُ سمعْتُها..وقال الراوي عنها: ما تركتهُنَّ منذُ سمعْتُهنَّ من أمِّ حبيبة..وقال الراوي عنه وهو عمرو بن أوس: ما تركتُهنَّ منذُ سمعتهنَّ منه...فالله أكبر كيف لزموا و استقاموا على ما أخبرهم به الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى ...
4-هاتي بعضًا من أسباب الثبات على دين الله ؟
من الأسباب المعينة على الثبات الصحبة الصالحة و فقه الإنسان في نفسه و قدرته و فيأخد من الأعمال ما يستطيع و يحاول المداومة عيها و عدم الإنقاع و كثرة التبتل إلى الله و دعائه بالثبات فقد كان انبيّ – صلى الله عليه و سلم - يكثر من دعائه الله عز و جل قائلا "يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك " ....

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يتبع (إن شاء الله)

[وفاء ناجي]

[background="70 #cccccc"]لحديث الثاني والعشرون [/background]
1-من هو الصحابي الجليل الذي سأل الرسول صلى الله عليه وسلم عمَّا يُدخله الجنّة ؟
هو نعمان بن قوقل و قيل نعمان بن ثعلبة و ثعلبة يدعى قوقلا و هو صابي جليل قد شهد بدرا ...
2-ذكر العلماء أقوال في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " أحللتُ الحلال " ، اذكريهم ؟
احتملت كلمة "أحللت" على أكثر من معنى فمن العلماء من اختصها بالإعتقاد و منها من شمل العمل مع الإعتقاد بمعنى اعتقدت أنّ الأمر حلال و فعلته ...و أكثر الشراح يختارون خصها بالاعتقاد معللين أنّ المكلف لا يستطيع فعل جميع المباحات و اعتقاد حل ما أخله الله واجب ... و الله أعلم
3-لماذا لم يذكر الزكاة والحج مع أنهما من الأركان ؟
للعلماء أجوبة في هذا الأمر فمنهم من قال أنَّ الحج لم يفرَضْ بعدُ..والجواب الثاني: أنّ المراد أنّ السائل ليس من أهل الزكاة لكونه لا يملكُ نصاباً، ولا يستطيع الحج كذلك..وبعضُهم قال: السائل ذكرَ بعضَ أفراد العموم، ولا يحتاج لأن يذكرَ جميعَ الواجبات؛ لأنه اكتفى بقوله: (وأحلَلْتُ الحلال، وحرّمْتُ الحرام) ....
4- كيف قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل أنه يدخل الجنة مع أنه لم يفعل من الواجبات إلا الصلاة والصيام ؟
اختلف العلماء في شرح هذا فمنهم من أشار أنّ النبي - صلى الله عليه و سلّم – أراد الدخول المآلي للجنّة أي إذا اقتصر المكلّفُ على هذه الأعمال المذكورة؛ فإنه يدخُل تحتَ مشيئة الله طبعا مع التوحيد يكون موحدا لربه يكون مآلُه الجنةَ بعد التطهير؛ لأنَّ الله وعَد المؤمنين بالجنة في مآلِهم ولو كانوا مقصّرين مفرّطين و منهم من أراد أنّ الدخول للجنّة الدخول الأوّلي من دون حساب ولا سابقة عذاب و هذا الدخول مترتب على شروط كالتوحيد و عمل بقيّة الواجبات و ترك جميع المنهيات .. و الله أعلم
5-لماذا لم يحض النبي صلى الله عليه وسلم هذا الصحابي على فعل المندوبات والسنن ؟
النبيُّ صلى الله عليه وسلم لم يأمرْه هنا بالتطوّع والنوافل لاحتمالات كثيرة..أولا: هذا الصحابيُّ رضي الله عنه قد يكون في وقتِ السؤال حديثَ عهدٍ بالإسلام؛ فأراد التيسيرَ عليه والتدرّجَ حتّى يستمرّ، ولا ينفرّ..هذا جواب..وهناك جوابٌ آخر: السؤال كان محدّداً بشيء معيّن: هل أدخل الجنة؟ هذا هو السؤال..فالجواب يقتضي: القول نعم..لأنَّ فعلاً من فعل الواجبات واجتنب المنهيات مع توفر الشروط الأخرى وانتفاء الموانع دخل الجنة..هذا صحيح..وهناك جوابٌ آخر: عدمُ ذكر التطوّع أقصى ما يدلُّ عليه عدمُ وجوبِها فقط..ولا يدلُّ على عدمِ فعلها أبداً.
6-إذا قال لك قائل " أنا لا أفعل هذا الفعل لأنه سنة فقط " ما تعلقيك على هذا الكلام مع التعليل ؟
لم أفهم السؤال صراحة ...
7-لماذا قال في الحلال " فعلته معتقدًا حله " وفي الحرام " اجتنبته " ؟
الفعل يحتاج إلى نيّة واعتقاد الامثتال واستحضاره على قول جماهير أهل العلم، بخلاف الترك؛ فالترك لا تحتاجُ إلى نيّة ترك مثلا شرب الخمر وفعل الفواحش على تفصيلٍ يذكرونه في الأصول والقواعد الفقهية..

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يتبع (إن شاء الله)

[فاطمة سالم]

سارة الحبيبة ، سُعدتُ جدا لعودتكِ ومشاركتكِ
افتقدتكِ في المدارسة ، دائما أدخل وأقول وينها سرسورة الحبوبة
قلتُ أكيد الكهرباء مقطوعة عندها يسر الله أمركِ حبيبتي ،
لا تعلمين كم فرحتُ لما وجدتُ مشاركتكِ ، تركتُ غسيلي وجئت جري لأكتب لكِ
لا حرمني الله صدق أخوتك حبيبتي الغالية على قلبي


أخواتي الحبيبات ، وضعتُ لكنّ أسئلة مدارسة الدرس الحادي عشر في هذه الصفحة هنا

http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=64785

وحتى لا أثقل عليكن ، لأني أعلم أن أغلبكن تجد مشكلة في الكتابة على الجهاز
من أرادت أن تحل أسئلة المدارسة في كراستها وتصور الكراسة وترفع الصورة هنا في الصفحة فلها ذلك
هنا تجدن كيفية رفع الصور
http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=64693

وأي اقتراح أو ملاحظة فنرحب بها وبكل سرور هنا
http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=64728
وإذا كانت ملاحظة خاصة فلتراسلني على الخاص

نحن في خدمة أهل العلم وطالبات العلم الحبيبات


وفقكنّ الله لكل خير وبارك فيكن وسدد خطاكنّ

محبتكن أم سعد

[أسماء حموا الطاهر علي]

بسم الله الرحمن الرحيم


أسئلة لمدارسة الدرس الحادي عشر

ترجمة مختصرة لراوي الحديث الثاني والعشرون مبينة فيها أهم النقاط :( اسمه وكنيته ومولده ووفاته وأهم مناقبه ).
هو الصحابي الجليل رضي الله عنه أبي مالك عاصم بن عاصم الأشعري من قبيلة الأشعريين باليمن، مات في زمن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في طاعون عَمَوَاس و عمواس هي بلدة في فلسطين-فكها الله من الصهاينة-
و مات عام 18 للهجرة رضي الله عنه.
1- اشرحي الكلمات التالية : الطُّهور(بفتح الطاء) – الطَّهور(بضم الطاء ) – شطر – التسبيح – الحمد- الغدو- الظلم ؟
الطُّهور -بضم الطاء-فعل التطهر
الطَّهور-بفتح الطاء- هو الماء الذي يتوضأ به.
شطر = الجزء أو القسيم
التسبيح : تنزيه الخالق عن النقائص و العيوب و بعض العلماء يضيف : و لا يشبه المخلوقين عز و جل.
الحمد : الثناء على الله و وصفه بجميع المحامد و الكمالات.
الغدو :الخروج في الصباح للكسب و العمل
الظلم : وضع الشىء في غير موضعه.


2- للعلماء في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " الطهور شطر الإيمان " أقوال ، اذكريهم ، وماهو المختار من هذه الأقوال مع التعليل ؟
أ-الطُّهور بمعنى الوضوء و لا يقبل الله صلاة بدون وضوء فيكون معني الايمان =الوضوء .
ب-التطهير المعنوي من الذنوب و الخطايا و يكون تفسير الايمان هنا بــِ : الدِّين
و بهذا يكون عندنا شطر حسي من تطهير البدن و شطر معنوى لتطهير الذنوب

3- ماهو الأفضل التسبيح أم التحميد ، مع التعليل ؟
التسبيح نفي لكل النقائص و العيوب عن الله عز و جل و التحميد إثبات لأوصاف الله الكاملة
و إثبات المحامد و الكمالات لله أفضل من نفي العيب عنه عز و جل. و ورد في بعض الآثار أن التسبيح نصف الميزان، و التحميد يملأ الميزان.

4- ذكر ابن رجب رحمه الله استنباطًا لطيفًا من قوله صلى الله عليه وسلم " والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء " اذكريه باختصار بأسلوبك ؟

الصلاة مثل اشراق الشمس بغير احراق، و الصدقة كشعاع الشمس و الصبر هو نور مع حرارة.
5- ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم " والقرءان حجة لك أو عليك " ؟
القرآن هو كتاب الله المعجز بآياته، الموصول الينا بالتواتر عن محمد صلى الله عليه و آله و سلم عن جبريل عن ربنا عز و جل
و القرآن حجة لنا، فالقرآن ياتي شفيعا لصاحبه، لمن تعلمه و عمل به
و يأتي حجة علينا إن رميناه وراء ظهورنا و لم نتدبره و لم نعمل بماء جاء فيه و في الحديث أول من يسعر بهم النار ثلاثة و منهم : شخص تعلم القرآن رياء.

6- للعلماء في معنى قوله صلى الله عليه وسلم (كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا) قولان؛ اذكريهما باختصار ؟

1- المراد منه الغدو للسكب الدنيوى
2-أو الغدو للكسب الأخروي.

7- للعلماء في تعريف الحديث القدسي عدة تعاريف ؛اذكريها وماهو المختار من هذه الأقوال ؟
الحديث القدسي معناه من الله، و لفظه من النبي صلى الله عليه و آله و سلم
قال السيوطي : كلام الله غير المعجز و غير المتعبد به
المختار هو : معنى الكلام القدسي من الله و لفظه من الله عز وجل

8- كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم " كلكم ضال إلا من هديته " وقوله " كل مولود يولد على الفطرة " ؟
الأصل ان كل مخلوق يولد على الفطرة السليمة ثم البيئة، النفس و الشيطان تجعله يميل عن الطريق المستقيم.

9- كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم " إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني " وبين قوله "(يُؤذيني ابنُ آدم، يسبُّ الدهر)
الأذى بسبب فعل السب لكن الله عز و جل لا يتأثر و لا يتأذى من العبد المخلوق الضعيف.

10- هاتي خمس فوائد إيمانية عملية استفدتيها من الحديثين ؟
- ان الله عز و جل لا يضيع أجر العاملين، لأنه جعل للمصلي المخلص نورًا يمشي به في الأرض و جعل أجره في الدنيا قبل الآخرة.
-أهمية الطهارة المعنوية و الحسية في الدين الاسلامي قبل الدخول في الصلاة يتطهر المسلم من الأوساخ البدنية، ثم المعنوية بالتسبيح و التكبير و التهليل في الصلاة
-ان الذكر يزيد من حسنات المسلم، فالتسبيح نصف الميزان و التحميد يملأ الميزان
-أن الله يغفر الذنوب جميعًا بشرط ان يسأل العبد المغفرة من ربه.
-ان الله لا يظلم أحدًا لانه حرم الظلم على نفسه ثم حرمه على خلقه و احصى أعمالنا كلها كي لا تظلم أي نفس.

[نجوى عبد المقصود]

أسئلة لمدارسة الدرس الحادي عشر



ترجمة مختصرة لراوي الحديث الثاني والعشرون مبينة فيها أهم النقاط :( اسمه وكنيته ومولده ووفاته وأهم مناقبه ).

ج : راوي الحديث الثاني والعشرون :
اسمه : الحارث ابن عاصم الأشعري , من قبيلة الأشعريين باليمن , كنيته : أبي مالك , مات في زمن عمر ابن الخطاب في طاعون عمواس في العام الثامن عشر من الهجرة



1- اشرحي الكلمات التالية : الطُّهور(بفتح الطاء) – الطَّهور(بضم الطاء ) – شطر – التسبيح – الحمد- الغدو- الظلم ؟

ج : ( الطهور ) بفتح الطاء : يطلق علي الماء الذي يتطهر به فيقال ( ماء طهور ) بفتح الطاء
( الطهور ) بضم الطاء : يطلق علي الفعل نفسه فعل التطهر فيقال لمن يتوضأ ( هذا الذي تفعله طهور ) بضم الطاء
( شطــر ) : الشطر هو القسيم أو الجزء وهو يطلق علي النصف في الغالب
( التسبيح ) : تنزيه الله سبحانه وتعالي عن النقائص والعيوب
( الحمـد ) : وصف المحمود بالكمال والجمال محبة وتعظيما والثناء عليه بكمال صفاته
( الغـدو ) : الخروج في الصباح للسعي والعمل
( الظــلم ) : هو وضع الشيء في غير موضعه وعلي غير غايته




2- للعلماء في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " الطهور شطر الإيمان " أقوال ، اذكريهم ، وماهو المختار من هذه الأقوال مع التعليل ؟

ج : قولان لأهل العلم :
منهم من قال انها تشمل الطهارة المعنوية والحسية حتي يكون المعني أعم و أشمل
ومنهم من قال ان المقصود بها ( الوضوء شطر الإيمان ( وهذا قول اغلب أهل العلم والدليل انهم يدرجوه دائما تحت باب الوضوء , وهذا القول هو المختار



3- ماهو الأفضل التسبيح أم التحميد ، مع التعليل ؟

ج : التحميد أفضل من التسبيح , والدليل :
1- ورد في بعض الآثار أن التسبيح نصف الميزان أما التحميد فيملأ الميزان
2- التسبيح سلب لجميع النقائص , والتحميد إثبات لجميع المحامد والكمالات , والإثبات أكمل من السلب



4- ذكر ابن رجب رحمه الله استنباط لطيف من قوله صلى الله عليه وسلم " والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء " اذكريه باختصار بأسلوبك ؟

ج : الصلاة نور : الصلاة فيها راحة وسلامة فوصفها بالنور الذي فيه الإشراق دون إحراق كنور القمر
الصدقة برهان : الصدقة تظهر صدق صاحبها فوصفها بالبرهان الذي تراه واضح مثل الشمس
الصبر ضياء : لان الصبر فيه مررة وشدة وصفه بالضياء وهو النور الذي معه حرارة كضياء الشمس



5- ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم " والقرءان حجة لك أو عليك " ؟

ج : من قراءه وفهمه وعمل به كان حجته له يوم القيامة يدافع عنه ويشفع له
ومن أعرض عن القرآن عن تعلمه وتعاليمه ولم يعمل به كان القرآن حجة عليه يوم القيامة ويشهد عليه



6- للعلماء في معنى قوله صلى الله عليه وسلم (كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا) قولان اذكريهما باختصار ؟

ج : القول الأول :
ان المراد بالغدو السعي لطلب الرزق : فمن الناس من يتقي الله ويسعي لطلب رزقه بما يرضيه عز وجل فيكون قد باع نفسه لله وعتقها من عذابه جل وعلي , ومن الناس من يسعي لطلب رزقه وهو يغضي الله ويرتكب المعاصي وينتهك الحرمات في ذالك فيكون قد أهلك نفسه واستحق عذاب الله
القول الثاني :
ان المراد بالغدو السعي الي الأخرة : فمن أراد الاخرة وسعي لها وجعل الدنيا وراء ظهره سلم وفاز , واما من جعل الدنيا في قلبه وسعي لها ولشهواتها وملذاتها استحق عذاب الله



7- للعلماء في تعريف الحديث القدسي عدة تعاريف اذكريها وماهو المختار من هذه الأقوال ؟

ج : أن الحديث القدسي معناه من الله ولفظه من النبي صلي الله عليه وسلم , ولم يرد دليل واحد يثبت هذا القول
والقول الأقرب والأصح : ان قول ان المعني واللفظ من عند الله عز وجل



8- كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم " كلكم ضال إلا من هديته " وقوله " كل مولود يولد على الفطرة " ؟

ج : ان الإنسان يولد علي الفطرة ولكن تؤثر عليه بيئته و أهله فقد يضل , فتكون الهدية من عند الله هداية توفيق فيقيه الله من الفتن والشهوات



9- كيف نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم " إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني " وبين قوله "(يُؤذيني ابنُ آدم، يسبُّ الدهر)

ج : في حديث سب الدهر يكون الأذى بإعتبار الفعل والسب , ومحال ان ينال الله القوي الغنى شيء من هذا الأذى



10- هاتي خمس فوائد إيمانية عملية استفدتيها من الحديثين ؟


ج : فوائد من الحديثين :
1- فضل الطهور وانه نصف الإيمان وفضل التسبيح والتحميد بأنها تملأ الميزان
2- فضل الصلاة وانها نور في القلب والوجه , وفضل الصدق و أنها دليل علي صدق إيمان صاحبها , وفضل الصبر رغم شدته ومرارته فهو ضياء للمؤمن , وفضل تدبر القرآن والعمل به ليكون شفيعا للعبد عند ربه يوم القيامة
3- من باع نفسه لله بفعل الطاعات واجتناب المعاصي أعتقها من النار
4- حرم الله الظلم علي نفسه وحرمه علي عباده فلا يظلموا أنفسهم ولا يظلموا غيرهم
5- شدة حاجة العباد الي الله عز وجل في طلب الهداية وغيرها من أمور الدنيا , وان الله يحب ان يسأله عباده كل ما يحتاجون إليه
6- كمال ملك الله عز وجل وكمال غناه عن خلقه , وانه لو أعطي كل عباده كل ما سألوه ما نقص ذالك من ملكه شيء

[وفاء ناجي]

بسم الله الرحمن الرحيم

ترجمة مختصرة لراوي الحديث الثاني والعشرون مبينة فيها أهم النقاط :( اسمه وكنيته ومولده ووفاته وأهم مناقبه)
هو جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري السلمي من بني سلمة، يكنى أبا عبد اله ، وأبوه هو عبد الله بن عمرو بن حرام الصحابي الجليل الذي استشهد في غزوة أُحد . ، وهومن علماءِ الصحابةِ الكبار، ومن المكثرين من الرواية كما مرّ معنا قول صاحب طَلعةِ الأنوار:
(والمكثرون بحرُهُم وأنسُ**عائشةٌ وجابرُ المُقدَّسُ
صاحبُ دَوْسٍ وكذا ابنُ عُمَرا***ربِّ قِني بالمكثرين الضررا) هكذا قال الناظم؛ ولكن صوّبه بعضُ الفضلاء بقوله: (ربِّ قني والمكثرين الضررا) تجنّباً للتوسَّل غير المشروع وهذا الصحابيُّ الجليل تُوفّي سنة ثلاثٍ وسبعين هجري وعمرهُ أربعٌ وتسعون سنة...
1-اشرحي الكلمات التالية : الطُّهور(بفتح الطاء) – الطَّهور(بضم الطاء ) – شطر – التسبيح – الحمد- الغدو- الظلم ؟
الطُّهور بضم الطاء هو فعل التطهر و الطَّهور بفتح الطاء هو الماء الذي يتطهر به *
شطر أي نصف ففي الغالب يطلق على كلمة نصف حقيقة شطر و قد تطلق طلمة شطر على القسيم أو الجزء ...*
التسبيح هو تنزيه الله عز و جل عن النقائص و العيوب و الحمد هو وصف الله بجميع المحامد و الكماليات*
الغدو في الأصل الخروج صباحا للسعي و العمل وللعلماء و مراده في هذا الحديث قولان فمنهم من يقول أن المراد من ذلك هو* خروجُ الإنسانِ لمكاسبه ومصالحه الدنيوية وحاجاته ونحو ذلك و منهم من يقول أن المراد هنا التكليف والسير إلى الآخرة
الظلم وضعُ الشيءِ في غير موضعِه وعلى غير غايتِه*
2- للعلماء في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم " الطهور شطر الإيمان " أقوال ، اذكريهم ، وماهو المختار من هذه الأقوال مع التعليل ؟
للعلماء أقول في مراده –صلى الله عليه و سلّم- من "الطُّهور شطر الإيمان" فمنهم من قال أنّ المراد الطهارة الحسيّة و المعنويّة و منهم من قال أنّ المراد هنا الوضوء و القول الأرجح أنّ المقصود الوضوء للروايات الأخرى التي ورد فيها أنّ "الوضوء شطر الإيمان" وطريقةُ العلماءِ في إيرادِ هذا الحديث تحت أبواب الوضوء يدلُّ على اختياراتِهم لها ...
3- ماهو الأفضل التسبيح أم التحميد ، مع التعليل ؟
التحميد أفضل من التسبيح أولا لأنّ التسبيح سلبٌ لجميع النقائص والتحميد إثباتٌ لجميع المحامد والكمالات و كما هو معلوم فالإثبات أكمل من السلب أيضا ورد في بعض الآثار أنّ التسبيح نصف الميزان وأما التحميد فيملأ الميزان ...
4- ذكر ابن رجب رحمه الله استنباطًا لطيفًا من قوله صلى الله عليه وسلم " والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء " اذكريه باختصار بأسلوبك ؟
وصف النبيّ –صلى الله عليه وسلّم – الصلاة بالنور و كما هو معلوم فالنور هو إشراق من غير إحراق و الصلاة لما فيها من راحة و خشوع فهي نور ، ووصف الصدقة بالبرهان و البرهان بمعنى شعاع الذي تراه على وجه الشمس و لما في الصدقة من بيان لصدق صاحبها وصفت بالبرهان لبيانها ووضوحها ، ثم وصف الصبر بالضياء و المتعارف عليه أنّ الضياء هو شعاع الشمس الذي يصاحبه حرارة و لما في الصبر من شدّة (لكن تطهر ذنوبنا و في عاقبتها سلامة) وصف بالضوء المصاحب بحرارة ... فسبحان الله
5- ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم " والقرءان حجة لك أو عليك " ؟
من عمل به نجّاه و يكون له شفيع يوما يكون أحوج ما يكون لشفيع و إن أعرض عنه و هجره تلاوة و تدبرا و عملا كان خصيما له يوم القيامة شاهدا عليه و على إعراضه و هجره و كما قال ابن مسعود رضي الله عنه و أرضاه (مَن جعل القرآنَ أمامه قادة إلى الجنة، ومَن جعلَه خلفَ ظهره قاده إلى النار) نسأل الله السلامة ...
يتبع (إن شاء الله)